離月~虛空之頻色 本部落格為月刊(雙月刊???) 歸類在個人創作之分類中兼少有隨筆與評論， 本站還寫些有的沒有的...動漫畫與替え歌、パロテイ，發文頻率不定(2星期?3星期??1次)。 Apaadana Chandra ~Akaas'a Chromatic(The "moon" with Ablative case/ Void Chromatic)， 略稱AC2 Here is archives about thoughts and reponses to some specific issues, reviews of books/journals/Internet forums, and providing views that interverted, non middle-class, and anti-mainstream personal sensibility enables.

504愛的鼓勵 2訂閱站台

 新拿到明法尊者編的禪修手冊，在殺生戒這一節(頁17)有句「不過優婆塞優婆夷的正命生活中，有禁止賣買、烹調肉類(《增支部》A.5.177/ III.208)」

故而比丘若能吃到肉必是

  托缽而得

非優婆塞非優婆夷的供養

又或是，優婆塞優婆夷沒有買也沒有烹調，也是別人做給他們吃的再轉而供養出家人

大概是這幾種可能。精舍中的服務者，或「園丁」，古代甚至有國王懲罰還是布施奴隸 ---他們很可能不信佛，沒好感甚至嫌惡。

 這裡很明確是寫賣買，不是只有賣，是在家人五種邪命之一---這樣問題來了，「命」一般來說是指謀生養活

好像只跟「賣」有關????

這時候就會很想知道註釋書有沒有提到這件事情....

 記得天降日前有提過戒與正命並不一樣。但二者都是佛陀所遮止…

要做到世尊說的四大教法，那不可能是經由修行而是文字了

  也還未找到可資抉擇是否服務僧眾的人吃僧團的食物才無罪，未服務的人 –––大乘的《日藏經》宣說了破用常住的結果

天降日之前說到吃三淨肉，但不代表可以買賣肉

 還有，覓寂尊者的youtube影片曾法談比丘若心想雨傘遮蓋自己的皮膚是破戒，而比丘持扇也變成一些在家人挑起諍的把柄；

 然而四資具省思文不是允許比丘防禦(paṭighātāya)有日曬(熱，atapa)這項嗎

南傳佛教中Śivali尊者的造像不是拿傘---雨/陽傘嗎

 反之漢傳(是否有傳)往往不見持傘的。或許又是做人、要有個樣，信仰苦行而佛陀制定的都說是"執著"

 傘明明是如法資具不是嗎? 而且泰國Ajahn Mam一系的森林頭陀僧也往往用傘——只是狂風暴雨時...

不可能前往高雄請問尊者...

  註釋書，可能藏傳佛教的口訣(訣竅)，upadesa，是類似的。 註釋書可能有提的才問，諸如

每尊佛陀在現證正等正覺之前是否必定證入想受滅(盡)定，這種除了佛陀本人誰也不知的問題只有供佛請問了

 至於一個問題是一直都想問的

 一定會有人罵我今天去南傳明天去藏傳，沒有"定性"、甚至會罵背叛

 兩天打魚三天曬網，你又不常來

講好聽的說是佛陀說過在家人也不該親暱出家人也不該親暱，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩

 這下有人要罵我二乘、焦柱敗種、自私自利自己好就好了是嗎?
喔！離辟支佛，沒修個十萬大劫...還很遠呢

  不然就罵我独善!

 我只是若干月份比較認真而已。

十二月到了，又到了聲色犬馬的時間了。

因為我很難入門，所以看看涅槃城的每個入口也不為過吧

 因為我很難待在任何團體內。密宗似乎不允許「對師也不執著」，因為沒有三昧耶所以我是沒資格修續部法的

這我有自知之明。

 上次carita只講一半，我可能是嗔行人也可能是痴行人

走路時感覺不像嗔行而像是痴行:毫無章法。就記憶能力極弱，也不能心算

  就算過去曾修過什麼，而現在佛陀也不在世，尊者小路生的事情不會發生在我身上

背不起來SOP的就是在說我(們)這種人

 一般人的想法是: 在家混不下去所以去出家...所以?

 難怪漢人文化圈老是無視中間階段

沙彌(沙馬內拉)、沙彌尼、式差摩那

以及為了在家人設立的種種持戒的組合，全都不談 二元對立 不是這樣就絕對那樣

中間不給方便任何空間。月無垢大長老的名著提到在家人可能一時信根很強而出家，出家後(信)退減在僧團中製造麻煩

  尊者阿姜查說過；「世俗諦就是認定」約定俗成，這會使每個心都會去造作(abhisankhroti ?)於是乎變成有為法

 認定，認同---佛教於是乎也是社會學。認同這個詞翻譯的巧: 認 又 同

共-牟尼主義=Com-Muniism其中難道有任何教條嗎?

 很多人認為馬克思主義就是教條，然而它可以是3.0 4.0 5.0---他可以不是

難怪馬克思本人說他不是個馬克思主義者

 他光是一本書要付梓都很遲疑。教條?

 佛陀並沒有對在家人「說三道四」，似乎也沒有定義(認定！)優婆塞的資格

這和比丘出家眾的狀況很不一樣。

 漢譯有本《優婆塞戒經》，只看過節錄。圖書館有本大長老真諦所譯的決定藏論

也可以說是瑜伽師地論提及:

黃門與兩根人五戒(在家，當然)可以持得很好，但仍然不是優婆塞，因為他們不能做到Upa-saka。他們出現在比丘眾會被懷疑有女性的「事」，在比丘尼眾會有男性的「事」

 這樣看來持戒並非優婆塞的要件(法學院??)

  但必須要有三皈依、並保持皈依這點絕對沒有懸念，無可懷疑。漢譯的阿毗達磨法蘊足論「自稱我是」中略「能學一分...」

似乎是說盡力而為。在家人破戒也只有重受五戒，並沒有什麼懲罰

  哺多利自以為出家人，這部經尚未受過不知他是否確實是居士呢

  因為一些幸運，得到了漢譯與巴利文原文對照的一切漏經與大緣經

尊者聖法長老曾指示在家人重複唸誦寶經- - - 任何經應該也可以吧! 現在某些月中拿出來誦