梁皇寶懺釋義
顯果報第七
「為人醜黑 遮佛光明故」
在《佛說業報差別經》說明有十種行為得醜陋的果報。
一、好行忿怒。
喜歡發脾氣的人，脾氣一發起來，臉紅脖子粗，瞪大圓眼，跟羅剎相一樣。甚至還會摔東西，打人、罵人，讓人看起來馬上就變得很醜陋的魔樣。常發脾氣久了，就愈來愈醜了。
我常被寺裡的師父說“臉皮厚”，別人說我怎樣都無動於衷。其實對於別人的批評，也不是完全無動於衷，我是怎麼處理這樣的批評呢?
通常我會先處理自己的情緒:「不能發火」。因為生氣了，智商就變成三歲小孩，容易失去理智。
再來我會思考批評的內容。我有沒有真的做錯了，假使做錯了，那可要感謝這位批評的善知識，及時讓我改正過來，不再造業。所謂「知錯能改，善莫大焉」；「大丈夫勇於承認自己的錯誤」錯了能改，還能得個大丈夫的美德，不是很好嗎?
假使批評的內容不是很合理，那麼又何必跟他聞激起武(聽到了很激動，想要動手修理人)，當作沒聽到，沒發生這事。
通常思考準則是：第一有沒有損害團體的利益；第二是否傷害了別人。如果違反這二種準則，那麼自己真要改正了。所以只要有“人”的地方，就有種種的是是非非，一定要靠自己用智慧轉念、放下，這樣生活才不致過得很辛苦。
二者：好懷嫌恨。
喜歡記仇、懷恨在心的人，一定不快樂。放不下，任何不順心的事，別人稍加不滿自己的意思，就不高興，憤恨不平。這樣的人，表現在外的面貌，怎麼會好看呢?
紀曉嵐《閱微草堂筆記》記載一則故事。
泉州有個人，某日突然發現自己映在燈光下的影子越來越不像自己，再仔細觀察，自己的身體一舉一動，影子也隨著舉動，倒是很和諧。只是那影子頭大如斗，頭發蓬亂，像個羽毛車蓋；那手和腳的樣子都鉤曲著，看上去好像鷹爪子。他越看越覺自己像個奇形怪狀的羅剎惡鬼。
這個人看了非常震驚，呼喊他的妻子出來觀看，妻子所看到的影子和他看到的完全相同。從此以後，每當夜間燈下，他的影子都呈現這種形象，又想不出是什麼原因，弄得他惶惶不可終日，不知如何是好。
他有位鄰居，是個私塾先生。這位先生得知此事之後說：「妖怪不會無緣無故變現，必因人自招。大概你的心裡存在著某種惡念，以致羅剎鬼乘機附在你身上現形，你仔細想想，有這種因素沒有？」
此人聽了，現出恐懼的神色，並且很佩服這位老先生的見識。就坦誠地說：“不錯，我和某某人積有冤仇。我總是在想，有朝一日把他全家殺盡，叫他斷子絕孫，方解心頭之恨。然後我去投靠鴨母黨(康熙末年，台灣賊寇朱一貴結黨搧亂，他以養鴨為業，閩人都叫他鴨母雲)。如今，我的身影起了這樣的現象，這可能是鬼神對我的惡念發出的警告！從今以後，我堅決斷了這個惡念，看看你的這個猜度靈驗不靈驗？”就在這天晚上起，此人的身影又恢復了正常。
意念真的是很可怕，動了殺人的念頭，馬上就顯現殺人魔的樣子出來。
中國歷史上記載，宋末元初趙子昂（趙孟頫）是一位文學家，字寫得很好，同時也善於畫馬，常常觀察馬的形態、動作。他立志要畫百馬圖，心裡面天天在想馬的各種姿態，當他畫了九十九種馬的姿態以後，剩下一種，百思不解。後來想到四腳朝天的馬，於是左思右想，日想夜也想，相當專注。
有一天中午睡午覺，大概睡的時間很長，他太太去叫他。古時床褥都掛蚊帳，結果他太太帳子一拉開，床上是一匹四腳朝天的馬，太太嚇得驚叫，他醒過來問她︰「妳叫什麼？」她說：「我剛才看到床上有一匹四腳朝天的馬。」所以，心裡面想馬就變成馬。可見念頭想什麼是很重要的。佛經說：「一切唯心造」真的是沒錯，想馬變馬，假使我們想佛不就變成佛了嗎？因此我們要常常想佛念佛， 未來才能跟佛一樣有智慧。
三者：誑惑於他。喜歡以欺騙、迷亂人的方式，惱害眾生。
《六度集經》記載一則故事。
久遠劫之前，釋迦牟尼佛因地時，學佛歸依三寶，持守戒律，戒行無虧。
某次他與舅舅一起到遠地經商。回國途中，舅舅先行渡水，來到一戶人家。家中只有母女二人。她倆將家傳的古盤拿出來，想換取珍珠。舅舅用刀刮去古盤表面的積垢，發現竟是一個紫磨金盤！但奸詐的舅舅欺負她們不識貨，故意把古盤扔到地上，說：「別髒了我的手！」說罷繼續趕路。母女二人深受羞辱。
不久，外甥也路過這裏。那家的女兒又向他請求用古盤換珍珠。誠實的外甥告訴她這是紫磨金盤，並付出全部的珠寶。
外甥走後，舅舅折返回來，想用少量的珍珠換取古盤。當他聽說那個價值連城的古盤被人買走，跑到河邊捶胸頓足，喊道：「還我寶來啊!」結果急火攻心，吐血而死。
外甥找到舅舅的屍體，哽咽著說：「舅舅啊，您的貪心竟至於喪身啊！」欺騙別人終將自食其果。
四者：惱亂眾生。瞋恨心，以害人之心行惱亂眾生。
五者：於父母所，無愛敬心。對於自己的父母沒有愛敬心，頂嘴，讓父母傷心。
六者：於賢聖所，不生恭敬。對於賢聖，不生恭敬心。
七者：侵奪賢聖資生，及諸田業。對於賢聖，不但不恭敬供養，還侵佔掠奪其資生用具，和種種土地田業。
八者：於佛塔廟之所，斷滅燈明。塔廟是佛所居住的地方。對於佛的塔廟，非但不給予光明，反而斷滅佛燈，任由佛住在黑黑暗暗的地方。
有些人認為佛的塔廟又沒人住，點著燈太浪費了，於是把佛前燈都給關掉或熄滅，殊不知這樣的行為是要造罪業的。
有一則故事。
康熙初年，昆山縣石埔鎮有一座觀音堂非常荒涼。
某日有人在觀音堂裡宰殺兔子，想要烹煮，卻沒有油，這個人發現佛前有燈油，他就把油燈熄滅，取燈油來烹煮。剛吃完兔肉，這個人雙眼忽然疼痛不已，一會兒就看不見了，後來終身都成為盲人。
相反的布施明燈，可以得無量的福報。
在《施燈功德經》說：「在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。
1、相貌莊嚴。
2、資財充足。
3、有大善根。
4、有大智慧。
如果有善男子、善女人於如來前見到他人布施燈具，若能以清淨心，起隨喜心，合掌讚嘆布施燈具點燈的人，光是以此隨喜讚嘆之善根，就能得到很大的福報。
《業報差別經》：以恭敬心布施燈具，可得十種福德：
1、宛如明燈一般地照亮世間。
2、眼睛沒有疾病。黑暗的地方突然有一盞燈，就好像給了盲人一雙眼睛，因此有了燈，使眼前看得清清楚楚，所以施燈可以得眼睛明亮的善果。
3、容易證得天眼通。
4、分辨善惡的智慧。
5、不會發生糊塗昏暗的事情。燃起智慧的明燈，怎麼會發生糊塗昏暗之事呢!
6、不易受到外在事物所迷惑。
7、不會出生在幽暗昏庸的地方。
8、有大福報。
9、命終生天，尤其是往生忉利天。佛法說三世因果，前生後世好比各有一盞燈，修行十善，就照亮讓他生天；受持五戒，就照亮讓他做人。
10、速證涅槃。
布施燈具有那麼大的福報，相反的斷滅佛塔燈明的人，就更損福了。
九者：見醜陋者，毀呰輕賤。看到長得醜陋的人，心生厭惡，輕視並且嘲笑。
記得以前讀書時，認識一位學姊。她的左臉長了一顆如人頭大的瘤，我很欽佩這位學姊，她很開朗，不會為了自己的面貌而自卑。我想她一定經過很多的辛酸，才能有如此豁達的心胸，對於這樣的人，我們更是要幫助她們走過痛苦之路，千萬不可以輕視嘲笑。
十者：習諸惡行。學習種種惡性行為。以是十業，得醜陋報。
文章定位：
