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十一月讀公孫龍子 札記

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《公孫龍子》跡府篇：

內容
1)他是六國時辯士也。

2)疾名實之散亂，因資材之所長，為“守白”之論。
   →對當時名稱與實物 的亂象非常不滿，於是以他的長才，最擅長的口才，堅持用白馬非馬的論點來說服他人。

  →依揚雄《法言》：公孫龍詭辭數萬，蓋其持論雄贍，實足以聳動天下，故當時莊、列、荀卿並著其言，為學術之一。(袖0：言論憾動天下人心，當時辯論目的要人從日常事物反思名與實，概念名稱與事實具體的關係)

３）假物取譬，以“守白”辯，謂白馬為非馬也。
   白馬為非馬者，言白所以名色，言 馬所以名形也；色非形，形非色也。
   夫言色則形不當與，言形則色不宜從，今合 以為物，非也。
   如求白馬於廄中，無有，而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。(驪：雜色)
   不可以應有白馬，則所求之馬亡矣；亡則白馬竟非馬。

→最擅長用日常生活比喻來說明，堅持白馬論點，說「白馬」時，強調不等同「馬」。
    註：謂，說。 為，有強調之意，如大為惱火。非，不等同，不能解釋不是，解釋不是是一般人的理解，不等同是公孫龍的等級。

→看以下整理圖與表：
 
                          

4)原文：  欲推是辯，以正名實而化 天下焉。

→ 公孫龍用設問，一道一道的去詰問，在談論學術的場子一道一道去辯駁。
    目的是 整治當時名實紊亂情形，去使人民知道名稱變化，舊名稱與新名稱差異，用這種方式教化人民。將周禮規範和秩序的名實意義完全彰顯，使人民懂得什麼是名與實二者關係，從具體（白馬非馬）到抽象（文明禮樂制度），也就是想利用全民辯論方式，達到教化天下目的。

    PS：「正」在漢典多達41種解釋：當動詞有5種解釋，整治、端正、匡正、糾正、考訂，好像都有；「化」的解釋也很多，當動詞有14種，可自行查閱。

 → （以下個人想像與理解)

      於是，若逢人就問，人們答問間，他分析原由，耐心說明辯駁；若遇不聽或拒聽之人，應會遭致反彈，人性反彈？ 所以負評「苛察繳繞。」可惜公孫龍子的本意是設一道道的命題，要喚醒大家對名實的思考，不僅大家卻太重視文字細節，無法達到省思的全面效果；也失去人情，人與人彼此關係也打壞了，可惜了。
→「至矣哉 ! 古之明王。審其名實，甚其所謂。」公孫龍子的政治理想狀態。

公孫龍著眼於王，而非君。

     最後歷史記載下場如何？不知。但西方蘇格拉底下場是以迷惑民心罪名（我們常在小說看到妖言惑眾) 下獄，又不辯駁，最後被賜毒身亡。幸好，有學生柏拉圖傳其道。

→而公孫龍的用意，用辯論來喚醒人民與國君目的，當時君王想要保衞國家不被兼併，人民對諸子百家論點很困惑，好像各家有所長有所短，到底要選擇哪家信仰？
   公孫龍子用口才，喚醒國君或不同行或人民自己作選擇？

→當然不可能全面喚醒，但個人相信當時人民普遍自覺意識應有提高吧？

   自覺什麼呢？自覺諸子百家的內容，哪些可能行得通？哪些可能行不通？
   甚至高度自覺，周禮等名實的矛盾，或者，嗯，未來有書同文、車同軌等來臨，可能統一六國後，重新製定推行政治上的名與實來臨，解決目前各國紛歧紊亂情形。


　　　　　　　　　　　　　　　　   　2024.11.11