曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

645愛的鼓勵 12訂閱站台

當我們把性從社會工具的傳統身份要回來還給愛，愛與性的本末而又一體的關係就很清楚了。第一，性當然是以愛為本的，所有性行為都是為了傳達心中的溫愛。但第二，雖然如此，性仍然不是愛的工具而就是愛的自我呈現。換言之，性與愛是一體的，只是在論及其本質的時候稱之為愛，在論及其表現的時候稱之為性罷了！所以我曾說「性是愛的人間身份」（相對的，愛就是性的形上本質）。就此而言，性何止並不淫邪，性還是非常貴重的哩！當然，前提是性愛一體。

於是我們須進一步更細膩地討論愛與性二而一、一而二的微妙關係。

首先我們不妨回顧前文所曾說的，把性重新定義為「一個真實、具體、獨一無二的生命體」，這個生命體（身體）的內部，蘊涵著一顆心（當然不是心臟的心，而是指真心），而心的本質功能便是「作主」（自由、自主）與「去愛」（及物、潤物）。合起來說，便是自由自願地去愛，而這樣的愛則必然是通過身體或性去表達與傳遞。

於是性的表達形貌如種種言行舉止，便與心的感受意願息息相關。二者務必相符相應，才能讓別人準確接收到我心中愛的訊息而不致誤會。由此而言，愛與性果然是密切相連為一體的。

這意思展開來說，也就是：心中有幾分親密的感覺，就該也用幾分親密行為去表達。正因感覺是無聲無臭的，而外顯的行為卻可以明白感知乃至度量，所以我們也都是通過種種言行去測知別人的心意。當二者準確符應，便有助於人我的了解溝通，這也可以稱為是一種誠實。否則便容易導致誤會。而輕易讓別人誤會也可以算是一種不誠實。

所以我們是應該認真拿捏兩者間的恰當分寸的，這才是誠實的表現。否則，心中只有三分情意卻隨便用五分的親密行為去表達，便會顯得輕浮魯莽，對方也會感到被侵犯的緊張與不舒服。反之，心中有五分情意卻只敢用三分親密行為去表達，也會顯得拘謹畏怯，同樣會令對方感到尷尬侷促不自在。而過猶不及，都不是從容自在、真誠如實的表現。

那麼要怎樣做到性、愛兩者恰如其分的相應呢？我認為最關鍵的一點觀念調整，就是不要把「性行為」定在最狹義的「性器官交媾」之上（正是這一點讓人的行為表現過或不及），而應該開放到包涵身體的所有行為活動。從人與人間最輕度的視覺接觸（見面）開始，到聽覺接觸（交談）、嗅覺接觸（聞得到對方身上的氣味）、觸覺接觸（握手、擁抱、撫摸）、味覺接觸（親吻），以致最親密的性器官接觸（做愛），通通都是性行為或性交，但卻親疏重輕有別。

這樣我們就不必把異性接觸看得太嚴重以致進退失據了；我們就能在異性交往中循序漸進，做到有幾分心靈親密就用幾分親密行為去表達的細膩地步。

這意思也就是說，我們不必如傳統男女授受不親的時代，陌生異性非因婚配絕不接觸。以致新婚之夜送入洞房之時，新郎新娘竟是從陌生人（親密度零）一下子就跳躍到夫妻交合（親密度一百）。其後遺症就是到男女社交開放的現代，人們仍是舊習難除，見到異性總易起非非之想。遂致言行或順此想而過份探索、或逆此想而拘謹退縮。在今天，我們正該認真反省，清除舊習，重建開放自然、循序漸進的新兩性關係。而確切有效的切入點，無妨就從調整「性」、「性行為」這基本觀念開始，揣摩性、愛二者的相應關係，以期達致精緻細膩的相符合一。

例如：一般社交自當以視覺聽覺的接觸為主。搽香水也該濃淡合宜，以免造成「嗅覺的性騷擾」。碰觸他人身體更是要得到對方同意。而輕重之間，過或不及，尤其要真誠處理，隨時接收對方身體的回應訊息（欣然接受抑委婉拒斥），即時調整，才能將彼此的善意準確傳遞，而賓主同感愉悅，此之謂性愛一體。