2015-10-05 12:52:07| 人氣1,478| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

相遇．自然的社會性．社會的自然性 104-10-3~4

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週六早晨的親子山行後，午前匆匆離開新埔趕赴高雄。口袋裡是小瑀魚在山徑上撿拾交給我保管的薯榔和青剛櫟果實，我不時摸摸口袋，感知著它們存在的立體。

循著地圖的指引，徒步穿過一座由自然與人的共同參與、經營著野性的都會中的原生植物園。

近距離與那隻在橋下涉水的小白鷺照面是偶然，午後未時的陽光正穿透著牠身上的每一絲繁殖飾羽，以晶瑩和微微的炫光不斷召喚著我靠近，仿如施了魔法。

時序已從[秋分]運至[寒露]，繁殖季節仍未結束嗎？

我無法抗拒這城市裡一方小小野地，滲透出的那股野性和惑力...。亦步亦趨地靠近，似乎並未對牠造成威脅。

或許，決定掏出相機瞄準牠是一樁錯誤，眩光瞬間消失，牠驟然開步走避橋下。

穿行於這片或由人為、或由野性共構的自然，愈往前行，我愈發清楚明白，所有的安排，都將是最好的安排，也都是「自然的安排」。我同時看見「自然」的社會性，與自然性。

鑽出公園的綠色甬道，即是車行川流的大馬路。迅速步入STS『災難、爭議、公眾參與』的研討會會場。午後的場次已經晚了一小時，但真正精彩的才正要開始。

會場人數不算多，留下的顯然來自不同的原住民族群，四位學界的老師，以及幾位研究生。我注意到一張有些熟悉的耆老面孔，一時想不起在哪裡見過面。

我聽見一位令人欽佩的女性部落重建工作者阿步娪，帶來了來自那瑪夏鄉卡那卡那富的溪流與土地的聲音，雖然在有限的時間裡，有些話題開啟了，卻欲言又止地打住，但仍我感覺得到那股深深紮根於土地與生活的強大力量，那股巨大又深厚的溫暖與包容。在有限的空間裡，將一個家庭一個家庭緊緊地拉著牽在一塊，並期許這空間持續匯聚與承載著一股能量，還能與更多的族群共享。我想起了學者Shiva。阿步娪短短的演講，讓我直覺在台灣的土地上，看見了另一位Shiva；而她分享的卡那卡那富女人的菜園、女性的傳統生態知識，更讓我感覺到是另外一個「種子婆婆的方舟」。我深信，這些都已是生態女性主義的真實踐履。

為此，我、鯨魚學姐、阿佩，週日又跟隨著她的眼睛，走一遍莫拉克災後的重建之路。我們看見、也聽見了人們對於自然、天災、重建、土地、資源、權力、正名、權利....紛紜的觀點；甚至是對於『家』，不同族群都有著截然不同的解讀，迥異的詮釋。獵場之於部落男性的意義，投射在政治上的角力和競逐。也讓鯨魚學姐和我，連結起各自的經驗與遭遇的課題。

阿步娪之後，是鎮西堡的經驗。

耆老上台自我介紹時，我才想起是十二三年前隨聖傑學長上鎮西堡檜木林調查時，曾在他新建好的家屋借宿一宿，圍著火堆促膝長談的阿道長老。十餘年未見，站在台上的阿道長老自信穩健，顯得比十餘年前更為健談幽默。另一位女性部落工作者自信的分享，也深得聽眾的驚艷與讚嘆。

週六下午的論壇，儼然已成「台灣原住民論壇」，沒有人因為五點鐘大會安排的影片欣賞而離開，彷彿都在期待著隨時會有更精彩的經驗分享和交流，持續激盪出不同色光的花火。

週日離開達卡努瓦前，我緊緊地擁抱著阿步娪，將頭輕輕地靠在她看似早已過載，卻仍舊願意承擔更多的肩膀。心頭著實哽著千言萬語，卻只能夠吐出「加油」二字，好像也為了再一次說給自己聽。

週六早晨的親子山行後，午前匆匆離開新埔趕赴高雄。口袋裡是小瑀魚在山徑上撿拾交給我保管的薯榔和青剛櫟果實，我不時摸摸口袋，感知著它們存在的立體。

循著地圖的指引，徒步穿過一座由自然與人的共同參與、經營著野性的都會中的原生植物園。

近距離與那隻在橋下涉水的小白鷺照面是偶然，午後未時的陽光正穿透著牠身上的每一絲繁殖飾羽，以晶瑩和微微的炫光不斷召喚著我靠近，仿如施了魔法。時序已從[秋分]運至[寒露]，繁殖季節仍未結束嗎？我無法抗拒這城市裡一方小小野地，滲透出的那股野性和惑力...。亦步亦趨地靠近，似乎並未對牠造成威脅。或許，決定掏出相機瞄準牠是一樁錯誤，眩光瞬間消失，牠驟然開步走避橋下。

穿行於這片或由人為、或由野性共構的自然，愈往前行，我愈發清楚明白，所有的安排，都將是最好的安排，也都是「自然的安排」。我同時看見「自然」的社會性，與自然性。

鑽出公園的綠色甬道，即是車行川流的大馬路。迅速步入STS『災難、爭議、公眾參與』的研討會會場。午後的場次已經晚了一小時，但真正精彩的才正要開始。

會場人數不算多，留下的顯然來自不同的原住民族群，四位學界的老師，以及幾位研究生。我注意到一張有些熟悉的耆老面孔，一時想不起在哪裡見過面。

我聽見一位令人欽佩的女性部落重建工作者阿布娪，帶來了來自那瑪夏鄉卡那卡那富的溪流與土地的聲音，雖然在有限的時間裡，有些話題開啟了，卻欲言又止地打住，但仍我感覺得到那股深深紮根於土地與生活的強大力量，那股巨大又深厚的溫暖與包容。在有限的空間裡，將一個家庭一個家庭緊緊地拉著牽在一塊，並期許這空間持續匯聚與承載著一股能量，還能與更多的族群共享。我想起了學者Vanada Shiva。阿布娪短短的演講，讓我直覺在台灣的土地上，看見了另一位Vanada Shiva；而她分享的卡那卡那富女人的菜園、女性的傳統生態知識，更讓我感覺到是另外一個「種子婆婆的方舟」。我深信，這些都已是生態女性主義的真實踐履。

為此，我、鯨魚學姐、阿佩，週日又跟隨著她的眼睛，走一遍莫拉克災後的重建之路。我們看見、也聽見了人們對於自然、天災、重建、土地、資源、權力、正名、權利....紛紜的觀點；甚至是對於『家』，不同族群都有著截然不同的解讀，迥異的詮釋。獵場之於部落男性的意義，投射在政治上的角力和競逐。也讓鯨魚學姐和我，連結起各自的經驗與遭遇的課題。

阿布娪之後，是鎮西堡的經驗。耆老上台自我介紹時，我才想起是十二三年前隨聖傑學長上鎮西堡檜木林調查時，曾在他新建好的家屋借宿一宿，圍著火堆促膝長談的阿道長老。十餘年未見，站在台上的阿道長老自信穩健，顯得比十餘年前更為健談幽默。另一位女性部落工作者自信的分享，也深得聽眾的驚艷與讚嘆。

週六下午的論壇，儼然已成「台灣原住民論壇」，沒有人因為五點鐘大會安排的影片欣賞而離開，彷彿都在期待著隨時會有更精彩的經驗分享和交流，持續激盪出不同色光的花火。

週日離開達卡努瓦前，我緊緊地擁抱著阿布娪，將頭輕輕地靠在她看似早已過載，卻仍舊願意承擔更多的肩膀。心頭著實哽著千言萬語，卻只能夠吐出「加油」二字，好像也為了再一次說給自己聽。