離月~虛空之頻色 本部落格為月刊(雙月刊???) 歸類在個人創作之分類中兼少有隨筆與評論， 本站還寫些有的沒有的...動漫畫與替え歌、パロテイ，發文頻率不定(2星期?3星期??1次)。 Apaadana Chandra ~Akaas'a Chromatic(The "moon" with Ablative case/ Void Chromatic)， 略稱AC2 Here is archives about thoughts and reponses to some specific issues, reviews of books/journals/Internet forums, and providing views that interverted, non middle-class, and anti-mainstream personal sensibility enables.

504愛的鼓勵 2訂閱站台

原本M某應該「像個考生」，不應該在上網更新部落格、應該要拼命背，不要分心，這樣才符合「積極認真」的形象
然而，如果不能確保手上的資料能夠All Range---毫無漏洞的，這樣念下去真的有成效嗎....
沒有指定用書，沒有考試範圍。

根據「滾雪球」的方式做幾份考古題，想辦法去找到剩下那些問題的答案，預計要滾出更多的資料
然而卻一直受挫。

申論題似乎於最新的議題都沒有決定性的關聯；而測驗題方面市面上考試用的參考書卻還未證實完全無誤！
難道真的一切都要靠運氣了?

可是、就算是補習班名師，也不太可能直接從出題老師那邊拿到解答
本人實在不願這種事真的在國家考試中發生。

難道，真的教學歸教學，考試歸考試嗎?
題目的"資料庫"一直都有再更新吧，這個問題頗敏感。按照圖書資訊人的眼光，它們是怎麼看這個資料庫呢?

M某該如何調整找尋資料的方向呢?

希望報名過程不要有任何的差錯才好......!!

其實應該沒有任何從業人員是像這樣在發掘書籍的吧!應該都是用像RSS的....
然而它們在什麼時候才會真正地普及，無從譩想。

然而M某依舊喜歡逛書店
話說在市立的公共圖書館，就有一本書就叫「班雅明」。
既然開文章了....不寫篇文章又不舒服了。

之前舉了「獅子型」與「處女型」這兩種完全不同的"完美"內涵：
後者的人不很注重去證明，自己的發言是絕對的正確；前者反過來非常重視
後者是堅持自己的觀點；而前者往往希望隱身在大眾的既有成見去「幫」他喉舌，所以表面上他們十分優雅。
處女座容易感到「哪裡不對勁」；獅子座型容易認為哪樣是哪樣真是再理所當然不過了。

《社會學的想像》的第三、四章分別批判他們社會學(因為我是門外漢，故說他們)的兩大錯誤的大趨勢。

誰言趨勢就絕對沒有問題與錯誤?
不過C. Wright Mills此人很重視歷史觀點，這點倒是有必要再確認他是不是個「歷史主義者」

在他來說(至少在美國)，有兩大蔚為風行的趨勢：
1.所謂一個鉅型理論，我們「只要做好自己的本分，未來必定能組合成完整的東西」
剪剪貼貼，這一塊補那一塊---這不就是「互補」思想在作祟嗎!

2.另一個是專門「研究事實」，被批為社會科學的打零工：儘作一些不知所云的東西。完全做好符合民眾想像「社會學是沒用東西」這一形象

以上兩點，非完全照抄原文，而加進了個人的理解。
你看看，這種論調何只在美國有而已呢?

前面所謂獅子座型所說的完美，就符應了這一段：
「在現代世界....權力通常不像中古時期那樣具有權威性，統治者似乎不再需要再去合理化他們的權力運作」

怎樣呢?或許有人會以為這句話只限制在政治?其實任何有權力核心的團體都在範圍內。
當權者之所以看來很中立、像個好人，全是因為有力的挑戰還未出現。

就如作者所說：一旦挑戰者出現，它便會引用意識形態去打擊他的反對者。
只因為美國歷史上從未像歐洲那像出現過這種極權政治，所以美國人誤以為在美國這種問題不曾存在
難怪他如此強調歷史。
在這種Grand Theory之下，「所有的衝突都神奇的消失掉了」!!

台灣也確實沒有這樣的歷史，所以在台灣人的思想中就是沒有像歐洲人一樣成熟，這點與美國同。

另一個所批判的，則是批判與官僚組織結合的研究方法稱之為「方法禁制論」

淨是堆砌起一堆detail，不顧及形式：因為這與行政組織可以配合的很好...他們自認用自然科學的方法在做事

線再就有一堆他所說的陽光道德家：「評判社會科學作品，老是著眼於作品的結論是消沉還是開朗、是消極還是有建設性」這種所謂"新教徒的典範"
但這實在不能拿來當作標準。

絕不探討現況、這種趨勢認為現況是個黑盒子，黑盒子不允許人們去看裡面是什麼
其認為答案一定像是怎樣怎樣的，認為「病態」只不過是一群反社會所造成的危害罷了

最重要的是這種Bureaucratic ethos....官僚習氣也扭曲了「務實」這兩個字的意義！
變成了「只要是可以服務這些大制度的便可稱為「務實的」」

所以他分別真務實以及這類的「不自由主義的務實性」(這個名詞在本書一再出現)：
要當經紀人，不當研究者。

台灣不如此嗎?
所謂務實的只剩下賺錢是務實的，其他的「實」都可以不必務實。

他說的沒錯，愈年輕的人反而愈將自己定位成「技術人員」、愈容易接受教條!!
有此之概是由於他總覺得無法與學生討論到社會科學的內涵。

台灣不如此嗎?
把怎麼爾虞我詐，要怎麼從他人身上撈到好處奉為「社會學」在沾沾自喜，當然就不可能會是社會「科學」

年輕人的活力，被限定只能表現在「很熱心在問問題」或者「很愛運動」上！

我有些明白他所說的Methological inhibition---方法禁制論，一直都是我在這部落格上所提的東西!!
第152頁一整篇都是在說這個!!

這就叫有活力的年輕人嗎!!這或者是世代論一個很需要注意的方向!!
難怪有一張就叫做「官僚習氣」!!

母校的書局那有算是很齊全的巨流出版的書
直覺的覺得這本《受壓迫者教育學 卅周年版》應該相當珍貴，就買下來了

舊書店「書田」買到了一本巴宙文集，我手上有一本它翻譯的《彌蘭王問經》，所以我知道他
同樣，翔矽要指出來的往後再說===說不定是七月之後了。

嘉義的舊書攤已經完全攻略，原先在民生南路那家消失了，不過嘉義能獲得的也就只有如此，需再想辦法了。

剛剛收到動員召集令，嚇了一大跳；上PTT看了一下原來與教召令是不一樣的
如果在國家考試或國家考試前幾天被叫去怎麼辦??
又有人說國家考試現在不能緩徵，這不是妨礙人民權利，違背人權???

持有處女座的批判性，然而申論題要看的也不是這些言論。這也無妨
郵局的先生祝我順利考上，希望如其所言、本人能夠旗開得勝！