步步蓮華 聖嚴法師著
三五、狼山廣教寺
四月二十八日，星期日，雨。
早上起來，發現戶外颳著風，下著雨，大概是要人體會一下「風雨故人來」的情景罷！
早餐之後，九點正，在煙雨迷濛中，乘車向狼山方向出發。這條路在八年前已經走過，大致上沒有多少改變。加上是陰雨天，能見度不甚清晰，到了狼山腳下，我也沒有像上回那樣想到要下車，用照相機拍下山前山後的鏡頭，就直接在山門前的停車廣場下了車。
雖然是雨天，畢竟是星期日，上山香客和遊客，已經擁擠在山門口了。
在山門外迎接我們的是狼山南通宗教局局長匡志森先生、狼山的監院演誠法師及月朗法師。進了山門他們對我說：「東西兩側的大悲殿、輪藏殿已經修復，參觀一下罷！」
這兩座建築物在抗戰末期已經失修，長久廢置不用。一九八八年時，尚未修復，現在則煥然一新。所謂大悲殿，供著觀世音菩薩像，給人燒香禮拜。至於輪藏殿中，有一幢能夠讓人推著轉動的佛經櫥櫃，意義是轉法輪，香客及遊客們為了祈福和許願而去推著它轉動。
之後我們向上爬坡，進入原來是大雄寶殿的「法乳堂」。在這兒的臺階前，我向全團大眾介紹了兩位監院法師，同時告訴大家：「這座大殿是我初次上山來時，第一座拜佛的佛殿，也是第一次見到了那般巍峨的釋迦佛像。佛像雖已在文革中被破壞了，佛殿依舊是五十二年前的模樣。我出家學佛的生涯，就從這裡開始。過了半個世紀，同樣的地方有了新的佛像，可以讓我來禮拜，內心十分的感激。」
我在當天的早齋後，已經略略的向大家介紹了我跟狼山的因緣，以及狼山所供的本尊大聖菩薩，就是大勢至菩薩的化身。他的名字叫僧伽，是西域的何國人。在唐高宗時先到洛陽，後到泗州，根據《佛祖統紀》卷四○所載，景龍元年（西元七○七年）唐中宗派人將僧伽大師從泗州迎請進京。「師既至，尊為國師，居薦福寺，帝及百僚皆稱弟子。」因此狼山的本尊，通常被尊稱為「大聖國師王菩薩」。也有人在文章中記載稱為「泗州大聖」或「大聖僧伽和尚」。他到達狼山的年代以及他的事蹟，在我的《歸程》以及《法源血源》兩書中，有比較詳細的介紹和考證。
這次大家來到狼山，目的是體驗一下這位西域來的高僧，遊化人間的悲願及其感化的力量和對人間的影響。而大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛左右兩大菩薩之一，在《觀無量壽經》稱他為「無邊光」菩薩，在《楞嚴經》有一篇〈大勢至菩薩念佛圓通章〉，我們要學習這位大菩薩放大智慧的光明，普照一切苦難眾生，同時要學習他精進修行「都攝六根，淨念相繼」的念佛圓通法門。也請大家體驗一下，我在狼山出家做沙彌的修行環境；狼山的道路，幾乎每一寸地都印有我的腳跡。並且叮嚀大家，到了狼山，要有禮貌、誠懇、莊嚴，不要丟了師父的臉。的確，這次狼山之行，大家都很安詳莊嚴，雖然在雨中上山下山，秩序威儀整齊，表現非常得體。
三六、法乳堂．法聚庵．山頂大聖殿
從「法乳堂」後門出來，繼續上山，經過另一位開山祖師知幻禪師的紀念塔，稱為幻公塔，再向上左轉，就是我沙彌時代住過一年多的房頭，名為法聚庵，亦名三賢祠。八年前回狼山時，已經被改名為紫琅苑素菜館，現在除了還是素菜館，也是臺胞招待所。當我帶著大批的人員進入參觀時，有一位在裡面服務的女士，不知我是何許人也，倒是蠻親切的向我介紹內部各棟建築物的設施及用途，我真感謝她的友善，但在我的內心，也有一點苦澀的感受，好像吃到一顆青皮的柿子。
我也向我的僧俗弟子們介紹，當年這些建築物是佛堂、齋堂、客堂，以及老和尚們的寮房，道人（行者）們所住的下房，特別是我自己曾經住過的一間老屋，目前是在公用廁所的隔鄰。當時我們的大寮，現在是餐館的廚房，只是他們正在工作，不方便讓我們參觀。
這次回到這座素菜館的法聚庵，已沒有上次那麼強烈的感受，因為已經知道那個地方現在是派作什麼用場。不過我還是跟兩位監院以及南通宗教局局長建議，把它收歸佛教使用，他們回說：「很好啊！不過還要靠你啦！」
狼山在一九九一年遇到一場大雨，許多房舍都受到損失，有幾處完全崩塌，紫琅苑也有一棟房子因此損壞，目前已經修復。山頂上也有嚴重的坍方，沿著山路上去，到達山頂之前，發現登山路面拓寬了，有幾座房屋是新建的，當時我為此事捐了一萬美元，他們都還記得。山頂上讓我們過午用齋的餐廳，是新建完成的，看來倒是因禍得福，真所謂舊的不去新的不來；房屋的使用空間，比原先的寬敞多了。經過一場大水災，反而把狼山的建築變得更具現代化和更有實用性了。
到了山頂，都監月朗、風力、俊德及一位年輕的監院錦榮等四位法師，已在山門外迎接我們。引導著穿過客堂的樓下，進入大勢至菩薩殿，此殿早年供的是禹王像，稱為江神殿。現在的狼山，已經廢除了許多不屬於佛教的神像，例如關神、靈官、江神、文昌、眼光娘娘等，而回復到正信正確正統佛教的面貌，這點比起以前，狼山是進步了。
從大勢至菩薩殿通過支雲塔的迴廊，就是大聖菩薩殿，也就是狼山廣教寺的主殿，殿內供奉身披龍袍頭戴五佛冠的僧伽大師坐像。殿上的香客已經擠到水洩不通，要想自由安詳的拜三拜都不可能，那些人好似也不完全是為了拜佛祈願，只是擠過來擠過去，能擠到長方形的大拜墊上叩一個頭，的確不容易。我的護法菩薩們替我把人潮暫時擋了一下，讓我就地拜了三拜。
這是我上山做小沙彌的當天，到了山頂初次學著如何以正確的姿勢拜佛的地方，也是我在狼山山頂上每天早上禮拜觀世音菩薩五百拜的地方。我們的團員都希望在那兒多拜幾拜；事實上，一拜都有困難。
三七、祖堂．八小名山．佛學院的可能性
接著，幾位狼山的法師，把我帶到祖堂，我一邊稱呼著三個牌位一邊禮拜。然後告訴跟在身旁的僧俗弟子：「這兒的貫通老和尚是我的師祖；朗慧老和尚是我的師公；蓮塘老和尚是我的師父。」
在這近八年的時間當中，狼山的老僧人又少掉了兩位，祖堂裡的牌位也增加了兩個，那是在我的《法源血源》書中提到過的自覺和宗律法師。
演誠法師說：「時間過得真快！」
我接著說：「我們這一代都很快要進入歷史了。」
他卻鼓勵我說：「你還早！還早！你那邊的佛教事業還沒有完成啊！」
我說：「我們隨時隨地都要有死亡的準備，而且世間也沒有非我不可的事！不過在未死之前，必須盡心盡力，盡形壽來為佛教努力奉獻。」
接著進入貴賓接待室，月朗法師告訴我們，中國佛教有四大名山、八小名山。狼山是八小名山的第三位。所謂八小名山，除了狼山之外，就是廣東的香山、陜西的終南山、河南的嵩山、江西的廬山、湖南的衡山、浙江的天臺山、雲南的雞足山。現在的狼山，香火很旺，每年有一百五十萬人次的香客和遊客。目前山上住有七十三位出家眾，尚有兩位正在斯里蘭卡留學，那就是能忍、能持。另有職工居士一百多位，在那兒為大眾服務。
目前狼山的香火之盛和出家人丁之旺，當然要比我當年在此出家的時候要好的多了。那時雖然有七個房頭，每一個房頭也頂多只有三、五位，六、七位，乃至於一、二位出家眾而已。雖然逢年過節全山僧眾都到大殿課誦共修，隨眾的大小僧眾還是稀稀落落。不過狼山雖然歷史悠久，除了開山的僧伽大師之外，之後幾乎極少有人能進入歷代的高僧傳記。可見香火門庭，不容易培育傑出的高僧。我建議山上應該把法聚庵改為佛學院，才能從基礎扎根而培養出優秀的僧才，不論是為了佛教、社會、國家，都應該朝著這個正確的方向去努力。他們都回答說：「是、是！好、好。」
當我見到現年八十七歲的育枚長老，再度建議把三賢祠（法聚庵）改成佛學院。
我又對山上的法師們說：「我們大家都已老了，再不辦佛學院就沒有機會了！」法師們都說：「對！對！」
育枚長老則說：「我們想辦，在籌備了。」
因此當我們離開南通之後，有幾位居士向我提議，願意籌措一筆基金，來支持狼山成立佛學院。至於用什麼方式，支持到什麼程度，我回到美國後，立即去信向月朗法師請教他的意思。（此議終於未成事實）
當天中午，在狼山廣教寺山頂新建的素菜館午餐。和我同席的有演誠、俊德、月朗三位法師和我俗家的二哥。演誠七十歲，俊德七十三歲，月朗七十二歲，他們都已老了，其中演誠及俊德兩位法師，比我略早一、兩年上山，是和我同時在狼山做沙彌的。
上次回狼山，尚見到五位在五十多年前就熟識的老僧，這趟再去，只剩下了三位。不過狼山的新人，待我也非常友善，雖然不認為我會回到狼山長住，但還認為我是狼山的人。
三八、兩則遺憾的小插曲
我在狼山訪問過程中，也發生了兩件小插曲：一是發生在登山道上，一是發生於方丈室內。
快要到達山頂之前的石級上，一位中年男士急急忙忙趕到我面前，跪下來頂禮，口稱：「師父您好！弟子向您請安。」
我記不起來那兒來的這位弟子。他解釋說：「師父每年都寄賀卡給我，並也通過信。」我還是記不得。
此時我們正在登山，我的兩位護法金剛菩薩，發現這麼一位不知來歷的先生擋路，連忙把他扶起來，隔開他，擔心我會發生什麼麻煩事。
一直到了山頂，我仍把這樁事放在心上想：「究竟是怎麼一回事呢？」於是我問演誠法師：「剛剛在山坡上向我請安的居士是誰呢？」
他說：「不是外人，是常來山上的居士，也聽說法師你每年都給他寄賀年卡片。」
我想可能是有的，由於有秘書代為處理，我很少過問，所以他給我寫信，我給他寄賀年片，我都不知道是誰了。此刻再想找他，已經找不到人了，頗覺遺憾。其實我是一個普通和尚，任何人都可以見我，不論認識不認識，只要時間許可，沒有拒絕的理由。這位居士，如果向我的侍者或護法居士，或者是狼山的接待人員，事先知會一聲，就不會發生這樣的尷尬事了。
我們在育枚長老方丈室談話之時，有一位老居士走了進來，向我頂禮，並且要求皈依。他說：「一九八五年把你還健在人間的消息，告訴你江南二哥家的人，就是我。」因為當時我已經給狼山的兩位老和尚，寄了幾封信。他從旁得知之後，就好心的轉告了我的俗家。他是我在《法源血源》第二頁所錄「家書」中見到的「南通新港鎮嚴老」，但不知嚴老是誰？
這回我正在跟育枚長老及幾位山上的法師們談話，他突然冒失的衝進來要求皈依我，時地當然不宜，我勸告他：「要皈依三寶，狼山有好多老和尚，在那裡皈依就好了！」他見我沒有答允，便又匆匆的退了出去，好像非常失望。
我立即派人追出去，送他一個紅包結緣。問他姓名，才知道是嚴貴森。
我發現在狼山先後見到的這兩位居士，心太直了，也有點不懂正式的禮儀，假如這位嚴居士先正式跟我的隨行人員打個招呼要求見我，我豈會不見？他認識我俗家二哥，那天我的二哥張志明也跟我在狼山同桌吃飯的，何不向他提起一聲？還有我的一位外甥黃成佳，根本就在狼山服務，也可由他轉告的。像這樣一位把我還健在人世的消息告訴我俗家親人的人，怎麼可能不接見他？何況這位嚴老居士就在狼山服務，更可以向狼山的當家要求，給他引見。結果變成如此唐突的情況，弄得我措手不及，也讓他頗感失望。
三九、從南通到蘇州
見過育枚長老，已經是下午二點，我們必須下山，當天還要過江，經常熟、無錫，抵達蘇州。演誠及俊德兩位法師，一直把我們送到山下的大山門外，上下山的過程中，一直都在下著雨，真是太辛苦他們了。雖然我在做沙彌時，一天可以上山下山好多趟，也不覺得辛苦，爾今他們都已過了古稀高齡，我還要如此勞動他們，真感到罪過。
我的俗家二哥，昨天晚上是搭乘我外甥的便車渡江到了狼山，今天本來要搭我們的便車回到江南張家港。我交待工作人員照顧他，後來因為天在下雨，又有點寒冷，外甥要留他在山上再過一夜，所以沒有跟我們同行。
說起來我真感到對他抱歉，昨天晚上，他從張家港跟到南通，就是希望多點機會跟我談談。可惜我的行程太密，縱然今午與我同席，也未能跟他談話。
下午三點多，到了南通港的渡船口，僅僅二十五分鐘，就過了長江而到了對岸的十一圩港；也就是昨晚從江南到江北的渡口。比起在五十多年前，通過這段江面，是乘坐看風轉舵的帆船，現在的汽車渡輪，真是太快了。
目前中國大陸興建的公路，也越來越多，越來越好，越來越寬，加上我們有公安車開道，一路暢通，行車僅僅一個半小時，就從十一圩港到了蘇州。
以我童年的印象，蘇州離開我的俗家常陰沙（現在的張家港）好遠！好遠！在民國三十七年（西元一九四八年），我記得從上海乘火車到無錫，然後從無錫乘內港航行的小火輪，經常熟，至鹿苑（張家港市中心），航行了一整天，夜深時分，才到了距我俗家還有兩、三華里的地方。若從蘇州啟程，當天是絕對到不了的。
當天晚上先到蘇州南林大飯店晚餐，然後投宿於竹輝飯店。
蘇州又名姑蘇，一向被人譽為人間的天堂，位於長江下游的太湖之濱，山明水秀，人文薈萃，氣候適中。它始建於春秋時代的吳王闔閭，是一座具有二千五百餘年歷史的古城。目前蘇州市的轄區很大，包括吳縣、吳江、昆山、太滄、常熟、張家港等六個縣市。加上中國與新加坡合作的蘇州工業園區，總計人口五百六十餘萬。是全中國最富庶的地區之一。
如今的蘇州古城內，也處處都在翻新，但有幾條富有蘇州古城特色的街道及其兩側的建築物，雖已拆了重建，依舊保持原有風貌。所謂整新如舊，真還要有專家的本領才行。當晚我們的投宿處，便是在姑蘇古城區內。
姑蘇古城，自古即是名城的原因，不僅是吳王闔閭及夫差父子在此建都，也不僅是在太湖之濱，除了四周都是湖泊，還有兩條江南主要水路的交通要道。一條是運河，北通揚州，南接杭州，進入錢塘江；一條是吳淞江連接蘇州河，直達上海，流出長江口。
古代運輸，陸路不及水路便利，人盡其才、地盡其利、物盡其用的文化開發，都跟貨暢其流的交通網相關。中國古來文人，都把揚州、蘇州、杭州的風光連想在一起，蘇州便居於揚州與杭州之間，佔盡地利的優勢。
蘇州之有佛教寺院，最早約建於三國時代的吳大帝赤烏年間（西元二三八～二五○年）。即是現在的報恩寺，其次如竺道生來到虎丘說法，頑石點頭的故事，是發生於東晉時代。迄今有千年以上歷史的古剎有十餘座，多數建於唐宋時期，最晚的建於元代。目前最享盛名的是靈巖山寺、西園戒幢律寺、寒山寺、奧福寺。我們這次訪問的是此四寺中的前三寺。
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