曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

645愛的鼓勵 12訂閱站台

夫妻情人在繁瑣的日常生活中凡事耐煩，是為了引動夫妻間有意義的生命對話，以一方面成功通過生活壓力的考驗，同時也真實創造出愛情生活的業績，這業績就是「信」。而所謂「信」，其涵義包括雙方因溝通、互相參與了解而增加的互信；也包括每個人在此生命對話中獲得的自我成長（這時信是指真實的人格內涵）；更包括情人在此過程中共同創造出來的、僅屬於他們兩人共同擁有與分享的愛情經驗。當情人們擁有的共同經驗愈多（當然這不止是中性的共同記憶，更是美好、蘊涵有永恆成分的共同記憶），他們間的默契就愈好、感應就愈敏銳。往往一個眼神就已傳達了一切；話不用說到半句，她就已明白，而旁人還一頭霧水哩!

例如我內人，就很有這種見微知著的感應能力：常常我接聽電話，她光看我的表情語氣，就能猜著是誰打來的；就像一面鏡子，已反映出對方的性格模樣；這當然表示她對我的生活與人際關係的細膩了解與深度參與。

由於我此生最主要的關懷與研究就在生命感情與兩性關係，所以當然有不斷的經歷與反省，試著去釐清愛情與非愛情（例如友誼）的分際（不宜說界線），實踐地揣摩愛一個人要如何才是恰如其分。我是因長期如此懇切而耐煩的探索，今天才能在此細談愛情的道理。而四十年來，我內人其實是全程都參與的。她參與的方式，就是和我經常進行生命的對話。以一個親密旁觀者的身分，秉她如明鏡般清澈的反應能力，幫我呈現實像、過濾嫌疑、權衡分際；也幫她自己步步落實到這繁雜的人間，以對人在世間迂迴辯證的存在情狀（如神魔糾纏、正邪相即）有更如實的了解與同情。可以說，在愛情這條路上，我們是一起成長的，雖則我有我的成長，她有她的成長；而且這成長也不是只涉及我們兩個人，也必然無可避免地涉及我們以外一切相關的人事物，尤其是關係相對親近的人尤其是異性。我們簡直可以這麼說：如果你不能正視且真實釐清你和情人、配偶以外的異姓關係，你就不能真貞定你的愛情。世上多少劈腿、婚外情的糾紛不就是這麼來的嗎?而釐清與貞定卻不是一個人就能做到的，一定是情人夫妻共同真誠面對，才能完成。這正是夫妻知己在進行生命對話的一大主題所在。

（在感情觀之外，生命對話的另一大主題當然就是人生觀。愛與自我，本來就是人生的兩大主題。）

那麼，在四十年的生命對話中，我們經歷繁雜，曾提煉出那些真實的業績呢?當然很多，在這裡也只能略舉一二，和讀者分享。

例如我們間最早也最費力的一個對話主題就是碰觸到兩性有別的感情觀：男性總是重量不重質（博愛），女性總是重質不重量（純情）。我們一共花了四年時間，經常密集地討論這課題、也反省自己的盲點與執著，才打通隔閡、融會為更完整成熟的感情觀。

原來男性因重量不重質故（這當然有男尊女卑的歷史背景），博愛常變質為濫愛。女性則因重質不重量故（這當然也因女性的傳統弱勢造成），純情也常變質為封閉。又因人常是以理想面看自己，而以現實面看別人。於是情人間的誤差就產生了：男方總解釋自己是博愛（那個宗教不敎人博愛?）你幹嘛這樣小心眼、龜毛、挑剔? 女方則委屈地覺得自己是珍惜彼此的愛情，你為什麼就這麼花心濫情? 這於是須要經過懇切的生命對話，設身處地去體諒對方的真情、參與了解對方的感情經驗，才能一反向來習氣，改以理想面去認同對方，而以現實的駁雜誤差來警惕自己，才能互相幫助讓彼此生命都獲得成長。

我和內人在經過四年的生命對話，終於解決這疑難之後，這問題就再也不曾困擾我們了；而這一點感情觀的根本釐清，也成為我們之後所有有關感情的生命對話的重要基礎。