東方宗教文化中，都會提到「前世今生」、「輪迴」、「業障」等等，又因道教也崇尚多神主義，故其實與西方的巫術有很多相通之處，很多人由於對巫術的不了解，以為學習巫術是崇拜魔鬼，讓巫術占卜會將靈魂賣給惡魔，其實這是非常錯誤的觀念，巫術只是一種多神的信仰，今天希望藉由這篇文章，讓大家了解巫術的信仰和流傳，這樣才不會有無謂的恐懼。
最早的巫術發源地有很多種說法，基本上大部份的人都認同是從埃及開始的；塔羅占卜和許多埃及墳墓上的圖騰，應是最早的護身或咀咒符文，尤其是塔羅牌，至今仍是最炙手可熱的占卜用具之一，非常受到歡迎；自基督教的強硬傳入之後，地中海沿岸一帶的巫術文化便逐漸的消失了，歐洲地區之巫術主軸便開始轉向英國與北歐，尤其是塞爾特地區的精靈巫術文化變得相當活躍著名。
提到了塞爾特人，英國塞爾特人的巫術精靈信仰最為有名，英國地區一直流傳著眾多的精靈傳說與巫術文化，例如亞瑟王與圓桌武士的故事、不朽的魔法師梅林與聖杯，這些無論是在電影、小說（包括最近非常火紅的達文西密碼）都是一提再提的重要元素，只能說，精靈巫術和魔法，在任何年代，都是極佳的票房保証，他更將英國的文學和想像力，推向一個高峰。
在塞爾特的傳統中，地位最為崇高的就是當地的巫醫與女巫；而文化中最重要的部分就是『精靈文化』，而什麼是精靈文化呢？塞爾特文化是相信天地萬物皆具其靈魂與靈性，所有的花草樹木或動物，都是一樣的，花草有所謂的花精靈，它們本身就是大自然間的精靈；甚至地球本身、土地與東南西北方、又甚至是東南西北風，都擁有所屬的精靈來守護以及確保他們發揮其作用。
塞爾特的文明中，相信精靈仙境的空間與人類的世界大不相同，但是他們偶爾也會來人間玩耍或惡作劇，人們稱那裡為『另一個世界』。在『另一個世界』中位著許多會魔法的神仙與精靈；他們曾經幫助塞爾特人對抗邪神的戰爭侵略，並幫助他們克服饑荒與水災。有許多口耳相傳的傳說中，這些仙境的入口多半是在許多山丘或是樹洞裡，有些無意間發現這些入口，而不小心進入了精靈的王國。
在傳說中，精靈世界的時間流速與人類世的不同，在精靈世界待一夜等於人間一整年；因此，到處有類似的故事流傳著，有人進入精靈王國，探險了幾天之後，再回人世時已經過了十多年了；其實在道教思想中，以及聊齋和西遊記這類民間小說，都有提到所謂『天上一天，人間一年』的概念，看來即使國度和文化都不同，但對於另一個世界，大家都有相同的看法和經驗呢！
另一支巫術文明的傳承則是在義大利，最初是起源至古代的伊特魯絲坎（Etruscans）的宗教體系，是義大利最古老的文明之一。古代的伊特魯絲坎是一個擅於使用魔法與咒語聞名的帝國，他們非常重視冥界更勝於活著的時刻，也因此，他們迷信以魔法的力量，來祈得死後能過較好的生活，或擁有更強大的神力。比較不同的是，由於古代的伊特魯絲坎人的來生觀念，使史翠葛瑞亞stregheria女巫特別注重報應，相信這一世所有的罪惡都會延續到來生，甚至生生世世。而在英國地區的女巫們的信仰則是今生的罪會在今生完結，並不看重來生的觀念，比義大利女巫更強調活在當下!
巫術的歷史非常的久遠，在人類世界中尚未出現律法以前，巫術(Witchcraft)可說是西方世界中最古老的宗教之一，它存在在基督教之前，在猶太教之前，甚至在佛教之前。然而巫術的爭議卻非常的多，多到比其他宗教數倍，因為它的來源可說是有非。
最常的說法，其中之一是有關美國原著民與薩滿教，許多人相信薩滿是第一個巫術信仰，不像大多數的宗教，巫術的信仰中，所有的教條幾乎是由大自然間產生。太陽、星星、月亮，或所有你能見到的東西，例如：樹、動物、四季循環。薩滿教與威卡等等宗教不同，許多薩滿堅持，他們所信的乃是信仰而不是宗教，與其說是一古老的宗教，到不如說是古老信仰的實踐，他們會試圖改變自己的心靈層面，讓自己達到更高的一個境界，而這些讓他們習得了與大地共存的方法。
至於另一個說法相信，巫術的來源則是來自於埃及，埃及自古以來就是神秘之地，不僅僅拜今自他與木乃伊所賜，還有一些著名的詛咒與傳說。埃及人當年使用大量的圖騰，使不少人相信那是巫術的護身符，再加上埃及是第中海最古老的文明，它可能是地中海現存巫術的起源。
但是目前最多的說法是巫術是來自於挪威，挪威的Seidr，挪威可說是北歐文明中的第一個巫術宗教，他們不僅留下的盧恩文Runicalphabet，學者證明在當初的挪威幾乎是巫術的大本營，只是當基督教盛起時，他們抹滅一切有關的事物，而英國就是最後的緩衝點，到如今，大不列顛的巫術依然盛行也就是這原因。
一位名為Margaret Murray的人類學家認為巫術的來源是在舊石器時代即開始 (25,000 －30,000年前)，雖然許多人反駁他的學說，但就像其他所有的理論來說，這就只是一個可能性罷了，根據他的說法，人很久以前就會使用巫術，施行所謂的順適魔法(類似今日的順適療法)，而順適魔法的基礎儀式型成了類似古老宗教(The Old Religion)的儀式。
巫術（Sorcery），來源于法文的「Sor」，原意是指能夠經由祭祀或象征的儀式去改變他人命運的人；而「Sors」前綴在拉丁文中的意思是遭遇或命運，而巫師最常見的施法形式是下咒語。由此可以引申到所有用咒語來控制愛情、生長、運氣、健康和財富等的行為。在大多數社會中，咒語被認為是為邪惡的目的而生，而巫師（Sorcererand Sorceress，通常是女性）是會用咒語以主觀的仇恨去傷害他人的。另一方面，巫師也可以用咒語來對抗邪惡力量，保護自己和他人的。
巫師在一個社會中有很多的功用︰他們可以用魔法保護他人，以免受到自然災害、外來者和敵人的傷害。他們也負責改正錯誤，衡量對錯，操控大自然和解釋恐怖的現象等。巫術是一種低層次的法術，因為它不是一種信仰，但與高級法術一樣，也是帶有機械性和直觀性的。但對比巫毒那種純邪惡的法術來說，巫術是比較接近一種宗教的了。而且巫術也有仁慈的一面，例如用來保護村莊和部落，抵擋邪惡的敵人和災害等。但如果被一些心術不正的人所利用的話，它也可能是非常邪惡的！雖然巫師主要是使用咒語，但也會使用魔藥。不過無論是哪一樣，都可以用來奪取他人的生命…
歷史上有很多神靈是與巫術有關的，因為巫師會負責傳示神諭，解讀魔術牌，看相等一些類似的活動。盡管是這樣，巫師或更確切一些地稱女巫們還是經常被人們與邪惡畫上等號…例如在夜間舉行的巫魔大會（Sabbat）裡，他們會像死靈師一樣召喚死靈；像變形族（Metamorphosis）一樣變換形體；或吃人肉，或控制惡夢；甚至會與低等惡魔和吸血鬼等發生性行為！
女巫，之所以被認為是邪惡的是因為大多數巫術派別相信，她們天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充滿了憤怒和妒忌。女巫們通常在出生時就有一些特別的物理上的記號，例如胎記、體內有異物或陰陽眼（EvilEye）。這些都是20世紀人類學家E.愛文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系統地研究當地女巫幾十年後所得出的結論，雖然這個結論不是放諸四海而皆準，而且也不適用于西方的新異教巫術文化，但也為該類研究打響了第一槍。
在巫術最簡單的形式裡，巫術是一種控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁畫上，已畫有半人半獸的巫師作法召喚森林之神的事跡。到了古希臘，人們相信巫師只是召喚一些介乎于天堂和大地之間的中立魔神daimones，但這些魔神也是很容易就變成魔鬼的，直到後世的柏拉圖的學生Xenocrates將daimones徹底定義為魔鬼。
到了中世紀，在天主教的影響下，龐大的獵巫行動開始了，無數女巫葬身于火海之中或死于利箭和斷頭台之下…女巫從此變得更加邪惡了。但在文藝復興的時候，事情發生了戲劇性的變化，男巫Sorcerer成為了飽學之士，如煉金士、醫生等的代名詞。甚至有人相信這些人的知識是從超自然的來源里得到的。更有很多貴族和主教都爭先研究起巫術來。但直到現在，女巫的社會地位也沒有太大改變，在大多數的社會文化里，都認為女巫是魔鬼的情人，邪惡的化身。雖然有人試圖說服他人女巫並沒有想象中可怕，但這並不是一件容易做到的事情…
女巫的資料雖多，但Soceress的就不太多，一來是Blizzard和AD & D等經典游戲把這個巫術支派給捧大了，二來自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不開，大家都是類似巫師、妖術等的意思。在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術/通幽術Necromancy莫屬！而且也是最醜惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。
Necromancy一詞出於希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術可以分為兩個支派︰一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死屍回魂大法（死屍派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關系。
死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義。如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的，而且如果冒然從事，後果是很危險的。由於在一般情況之下，死人是不會返回人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯系，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者！
最初，那些與死靈溝通的人多是出於謀利的動機。因為大家都認為死後是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇於那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死後12個月後才進行，因為民間相信在人死後的12個月內，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的屍體通常是不會被選擇的，因為就死屍派來講，太爛的屍體是不能清楚回答問題的。到後來，死靈師開使召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘。
由於出於以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅使死屍和鬼魂服從自己。
在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過Kore、珀耳塞福涅（Persephone）、厄裏斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象徵著海克特（Hecate—巫師的守護神-）的狗肉；還吃未醃過的和未發酵的黑麵包、未發酵的葡萄汁，這些象徵著腐爛和死亡。
在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了。儀式的地點通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地中，並冠以神聖的名字。這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，並用魔法保護起來。最後，死靈師權仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現，死靈師要面對死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語。有時，強大的死靈更加以怪獸的形態在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎！
當死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形為裸體的幽靈，然後回答巫師的提問和要求。當降靈會結束的時候，死靈通常會消失於硫磺的毒霧之中，而死屍則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務必留在聖圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其他的儀式才行。死靈師還要在儀式前後除去所有該地的花草，並燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕微的失誤也會導致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創傷。17世紀時，名極一時的埃及死靈師和預言家齊嚴剛及（Chiancungi）就是因為心急離開了聖圈而被怨靈碾得魂飛魄散…
教堂派死靈師，一個黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時分，該派死靈師會在墓地吟誦黑暗詩篇︰「亡靈復活近我身」然後分散進入教會墓地。在召喚時，他們會哭唱︰「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散時，他們會命令道︰「回到神所指定的國度吧」。
史上最偉大的教堂派死靈師︰約翰‧迪伊（John Dee 註）和他的助手︰愛德伍德.凱爾雷（Edward Kelley註）的一段描述︰當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地裏，手持權仗並同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著，而另外兩個巫師則在聖圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字︰「拉斐爾（Raphael）、拉依爾（Rael）、米拉頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…
約翰‧迪伊(John Dee)（1527年7月13日－1608年）為英國著名數學家、天文學家、占星學家、地理學家、神秘學家及伊麗莎白一世顧問。他把自己一生大部分時間獻給煉金術、占卜及赫耳墨斯哲學。他常常凝視著科學與神秘的世界，猶如兩者漸漸變得可以分辨的。他曾經以20餘歲的年紀在巴黎大學的大堂授課。他熱衷於推廣數學，更成為一個受人尊重的天文學家，在英國海外探索方面也是一名專家，為很多人員提供訓練。「大英帝國」一詞就是他創造的。
另外在1世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。在17世紀的法國，有偉大的 埃利法斯.利維（Eliphas Levi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！對死靈師而言，數字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領域。13則代表了耶甦的最後晚餐及其復活。
在巫毒教中，屍體被復活時是以巴隆.撒麥迪（Baron Samedi，衣衫襤褸的喪屍之神）的形態出現。在海地，死靈屍是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在屍體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆.撒麥迪，儀式也作成功。之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發指的是，在儀式中，多要用死屍來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死屍是最好的藥引！因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。
在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復活！1 6世紀的宗教審判官保羅斯.格瑞蘭迪俄斯（PaolusGrillandus）曾記載著︰「死靈師用一些燒焦了的死屍碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人，用小塊指甲或牙、頭發、耳朵或眼楮、肌肉、骨頭或鮮肉…」更有一些死靈師有食屍的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。而史上最出名的有關案件是愛爾蘭女死靈師—愛麗絲 . 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因為偷掘和使用死屍的頭發和頭骨而被起訴，俱說在死屍頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的…
在16、17世紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標。教會高喊他們是魔鬼的僕人，而聖經中有關因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象徵。而死靈師們則一直爭拗著亡靈和魔鬼的區別。經過幾世紀的抗爭，死靈師們終于演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師們在媒體的宣染下，更進一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫. 格蘭威爾（Joseph Glanvill）、法蘭西斯.馮.海爾墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩爾博士（Dr. Henry More）、羅蔔特.波伊爾（Robert Boyle）等。而與通靈有關的比較著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane ghost）︰一個死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在倫敦寇克小路的舊居裏，沒人知道為什麼，卻吸引了無數通靈師來尋找他們還陽的原因。。。。
二萬七千年前，人類已懂得用巫術來謀害他人，而巫術當中，要數「蠱」最陰毒！「蠱」，是一種以毒蟲作祟害人的巫術，是一種較古老的神秘、恐怖的巫術！巫師會將多種毒蟲如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓等放在一個甕缸中密封起來，讓它們在甕缸中自相殘殺，一年後巫師在甕中挑出這條經過劫難而僅存的毒蠱，放在香爐中早晚供奉；放蠱時，把它的糞便或者香灰混入食物給人食用。
放蠱的目的在於用邪術加害自己的敵人，或用於報復他人，又或者盜取他人財富作為己用。中蠱者幾時死？死得有幾慘？全由放蠱者決定！造蠱和放蠱的過程以各種巫蠱，包括蜘蛛蠱、水蠱、蜈蚣蠱、蜣螂蠱、金蠶蠱、飛蠱、犬蠱、貓蠱、鼠蠱、蛇蠱、蜥蜴蠱、蝦蟆蠱、泥鰍蠱、飛蛇蠱、黃穀蠱、樹蠱、挑生蠱......。
巫術來源的爭議非常的多，因為他的來源可說是有非常多的說法，許多人相信薩滿是第一個巫術信仰，它是來自美國原住民，可以從很多電影或卡通看到，如迪士尼的『風中奇緣』就很深刻的表達出來巫術的基本精神，不像大多數的宗教，巫術的信仰中，所有的教條幾乎是由大自然間產生。太陽、星星、月亮，或所有你能見到的東西，例如：樹、動物、四季循環。巫術所代表的已不是宗教，而是一種古老生活的方式，以及對大自然的敬謂，尊重與愛四方神靈；他們會試圖改變自己的心靈層面，讓自己達到更高的一個境界，而這些讓他們習得了與大地共存的方法。
至於另一種說法，巫術的來源則是來自於埃及，埃及一直以來就是充滿神祕與多神教，除了著名的木乃伊，還有一些著名的詛咒與傳說。埃及人當年使用大量的圖騰與象形文字，使不少人相信那是巫術的護身符，再加上埃及是地中海最古老的文明，它可能是地中海現存巫術的起源。
「巫術」在人類歷史上，在不同的時間、空間下，廣泛地存在於世界各民族中。尤其在原始社會，民智未開，人們對生存的自然環境的畏懼與對未來世界等無法了解，「巫術」成為人類早期認識世界的一種方法及尋求祝福和庇佑的寄託對象。在古代進行巫術者，男性稱為覡，女性稱為巫，都是能和神、鬼溝通的人，一般名之為靈媒。巫的種類依其功能，可分為靈媒、巫醫、驅魔者、占夢者、求與者等，他們具有神奇的力量，可以幫助人與另一個世界的神靈溝通。
靈媒是人神交流的媒介，也是神的代表。靈媒又稱巫、祝，祝是國家僱用的祭司，專司主持祭禮，亦稱太祝、太巫、太卜。巫則來自社會各階層，是由神所選定的。古代的中國王權與巫術密不可分，君王自稱為天子，並以王權神授，表示能傳達神的旨意。如商湯為求雨自焚。可見君王既是祝，也扮演巫的角色。到了漢朝，巫人不僅對民間社會產生相當大的影響力，並將漢代人的生活和思想結和成一體，形成普遍廣泛的社會風俗。巫人以他們所擁有的司祭、治病、解厄、預言等神異功能，活躍於社會上，而且以供物、賦歛、幻術、醫藥等方法獲取財富。
先秦時代巫的職能，凡有祭祀、祈雨、卜筮、醫病、解夢及除災邪等，都說明巫的社會地位，巫也因為其職事內容與人類「祈福避禍」的需求相應，故人們信任巫術的效能，故巫者在平時即為一般民眾所依賴或怖畏，而於發生重大災禍時，更有任由巫者牽制約束者。
巫術的行使通常採取歌舞形式。歌，即通鬼接神的咒語；舞，則是降神儀式。從事巫術者，各民族有不同的稱呼，如：ʧ僳族稱「尼帕」、「必帕」；怒族稱「尼媽」、「達施」；景頗族稱「董薩」；獨龍族稱「隆木沙」；彝族稱「畢摩」；中亞遊牧民族稱「薩滿」等。巫師為民接通神靈祈禱降福消災，神聖且神秘，是一種「神人合一」的狂熱宗教色彩。此外，紐西蘭毛利人則有專門學校，嚴格訓練學生學習巫術，畢業後以魔法行善。可見成為一名巫師，也有其一定的條件。
巫術大致以占卜吉凶、預言禍福、祈雨求福、驅鬼招魂、禳厄袪病為目的。依性質可分為：生產巫術、保護巫術、破壞巫術、白巫術、黑巫術等。巫師行使巫術時，通常使用替代物、避邪物、厭勝物、鎮邪物、巫術神衣、神石、神鼓、神刀、神劍、神箭等。他們或者是族中酋長；或者政權領導者的侍臣，也有人是官方的祭司，身分相當特殊；但也有來自社會各階層者；他們以巫術提供了解決問題的方法，滿足了個人祈求的心理需要。然而在人類對自然界和社會人文逐漸了解後，巫術保護的功能逐漸削弱，巫術演變成為人與人、集團與集團的鬥爭工具，或者被利用為暴亂的形式。甚至江湖之流，假巫術以詐財騙色、蠱惑人心者，時而見之。
靈媒大致可分為「精神」與「物理」靈媒，前者完全負責傳達來自靈魂的訊息，後者則藉助靈魂力量，製造出不同種類的奇異效果。靈媒組織有：個別靈媒、教堂靈媒和降靈營等。個別靈媒通常獨立工作，有各自的信徒和立論根據，不對任何教會負責；教堂靈媒則兼具牧師身分，在其建立的教堂中，同時進行降靈和正規的宗教活動。降靈營則由靈媒、講習人員和一般通術信徒組成，為信徒提供一個崇拜、學習和從事降靈活動的中心。如美國紐約州、賓州、佛州、印第安那州等皆有降靈營的存在。
佛教不否定鬼靈、神祇的存在，經典上也有四大金剛和天龍八部的記載，尊重他們是六道眾生之一，同樣具有清淨的佛性。對於人世間的命運變化，佛教認為明因識果，才是自助助人的究竟之道。《佛遺教經》中，佛陀明示後世弟子不可從事和合湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，咒術仙藥等邪命之業，一味的迷信通靈幻術的救濟，與真正的解脫無關，卻難保永久的自在和安心。佛教的業力論，以禍福乃自作作受，只要布施，自會增加善緣；心存一念護生之慈，自然長壽；不飲酒吸毒，自然身心清明；誠信不妄語，自然獲得名聲信用；不邪淫，眷屬自然和諧無爭；處處與人為善，自然貴人相助，福德增上。
佛經上提到財富，有所謂的「七聖財」，在七聖財當中，第一即為「信財」，信仰的財富能令我們內外清淨莊嚴，能為我們帶來現世後世的福德因緣，遵循著信仰的道路，即可福慧增長，煩惱解脫，走向涅槃的彼岸。信仰的可貴，如「盲龜值浮木」，在茫茫的生死苦海裡，千年難逢，萬劫難遇。有了信仰，就像擁有一座發電廠，不僅為自己點亮心燈，更能照亮別人；有了信仰，就像得到自來水公司，不但可以解除生死的飢渴，也能為人間帶來清涼；有了信仰，就像擁有萬頃良田，能夠自他富有安樂。
宗教信仰的層次有種種的不同，就如同學校的教育有小學、中學、大學等高低階級的分別。宗教的上等者，以正知正見指導我們的生活，以六度萬行開發我們的佛性；中等者，係以教條儀規約束我們的行為；下等則淪於神通、靈異的外道邪說，使人迷亂心智，產生恐懼的心理。因此，如何辨別正邪之道，不可不慎！所謂「良禽擇木而棲，忠臣擇主而仕」，選擇我們信仰的對象，當然更須慎思明辨。
所謂異端邪說，是指違背正知正見的思想與見解。如撥無因果、談玄說異、賣弄神通、否定輪迴等四顛倒和六種邪見，使得我們光明的本性被障蔽，所以《華嚴經》說：「正見牢固，離諸妄見。」正見即以八正道、三法印、四聖諦，使我們正見緣起法，了解宇宙萬法生、住、異、滅的實相。
有的宗教煉丹求仙，有的嚮往永生，有的主張世界末日，上帝將乘著飛碟前來解救地球等，對於人類極力探索的生命奧妙，佛教則提出業力，六道輪迴破斥種種心外求法的異端邪說。對於生命的輪迴觀，佛教認為，輪迴不只是人死後的受生，人們每天善惡心念的生滅，即在四聖六凡的十法界輪迴。因此，佛陀教導我們應以戒定慧的法水息滅貪瞋癡的火焰，脫離三界六道的生死流轉，證入常樂我淨的涅槃境界。
常言道：「種瓜得瓜，種豆得豆。」造作什麼因，就有什麼果報，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，這是絲毫不差的因果法則。有的認為生命僅有今生，沒有來世，或執迷命運由神權主宰，這都是偏離了正道。又今日社會大眾對於神奇靈異的現象，諸如變化分身、放光入夢、即刻開悟等總是特別的關心，佛教並不否認神通的存在，佛教六種神通的證得，都是依定慧之力所得。若由符咒、鬼神中求得，仍舊無法出離三界火宅及人生八苦的逼迫，唯有佛教斷除生死的漏盡通，才是值得我們證悟的目標。
而在禪門裡，舉凡勞動作務、搬柴運水、吃茶洗碗，乃至語默動止等，都蘊含無上的神通妙用，如惠能的「磨房舂米」、法眼的「雲水隨緣」、趙州的「到地獄去」、慧海的「吃飯睡覺」、黃龍與洞山的「焚香靜坐」等，都為我們揭開神通的神祕面紗。其實神通就在我們的生活中，如人類經驗的累積，文明的演進，智慧的開發，所創造出的科技文明，為人類帶來意想不到的便利，這些智慧的結晶，無非也是神通的運用。
「信仰」，不能被外在的人事所迷，而忘記了自己的本性。邪知邪見既不能幫助我們解脫生死，也不能增加我們做人的智慧、道德、勇氣，所以我們學習佛法要從雜亂的信仰到純正的信仰，從天命的信仰到自主、真實正法的信仰，從慈悲喜捨、為人服務中，開發自己的佛性，進而解脫生死煩惱，這才是正信的生活、真理的宗教！
近年發生的「邪教事件」，如美國的「大衛教派」，自稱上帝，能死後三天復活，造成八十多名的教徒被活活燒死；日本的「奧姆真理教」，教主麻原以基督自居，要求教徒膜拜他的肖像，化數十萬的日幣買他的洗澡水，謂之「神水」，藉此加強功力，由於麻原的心理扭曲，最後造成五千多人死傷的東京地鐵毒氣事件；台灣的宋七力、妙天等事件，或以放光分身、靈異相片，眩惑民眾；或以消災避祟，讓人產生畏懼服從的心理。面對這些異端邪說的教派，涉嫌的毒氣殺人、集體屠殺教徒、歛財騙色，以及製造槍械、毒品等暴力事件上，卻較少對其教主人格的偏差及教義的荒誕不經投入應有的注意力。異端邪說一向以上帝或救世主自居，具有滿足人的現實欲求及預言未來的超能力，或以「核戰末日」，或以上帝「降臨人世」，或以「殉教解脫」的思想，以威脅利誘的手段籠絡教徒的心。這群邪教的領導人，性格充滿貪瞋我慢，教義混雜，荒謬無章，即沒有歷史的傳承可言，也沒有具體的修行次第。
儒、釋、道並稱為三教的說法，由來已久。釋教即指佛教，為釋迦牟尼佛的教法。儒教其實即指孔、孟重倫理、禮治等儒家的教化而言。道教則是以貴生為主旨，含括以丹鼎、齋醮、符籙、積善、經戒為道法的各道派之教。儒、道屬於中國本土文化，佛教則傳自印度，因此，三教不論在教義思想或信仰儀禮方面，多有差異。但是，三教在中國流傳的過程中，由於相互影響，繼而產生三教合流之說。九流之說根據《漢書‧藝文志》所記載，一曰儒家流、二曰道家流、三曰墨家流、四曰法家流、五曰名家流、六曰陰陽家流、七曰縱橫家流、八曰雜家流、九曰農家流。是春秋戰國時代，諸子百家中重要的學說流派。
九流各有所長。儒家的孔孟中心思想著重於「仁」，強調三綱五常，四維八德，學習六藝，堪稱為知識分子。老莊道家之學，「以道為理，以德為體，以常為宗，以無為本，充其極致，乃至於無所不為」。老子力主返璞歸真，順乎自然。墨家的創始人為墨翟，主張「兼相愛，交相利」，以自苦利人為神聖，重視勇士的精神，即令赴湯蹈火，在所不惜，末流遂演變為遊俠幫派。法家主張積極變法以富國強兵，通過嚴刑峻法使萬民承順。李悝、商鞅、慎到、申不害、韓非皆為其中翹楚，此家學說對秦始皇統一六國的過程中發揮了極大的作用，但由於嚴苛的暴政也引起人民強烈的反彈。
名家是專研「名實」關係的學術派別，偏好辯說理論，對邏輯學的思惟方式饒有貢獻，惠施、公孫龍等專研解析名相，不過其中含有混淆辯證的矛盾觀念。陰陽家以土、木、金、火、水五行相勝之理來解釋朝代興衰，預言未來變化，創始人鄒衍提出「五德終始」之說，雖然引起爭霸天下的諸侯好奇，但是最終成為讖緯迷信。縱橫家有如現代的外交專家，當時游說於戰國諸侯之間的蘇秦和張儀，採取的「合縱對抗」及「連橫和解」政策，即大大影響戰國七雄與秦始皇的決策。
雜家試圖「兼儒、墨，合名、法」，綜合諸家思想而理出一套治國方術，以秦朝呂不韋為代表人。農家為農業生產技術專家，致力於「播百穀，勤農桑，以足衣足食」。創始人許行還倡導「君臣並耕」。九流各具特色，皆因當時社會所需而衍生，然因時代的變遷，至今除儒、道二家仍然屹立於中國傳統文化的前列外，其餘大多於春秋戰國時代後就漸漸沒落了。但若以現代觀點來看「三教九流」，發現它們仍舊融於社會的各個領域，如：教育學說、法律典制、政治理論、外交公關、邏輯演算、民俗節慶、幫派教會、卜卦算命、心理諮商、農業知識等各行各業中。先秦的「九流」對中國社會的發展，的確有著啟發帶動的貢獻，它匯集先民智慧經驗的大成，是傳統文化的寶貴遺產。
儒、釋、道三教歷經時代文化的融會後，修行的立論，濟世的宗旨，難免會有相互比附之處。比如：儒說「正心」，釋說「明心」，道說「煉心」；儒以「治世」，釋以「治心」，道以「治身」；儒近「人道」，釋近「佛道」，道近「天道」；儒曰「獨善其身，兼濟天下」，佛曰「上求菩提，下化眾生」，道曰「清淨守心，無為而治」等。不過，仔細的探本溯源，三教說理的淺深，陳義的歸趣，還是迥然不同。
儒教說：「未知生，焉知死。」舉凡有關宇宙來源、神秘現象、生死問題皆置之不理，一切順天由命。道教則以「一氣化三清」的理念，將宇宙的生成與神仙思想結合，並認為天地萬物皆由三清尊神所化，這是唯物思想的體現。佛教則揭櫫「緣起性空」之理，以解答宇宙成、住、壞、空的因緣觀，並以善惡因果、三界輪迴的學說，打破人們對生死的迷惑。佛教的教義圓融無礙，使佛教能躋身於儒道九流之中，而能久遠流傳。
現今的「三教九流」已脫胎換骨融入社會上的各種行業中，形成嶄新的風貌。更由於科技文明的日新月異，新的行業不斷的出現，已非昔日的三百六十五行可以涵蓋得盡。新的行業無奇不有，然好壞、正邪雜然紛陳，因此，應以佛教的正見、正命來辨別正邪，只要合乎因果業報、五戒十善等清淨律儀，能自我要求、自我淨化及發起自利利他的菩薩心腸，則傳統的「三教九流」，現代的「百家爭鳴」，都能在善美戒法的規範之下。
面對佛魔一半的世界，若欲令世上的各種邪說消弭於無形，歸根究底，只有人們具備判別正邪宗教的慧眼，那麼任何的異端邪說都無法趁虛而入，以此迷惑我們的理智，混亂我們的生活。也希望這群「邪魔教主」，不再以盲導盲，自欺欺人，早日放下我慢我執的邪思邪見，歸向正信的宗教，使社會更祥和安定，世界更趨於清淨美好。
--黑與白--
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