曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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在〈逍遙遊〉和〈養生主〉之後，我們開始要介紹《莊子》書中最重要、最有趣也最難懂的一篇，就是〈齊物論〉。

如果說〈逍遙遊〉是提出理想生命的自由境界，〈養生主〉是提出要實現這自由境界的修養原則。那麼從〈齊物論〉以下的幾篇，包括〈人間世〉、〈德充符〉、〈大宗師〉，便都是將這一貫的修養原則，落實應用到生活上，去消解生活中種種足以妨礙我們生命自由的迷障的討論。

好，那請問在生活中足以妨礙我們生命自由的迷障有那些呢？若要一一列舉，當然可以有許許多多，但總而言之也可以說只有一種，就是語言。

當然，在這裏所謂語言是取廣義，包括文字語言、聲音語言、表情語言、肢體語言、影像語言、情境語言等等，只要是人用來表情達意的都算。

語言為什麼會構成對生命真情的遮蔽、自由的妨礙呢？其實準確一點說，罪不在語言而在人對語言的執著。這時，從語言更可以延申為概念、意識型態一共三層。語言指的是符號本身（聲音符號、文字符號、表情符號等等）。概念是指人賦予符號的認知意義，如「水」這符號代表那可以飲用的流動液體。至於意識型態，則是人賦予概念的價值認定，如認定富貴是好的，貧賤不好；臉蛋身材美是好的，醜不好等等。而所謂對語言的執著，就是指對語言概念所代表的本質中性的客觀事物，擅自認定其價值，以為好就是永遠好，壞就是永遠壞的意思。

原來一項事物是好是壞，完全要因人因時因地而有不同的判斷，那裏有永恆不變的絕對性可言呢？例如對你好的事對我未必好，財富有時會帶來煩惱（聽說大樂透得獎者多半六年內財富歸零，但原來的平靜生活卻回不去了），權勢有時會帶來不幸（薄熙來不當大官也許不會坐牢，阿扁也是），美貌更容易帶來諸多困擾（光擔心變醜就夠讓人煩的了）！所謂「塞翁失馬，安知非福」，盲目認定什麼是好什麼是壞，而不知隨機應變，就叫做執著，這執著不知變通的意念乃至信仰，就叫意識型態，當人被種種意識型態牢牢束縛住，當然就沒有自由逍遙可言，而只有憂懼煩惱苦痛纏身了！

〈齊物論〉一整篇，就都在討論如何擺脫意識型態的束縛，而能自由無礙地活用語言、善用事物、善處人生。它可說是莊子語言哲學的展示，也是生命哲學方法論領域中最重要、最精采的一篇文章。它出入於生命（道）與語言（言）兩端之間，展示出活潑靈動的辯證思維，可說是機鋒迭出，妙趣橫生，令人嘆為觀止，百讀不厭。

但也正因活潑靈動，想要恰當掌握它行文的意旨也十分不容易，稍有過或者不及，便會掉進莊子的語言陷阱，陷於執著而不自知，或自以為懂而其實不懂。

好！我們從今天起就試著去解一解〈齊物論〉囉！解得對不對？好不好？您就且走著瞧罷！