欲界的特性：一、有三欲：飲食、睡眠、情愛，故名欲界。二、由修習上品十善，升四王天、忉利天。三、若修十善，坐未判定，乃生上四層空居天（夜摩、兜率、化樂、他化自在天），由禪定力，故不依地；無定力者，不得空居。四、四王、忉利有忿怒相，以上皆善相。五、欲界六天皆有男女之別。六、有王臣之別。
欲界天六層如下—
1.>四天王天：位於須彌山腰四面。山東面有黃金埵，有持國天王宮殿；山南面有琉璃埵，有增長天王宮殿；山西面有白銀埵，有廣目天王宮殿；山北面有水晶埵，有多聞天王宮殿；此四天王統領八部鬼神，護持世間。世間人的淫欲達到這種狀態才符合該天的標准：這種狀態仍然有淫欲心，但是在淫欲中不放縱、不沉迷，心智仍然是清明的。換句話說是淺嘗則止、適可而止的理智淫欲。
2.>忉利天：位於須彌山頂，帝釋即玉皇大帝在這層天為王，他有千眼，又稱為千目帝釋，沒有千目的帝釋為他的化身。能夠來到這裡的淫欲狀態就更淺了：雖然不經達到無淫欲、完全清淨的境界，但是對於淫欲已經興趣很小了。在淫欲時仍舊有樂受，所以不是完全清淨。
三十三天--六欲天之一又作忉利天。此天位居欲界第二天之須彌山頂上，四面各為八萬由旬，山頂之四隅各有一峰，高五百由旬，由金剛手藥叉神守護此天。中央之宮殿（善見城）為帝釋天所住，城外周圍有四苑，是諸天眾遊樂之處。城之東北有圓生樹，花開妙香薰遠，城之西南有善法堂，諸天眾群聚於此，評論法理。四方各有八城，加中央一城，合為三十三天城。
3.>夜摩天：位於空居天之初層，距閻浮提十六萬由旬，距忉利天八萬由旬之上層虛空中。此天界光明赫奕，無晝夜之分，居於其中，時時刻刻受不思議之歡樂，此天壽量二千歲，其一晝夜相當於人間二百年。三十三天常與阿修羅諍鬥，夜摩天卻遠離諍鬥，故稱離諍天。此天眾生乃於不殺生，不偷盜，不邪淫等樂修多作，又自能持戒，教他持戒，亦有男娶女嫁婚姻之事。能達到焰摩天的淫欲狀態為：生起欲望暫且淫欲，淫欲過後了無痕跡、毫不思憶。然後漸漸遠離於欲。
4.>兜率天：意為知足，內院菩薩居，三災不到，外院天人居，有三災。兜率天想必大家都很熟悉和嚮往，彌勒菩薩就在這層天的內院，叫彌勒淨土，等待下生成佛。兜率內院的彌勒淨土是沒有淫欲的，能往生兜率外院的淫欲狀態是：心住清淨，了無欲心，但是有外境淫行的接觸下，也能隨緣應物。僅僅是隨緣應物，心是安靜不妄動的。對了，道教鼻祖太上老君也在這層天界，就位於內外院之間。
5.>化樂天：變化五欲而娛樂等，樂修多作。兜率天之上是化樂天（樂變化天）。當淫欲狀態已經全無樂受，雖有淫行，而無淫樂，玉體橫陳，卻全無滋味時，便和此層天界相應。說明面對淫欲，心已經達到堅固不動，安守於定的境界。在此境界下，男根是不會勃起的。
6.>他化自在天：奪他五欲而娛樂。 能相應他化自在天的淫欲狀態是：心無淫欲，而能行淫。行淫之時，超越欲境。這種狀態超乎尋常，既有淫樂，而無淫欲，不可思議。為什麼？雖不知如來自性，但是卻能在某種程度上任運自如。所以天魔居於此天，借取下面五天乃至人間五欲之樂，化為自己之樂。而魔王之中，也有入地菩薩所化，而且能夠覺於大欲之樂，至少是不退轉的不動地菩薩。
天有多義，或名晝，以晝長故；或名無愁惱，以常樂故；或名燈明，以無黑闇故。天人平常沒有憂慮，沒有煩惱，只有在臨終前七天，五衰相現，苦惱才出現。天人是化生，不是胎生，所以沒有隔陰之迷，六神通之中，除漏盡通外，其他五通具足。天人都有光明，身上也放光明，宮殿也放光明，所以天上是一片光明之相，沒有黑暗。而人界與六天其他不同的淫欲狀態：時起淫心，時生淫欲，攀緣尋找，以行淫欲。不得之時，起嗔惡心，殺盜而取，命終之後，墮於地獄。貪得無厭，求而不得，輾轉相求，愈求不得，貪性熾然，墮於餓鬼。於淫欲中，沉迷不起，雖無惡心，耽於貪性，命終之後，墮於畜生。這就是淫欲狀態因善惡輕重的不同而造化的欲界。
--黑與白--
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