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時間：2013年12月21日，週六19:30

地點：香港藝術中心麥高利小劇場

 

耶誕節前夕，特地飛到香港，觀摩「鄧樹榮戲劇工作室」所進行的一場名為《熱血軀體》的公開課堂展演呈現，由於這幾年我因緣際會在不同的城市（香港、新加坡、台北）看到了鄧樹榮的導演作品，包括《帝女花》（2007，香港，第七屆華文戲劇節）、《後代》（2010，新加坡華藝節）、《打轉教室》（2011，香港藝術中心壽臣劇院），以及《泰特斯》的整排（2008，香港演藝學院排練室）和《泰特斯2.0》的演出（2012，臺北藝術大學關渡藝術節），我想持續性地觀察一位劇場藝術家的研發過程是必要的，尤其是在香港，這個一般印象中只求數量與效率的城市，有人潛心研創一套形體劇場的簡約美學，實為鳳毛麟角之事，怎能錯過？

 

先前拿到一份宣傳單張，翻開之後，便看到鄧樹榮擬仿了Peter Brook在《空的空間》一書的卷首語，他說：「當有人站在舞台上，那便有形體的出現。」而他在成立戲劇工作室以來，召集了一班研究員（包括導演研究員黃俊達，以及演員研究員黎玉清、梁家維、彭珮嵐），自2013年一月起進行密集訓練，整理出一套形體劇場的核心理念、訓練過程及應用方法，這個「公開課堂」的方式在香港似無先例，也為今年即將開辦的「形體劇場訓練學校」揭開序幕。

 

公開課堂主要分為兩大部份：「形體劇場：理念及訓練方法」與「形體劇場的應用」。當觀眾紛紛在麥高利小劇場的階梯座位坐妥之後，鄧樹榮開始向觀眾說明他研創這套訓練及應用方法的理念，無非是透過他多年的劇場實作與教學經驗，融合Meyerhold、Grotowski、Jacques Lecoq、默劇、太極、瑜伽等東西方身體訓練方式，研發出一套獨特的形體表達技巧與身體語言，而觀眾即將看到的，就是這套方法的分部步驟與結構過程。這讓人立即聯想到新加坡的「跨文化劇場學院」（Intercultural Theatre Institute，簡稱ITI，前身為Theatre Training & Research Programme，簡稱為TTRP，為郭寶崑與T. Sasitharan所共同創辦），在該訓練過程中，也讓學員學習日本能劇、印度舞劇、中國太極、史坦尼寫實表演等不同文化的身體訓練及表達技巧。

 

從暖身開始，就呈現高度能量的展現，四位研究員不斷地在場中小跑、彈跳、攀爬、伸展，待這一階段的暖身告一段落時，研究員已經是氣喘噓噓、汗流浹背了，簡直就是一部蓄勢待發的「熱血軀體」（a passionate body）；接著，還有無實物想像的表演練習、爭席奪位練習、分解動作練習、眼神表情練習等，不一而足，基本上都是溯回形體的基本元素，如眼神、節奏、速度、能量等，再一個一個表演元素加諸進來，到最後則是加上台詞，整個綜合運用在寫實及抽象的表演之中。對觀眾而言，我們看到了形體劇場的分部解剖，也看到不同元素與步驟的有機整合，儼然是目擊了表演者的秘密與形體訓練的要義。誠如鄧樹榮從Grotowski那裡所領悟到的，質樸劇場其實是身體與靈魂的連結。

 

最後一個部分「現代小品及經典作品片段」的應用呈現，特別令人印象深刻，尤其是Samuel Beckett的《無言劇II》（由彭珮嵐唸劇本的動作指示，由黃俊達solo演出），和Tennessee Williams的《慾望街車》第八場（由黎玉清、梁家維、彭珮嵐聯合演出）。黃俊達第一次只是按照動作指示、無加表情地演出《無言劇II》，第二次則加上了他詮釋後的眼神表情，使得《無言劇II》可以成為其個人風格化的小品；而《慾望街車》的部分則是，第一次三人只能以眼神表情及走位來表現三名角色之間的緊張關係，第二次才加上台詞整體呈現。如此既可以看到原作的基本架構，又可以看到演員的個人詮釋，既科學又有機，非常地有趣。

 

據我所知，香港劇場界盛行的幾種表演訓練方法，包括：Philippe Gaulier的Le Jeu、Phillip Zarrilli的Psychophysical Acting、Decroux、Odin、Jacques Lecoq等，大體偏向西方現代表演體系，能夠綜合東方的太極與瑜伽的，目前僅見鄧樹榮一人；也許「東方」或「西方」並不重要，重點是要能夠研創出一套適合香港劇場的演員，又要兼顧本土性與國際性，去除語言，返回人的形體，搬演經典，重新詮釋，可能是一條值得嘗試與開拓的道路，而回顧過去幾年我所觀察到的鄧樹榮的作品與所作所為，他的確一步一步地在邁向這條道路。

 

既然自我定位為「一所戲劇研創中心」，「設定研究命題，作深入的試驗、分析及總結」，除了開辦訓練學校與定期或不定期的展演之外，我更期待這一切都能夠以文字及影音的方式紀錄下來，並加以論述，進而出版，累積並厚實香港劇場的表演研究質量。