宗教&史實二者是互有矛盾的，宗教（是種信仰）卻是浪漫（他隱含著人類對未來的一種冀望）的，但史實（真相）卻是殘酷（因為當你層層去解開真象後，很多人是沒法接受）的，就看你自己著眼在哪方面（所謂「信者恆信」，不信的人、你要他相信也挺難？）。
當亞歷山大大帝，征服了波斯帝國後繼續東征，抵達犍陀羅時所無意將希臘文化帶來了古印度，希臘式雕像和浮雕風格（深目、高鼻、薄唇、波浪捲髮、棱角分明的古希臘臉龐）。「月護」在亞歷山大死後，利用了犍陀羅政局不穩的情況，以犍陀羅為基地，攻占了整個北印度，建立起印度歷史上第一個大一統帝國「孔雀王朝」。到了孔雀王朝第三代，在阿育王的統治下開始大力推崇佛教，往後二百年後到了「貴霜王朝」的興起，尤其是在迦膩色伽王的鼎力護持下，大乘佛教得到了空前的發展（延伸出犍陀羅風格＆藝術），這就佛像最早起源。白毫（毫光）這是希臘特有雕塑的技法，肉髻卻是印度教才有的文化（肉髻是三十二丈夫相、八十隨形好之一，是人天最尊貴的外相標誌）。
在「佛教」創立之初，有著強烈的無神論色彩。與佛之無形、無相的本質相契合，此時佛像並不存在、也不需要。這個時期的「佛教」藝術只是簡單的「用足印代表佛的修行之路、以菩提樹表達覺悟、用蓮花座代表世尊本體、用法輪象徵佛傳授的理論」。目前考古資料顯示最早的佛像（於一世紀中葉），出現於「貴霜王朝」時期，當時印度西北的犍陀羅地區和印度中部的秣菟羅地區。佛涅槃後六百年，隨著大乘佛教的興起，他們把「佛陀」看做一個法力無邊、全知全能的佛，認為除「釋迦牟尼佛」之外，在三世、十方有無數的佛。同時，大乘佛教徒把「釋迦牟尼」成佛前的修持階段，即「菩薩行」作為自己修行的榜樣，故「菩薩」這個概念成為大乘佛教的一大特色。
「地藏菩薩本願經」非佛說，因為佛世根本沒佛像的思想與雕塑技術（佛涅槃後，在往後幾百年也僅出現「法輪、足印、菩提樹、蓮花座」來代表「佛陀」），這是外族入侵印度才有的技法（傳自西臘這一帶的國家，所以早期出土的佛像身形大都是古希臘臉龐），「地藏菩薩本願經」卻一再引用此一佛像觀念（這是佛涅槃後約六百年後才出現人間）、（另有一說世界第一尊佛像，約於紀元前一五○年左右。當時有一位統治西北印度的希臘人國王彌蘭陀，信了佛教後苦無佛像可拜，遂從希臘召來技術師，仿照希臘神像樣式，雕成了「釋迦牟尼」佛像）。可見（地藏菩薩本願經）是隨大乘佛教興起後才有的經典（是出自它人創造的一部佛經，這是顯而易見的）。談及彌蘭陀王，讓我想起了此時也正是「彌陀思想」最原始的起源處（那先比丘見了希臘的彌蘭陀王，便說了念佛可以生天）。
就算在中國漢地來說，他（地藏菩薩本願經）也是在明朝後才逐漸形成一本佛經，在此之前也很少看到。「實叉難陀」西域的譯經僧，從他生長的時代（唐朝）背景來看，他的譯作都被廣為收入於「開元釋教錄」裡，但（地藏菩薩本願經）卻沒有？還有一值得觀察重點是，唐朝從中國取經回日本的僧人，在他們帶回的經典中也未曾見有（地藏菩薩本願經），可見（地藏菩薩本願經）是逐漸成形於宋、元時期。到了明朝後才開始被世人所重視，明末蕅益大師一生奉事「地藏菩薩」，讚歎弘揚益力。這也被後人所津津樂道，從蕅益他出生年代（明末）來看就非常符合。從古代僧眾來看會有懷疑？迫而去尋找出處的僧人（玄奘）並非常見（匡正經典，弘楊佛法），因為大家普遍知識來自於師承，再者私下隱秘經驗自感應＆靈驗值的傳遞。
在此截錄三段與佛像相關的經文，熟悉「地藏菩薩本願經」的朋友當有印象：
復次。普善男子善女人。能對菩薩像前作諸伎詠讚款。香華供養。乃至勸於一人多人。如是輩。現在世中及未來世。常得百千鬼神日夜衛日夜衛護，不令惡事輒聞其耳況親受諸橫。
此菩薩威神誓愿不可思議，……聞是菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返三十三天，永不墮於惡道。
雲承孝順之女，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺，勸光目言，汝可至誠念清淨蓮華目如來，兼塑晝形像……，尋畫佛像而供養之。
從佛像、佛經、這二者之間看似有關聯性，其實這是後人（大乘佛教）根據以往經驗所傳遞下來的，主要是方便「冥想」用。在此我僅僅由「佛像」此一觀點切入，與大家來分享史實（若你有仔細研究「地藏菩薩本願經」，他的語詞也有不少錯誤引用之處（在《阿含》聖典中，菩薩僅兩位，一是未成佛前的釋尊，一是當來在此世界成佛的彌勒。釋尊是沙門，彌勒也是現比丘相，在聲聞會中坐。），所以這出自後人所創經典是毋庸置疑的）。但信仰，卻是由於經長時間眾志成城所演變而成的宗教，所以在此非要你相信不可（佛法大海，唯信能入，唯智能度）？佛尚且也只能度有緣人，更何況我們只是一般人呢？至於很多人持此經後（地藏菩薩本願經）發生不少靈驗、感應事跡等，我個人淺見，是「心生種種魔生，心滅種種魔滅」、「心到佛知，心誠者靈」的原故。
談到此，我來說說自己的感觸，假如你只是位初入佛門的信眾「地藏菩薩本願經」真偽跟你是一點關係都沒有，因為你只需要的是相信就好（因為他，對你來說只是一門宗教信仰）。但如果想讓自己再昇華（意識瀕率的自我提昇），那就非得探究如來真實義不可（因為你必需打破所有思維後，從塑你自己的生命價值＆取向）！因為當你停留在別人對佛經的理解裡（由其是錯誤的經文，那只會引導你越走越離「佛陀」行道初衷更遠）？那你是永遠找不出真理＆實象而且在原地停留，所以此文標題，我下了「百年鑽故紙，何日出頭時？」藉此喚醒夢中人。做這類的工作是吃力不討好的事，因為（匡正經典，弘楊佛法）就在現階段來說是抵觸佛教與民間潮流，但你假如你是位正信弟子又不得不去做的事？因為前人不察，後人又沒勇氣說出（因為會被冠上詆毀佛教之言）？
人生在世不過百歲，光陰荏苒轉瞬便逝。父母隆恩妻妾厚愛，君臣之恩誰見長久。清修寡欲無為而治，天下大定要我何用。志在青山訪道求仙，結蘆而居築壇煉丹。三年成丹龍虎奔騰，得秘虎文建天師堂。廣傳弟子為人治病，劍印符籙大破鬼兵。道陵天師教化于民，鶴鳴正一出五斗米。（此文出自「張天師」道陵）。以宗教來說傳「有德」，不傳子才是正確思維。可惜的是，注重「內修、外果」的人確實不容易找！猶如明師難尋是一樣道理。所以後代真有道（得道）明師，很多都選擇寧可無徒？也不為天下留下隱患。道濟禪師（來時無一物，去時無一物。若要我衣鉢，兩箇光卵核）如此、李文德（白紫太一清陽子）師父也是。
工作只是謀生的工具，等將來老了自然幹不了了（只是現階段還很重要），但菩薩交待的事（五百羅漢 (500Arhat)）卻會生生、世世流傳下來（因為百年後，大家還是可以透過文字去了解更多真理，原來有人也曾走過），你說孰輕、孰重呢？這是我，回答一位朋友的問題？有慾望、有掙扎才是真實的人生。愛不是本能，愛要經過無止境的學習，愛是種動力！它迫使人們勇往直前與無悔的付出。當你還有能力的時候，千萬別選擇了安逸，因為一但安逸成為了習慣，你最終將會失去能力的。人世間最令人感慨的兩件事，就是英雄末路與美人遲暮？或許唯有如此你、我才會懂得珍惜生命中的每一天？
印度人其實也有白種人（北印度一帶）這我在印度親自見過，不全然是膚色都很黑（棕色人）！他們其實比例比華裔人種好看！佛陀也是膚色比較白的這一支脈（聽聞考據是雅利安人種），那天聽聞雅利安人是全世界最漂亮的人種（不知道真、假，但是我夢中見到的佛陀確實高大、捲髮）。我個人看法是他比較接近古波斯人種（大概是目前伊朗這一帶的人）。
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