整理較近期讀完的。M某現今深深覺得「念哪一科，其他科都不要碰，才叫做專心」這種論調是錯的
這一點《生物醫學的科學哲學》特別強調醫學系學生必須要廣博這一點。
回首前三分之一的人生，如果可以早點接觸圖書館學這門學科不知有多好?
要是去文化中心的雜誌閱覽室，可以早點把期刊拿起來、不是只看雜誌的話---
要是能夠用更好的方法找到所有有可能會被我買下來的書...雖然現在仍不算找到了
如果也有辦法能不藉由傳統的聯誼、也不適用毫無效率的搜尋，能知道這世界所有有可能喜歡的女孩子的辦法...?
但，我想不是facebok...有聽過「anti-facebook」這種計畫，真期待這種兼顧個人資料與反行銷的社群網站新型態的出現。
但是，之所以會接觸圖書館學的動機是想考國家考試啊...所以對注目的書籍 尋訪也較少了。而總是跑書店一個架子一個架子的找是否太不文明了?或許這種行動就是種復古的浪漫吧...不過：
そんな超展開で大丈夫か？
大丈夫だ、問題ない ....然後戰敗??
好久沒有像大學聯考這種看書的氣氛了，也好久沒有上網搜尋期刊的手感了
感覺就像是.....Reflash了(謎之音：什麼?)
除了一本需要登錄之外，其他的都找到一些有趣的文章。
最令人驚訝的是與論文題目有關的，這篇文章與巨磁阻有關；還有這篇《圖書館混沌管理探析》，《...熵減現象》以上發源於物理的東西。
還有偏專門再說Ontology
也有關於故宮館藏的緬文的佛教文獻。
但是只是找到還沒看....M某從神經科學很明白腦不能硬操，可是如果4月就要報名的話那就很趕
島谷瞳大姐的歌真是太好聽了~~
去年：
《深奧的簡潔 從混沌、複雜到地球生命的起源》
《我們》(Yevgeny Zamyatin)
《通縮來了 「厭消費」的一代》
《民國100年大泡沫 財富即將從分配，央行沒告訴你的真相》
《改寫腦地圖 把不幸腦變成幸福腦》
今年看完的有：
《喜悅的腦：大腦神經學與冥想的整合運用》
《當代正義理論》
《費瑪最後定理》
《心智拼圖 從神經造影看大腦的成長、學習與改變》
《發達資本主義時代的抒情詩人 論波特萊爾》
作者班雅明，應該是德文念法吧~日文維基也寫作ベンヤミン
身為一個藏書者，他說他這一輩子真正考慮過的〈可辨識的勞動〉....
之前說過第一次看到《惡之華》這個名號是在我的遺憾---尼可波勒三部曲‧首部「諸神混亂」，大辣何時要再版
是否在未來也看不到了?就像這本「惡之華」?
全國新書資訊月刊 98年10月號有一篇文章....惡之華也絕版了，有沒有像這本「五卷書」一樣這麼好運，被我從舊書攤買到呢?
《圖書館的哲學》
這本身為本人圖書館學的第一本書，也希望能再看第二次。書中提到圖書館員的艱困處境，現在的狀況不知如何?
不過本人可是半途出家啊....
還沒有看完的有：
《五卷書》
現在看到第四卷：朋友的喪失。google丹青圖書公司，好像沒有網站!!不然想看看有沒有出版《故事海》
《劇變論入門》
要去哪裡看它的最新運用狀況?...數學期刊，現在沒時間做這件事。不過機械式的微分方程式往往是寫不出來的，有這麼一個數學工具可以應用在自然科學與社會科學。
《知識管理與知識組織》
《圖書館服務英文》
《般若波羅蜜經的思想研究》
《生物醫學的科學哲學》
《台灣教育的重建 面對當前教育的結構性問題》(增訂本)
也算(?)吧，新獲得的《大迦葉問大寶積正法經》，宋朝施護的譯本。
在查圖書資訊期刊的時候，有篇文章提到西方有計畫要將一位鋼和泰伯爵(忘記是不是伯爵?)的研究，集結成冊的計畫，其中一冊：
《大寶積經迦葉品梵藏漢六種合刊》(The Kāśyapa- parivarta , A Mahāyāna-sūtra of the Ratnakūta class edited in the Original Sanskrit, in Tibetan, and in Chinese)
Index to the Tibetan Translation of the Kāśyapa- parivarta
Index to the Sanskrit Version of the Kāśyapa- parivarta
另外的，在〈南傳巴利聖典在故宮 院藏緬文貝葉經初探〉看到許多聽都沒聽過的新文獻
像這本《度疑》就存有疏、古疏、新疏三本!這在古代應該是有名的一本書吧。
但是要等到它們出版....尤其關於巴利文文法書的研究論文
那裏有提到三本：Vāccavācaka、迦旃延文法(Kaccāyana-vyakaraṇa)、目犍連文法(Moggallāna-vyakarana)
不過Nissaya是什麼語文???
程老師的《圖書資訊學析論》也還在慢慢看，
記憶力差實在是我的死角...另一本析論說是絕版了
一方面還沒有看完，現在還無法將這些情報轉化成本人的「知識」
目前頂多也只能做到引用裡面的詞句而已。
中國
文人自古來就受到鄉愿們的種種譏笑，說他們都是些"兩腳書櫥"
想起來中國文學完全沒看過原本，白話本除了三國演義就是儒林外史了
看看有沒有人要寫個「
奴林外史」?
過年時想到的「
鍘裁神」，有以下的困難：
包公辦案全依據法律，然而現代的法律卻
偏向資方、輕薄勞方，如此不公不義的法律焉可稱之為正義?
《當代正義理論》這本書也一直沒有再看第二次的機會，這樣無法融會貫通。
所以設定只在夜夢中辦案如何?王朝馬漢張龍趙虎等設定成神通夜叉如何?
但是
最要命之處還是依據何等法律?
查了一下維基，原來包拯歷史確有其人，但在開封府只有一年。有一本書《孝肅包公奏議》傳世。
去年的再播時間似乎在十月....
不知道這次是否能看到傳說中的最後一個單元---五鼠鬧東京...
根據《知識管理與知識組織》，列舉了十位學者都顯示
知識一定與個人有關；也因為本書當看到Ontology、分類學、主題地圖這些字眼有更多警覺。
知識還有分顯性與隱性的知識！
簡單說存在個人腦海中的就是隱性(tacit)的
Marshall認為「
一個人的知識對其他人而言只是資訊而已」
從種種對於知識的定義來看，像漫畫、小說這種創作無庸置疑的是知識
相反的我們在軍隊中、工廠內最強調的SOP，因為SOP等就是不允許在經過轉化、創見、新的認知，所以不太可能算得上知識！
一邊也再想：適合自己的工作要
怎麼找呢?
也就是說不論是求職者還是在校學生，手上的
知識工具都不足，全部的人都在迷霧中。
老實說連面試官都稱許亂槍打鳥、騎驢找馬的作法
問他們是否有
知識工具更有效率的找出問題，卻只強調「學」Trouble Shooting的重要....
他們所追求的學習成長，其實並不是「知識」
這個問題大家都知道原因出在
跛腳的勞基法。
從民眾的立論可知，大家往往在用錯誤的觀念去強化他們的「理所當然」；只願意看個人層次，不想看總體層次
結構。但如同教育改革的例子，這次是結構性問題：不要在小地方修修改改了！
幾份雜誌都稱現在六年來缺工最多，
但辛炳隆先生戳破了真面目：三分之一是派遣需求
看著漫畫「小泉麻將傳說」，心裡好笑他哪有這麼沉穩?道是現任首相菅 直人先生真是倒楣透頂。
為什麼扯到這裡來呢?因為日本的經濟有一部分是出於
錯誤的民營化與開放政策，出於小泉純一郎之手；
另一部份就是
派遣等各種形式的非典型職業！
一直堅持失業一定是求職者的不對有何益處?
藝術家是第505個公會，然而，科學園區終於有一群人要跳出來組織工會
http://www.siplra.net/home
特有的奴性，使的人民不願意有自己的聲音(注意是「
不願意」，而不是「
願意但無處宣洩」)
企業所提供的就業機會往往只能嘉惠
少數人，剩餘的人就要失業餓死
我們往往把這種狀況解釋成「能力不夠」、「不夠積極」，不然「
別人怎麼找的到工作」。
於是連死在筆電面前的工程師也可以解釋成「能力不夠」，不然「
別的工程師怎麼不會死」
也就是《
反貧困 逃離溜滑梯的社會》所說的「人生自己負責論」。
想到五卷書中的一段故事：
鴿王帶領著鴿群覓食而中了獵人的陷阱，鴿王便帶著鴿子們將網子一起頂著飛走
牠找到了牠的好朋友---一隻老鼠咬破了網脫困。
如有這麼一隻老鼠，那求職者們就有救；但如果就職人口沒有共識，那就一起被獵人抓去。
這樣看來，雖然國家考試的名額提供的很少；但企業界提供的名額其實是被誇大了，感覺上與國考差不多了
而且考試的好處就是「功不唐捐」這四個字，潛規則可以降到最低。
人民第一個、反射式的反應就是：「那是政府的事，政府不管你在這裡說的口沫橫飛也沒有用。」
因為「沒有用」，所以身為老百姓就要閉嘴禁聲！
然而如果民眾沒有聲音，政府也就樂於向產業界合作了。於是這種奴化的思想(或者可稱為「
民奴主義」)，便如同《自私的基因》一書所說的「瀰因」(文化的基因)一般的代代相傳～～直到未來打斷它為止。
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最近社會不再提教改，然而現今十幾歲的世代、其前途依然危險。
黃武雄教授在其書中提到升學主義與集體主義兩大癥結，
十年過去了，M某也僅就一個出社會的、非教育學系出身，的普通人來看：
總覺得
升學主義並非最大的威脅，而集體主義之害比起升學主義不知幾倍凡幾！
就像通貨膨脹中總帶著通貨緊縮的影子，
教育的緊縮也伴隨升學主義出現。
就如同黃教授所說，若不將
國立大學(一定要國立)
門戶大開，升學主義就不會消滅；
然而無論教育界將學校調整成什麼樣的型態，產業界
恆會抱怨學生「學非所用」，重視的依然是「學」而不是「學習」。
黃教授說的很對「
提高大學生的平均素質，不如提高全民的平均素質重要」
要打到蠻橫的利益團體，靠的也是全民的素質；而「你講這些沒有用，不做奴工你哪裡找飯吃」的思想戕害了國民素質!!!
我們都知道美國是資本主義、功利主義的國家，卻往往不提它也是
自由主義的國家！
現今的問題不是一個「
極大的政府」，而是在上一個世代造就了一個「
極大的企業」！
雖然說自由主義的大師都希望一個不管事的不沾鍋政府；然而要做到這種「無為」的境界，必須需要一些「修行」才能證到！
台灣比我努力的人太多，但是
他們也都失業！然而
人類的多樣性卻絕對不容被抹殺。
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