安身立命指的是什麼？有認為安身是謀得一口飯吃，是向外追求；立命是反問自己的生命，是向內追求，是生命覺醒的範疇。安身也許是立命的基礎，但安身未必可以立命。很多人有一個棲身之地，但很不快樂，更不要說生命的覺醒。而如連混一口飯吃都不可得，也很難談立命。
我們都有一口飯吃，安身不是問題，當到了生命的秋天，可能比較會反問自己，春夏已去，我的秋冬該怎麼過？該是怎的生命態度，如何獲得一種開放、但是不可動搖的篤定呢？
有些人社會地位高、人脈充沛、累積的財富多，可是很多牢騷不滿，很不快樂，心搖晃不定，要忙著執取、算計、爭勝、干涉別人的事，真正的生命大事卻毫不注意。在文學、法律、犯罪學、經濟學、交通管理、知識管理、資訊科學、哲學等等領域很傑出的人，多數不但未必快樂，且可能未能真曉生命的學醒真諦。
生命裡知識的求取只佔一部分，還有重要的事如對身體的照顧、心的安頓。很多求取知識的人，以為知識是生命的全部，並以此沾沾自喜，這是嚴重的生命缺失。現在的父母教導小孩，幾乎都只關心功課。學校教育、各色各樣的考試也只能針對知識。高學位的獲取，也只是知識的整理與分析。一個高學位的人，一個順利通過各種考試的人，可能自私自利，沒有悲憫情懷，沒有生命的覺醒。
生命的覺醒，並不是簡單的睡覺醒來，而是必須經常面對自己，檢查自己，甚至拋棄自我傲慢心態。當今許多從小就有根深蒂固的觀念，要受人尊敬，要給人留下好的印象，要愛「我」自己，這些極力維護的東西（我），卻是最深沉的垢習。要不斷的消解或拋棄唯我這個念頭，就是生命覺醒的根本－無我，但每個人都不忍心苛責自己。
「我」這個念頭，使人人不安靜，不快樂。當部屬對你不敬，你覺得他瞧不起「我」，所以惱火。當別人指責或批評你，你覺得「我」被頂撞了，所以也惱火。當別人升遷比較快，你覺得「我」被忽略了，所以鬱卒。酒宴上有人遺忘你的名字，你覺得「我」不受重視，所以記恨。兒子不孝順「我」，戀人不愛「我」，不給「我」面子，給「我」難堪，等等，當「我」這個念頭出現的時候，就是對峙的發端，不安靜與不快樂的開始。所以要學會拋棄「我」這個念頭，才會得到深刻而且廣大的寧靜。我們通常都是作累積或收集的事情，累積財富、建立人脈、堆積知識、鍛鍊漂亮的身體肌肉、收藏珍玩等等，要我們作拋棄的事情很不習慣，尤其是拋棄我們一直認為最重要的「我」，很難哪！
龍應台網路上的一篇文章「什麼」，寫她遇到父親過世，才開始認真反思生死，思考生命的大事。她覺得自己對於生命覺醒的思考，有很大的缺陷，她一向所從事的，都是向外觀察、分析、批判，而不是觀察自己，不是安靜的、深沈的覺察自己的生命狀態。有一本書「僧侶與哲學家」這樣的好書，需要深沈的安靜，才可以全然領會，然而「自重自愛的念頭」陷人多深，生命的覺醒有多麼困難，生命的覺醒，往往要有一些契機：親人亡故、重病、重大的挫敗，都可能使我們進入很深的寧靜，而去覺悟生命。比較幸運的情況是，遇到特殊的機緣，得到高人的指點，但高人可遇不可求，而且容易與我們擦肩而過，就如靜靜的長河不可能自己來親近我們，必須我們自己移步去親近。
生命到了秋天，收到的訃文多於喜帖，忍見朋輩成新鬼。在陸續見到親人、好友、同學、甚至後輩受盡病痛折磨，然後去世。心裡非常清楚，死神就在身邊，無力對抗死神，親人也無法幫助他對抗死神。這類經驗逼人深思，這是我們生命的嚴冬嗎？求一個善終，有多麼困難。多數人的晚年，肢體殘敗，受病痛折磨，長年臥床，受人餵食。除了身體的殘敗之外，還有極大的心理恐慌、焦慮、不安、憤怒、寂寞、空虛、不捨，等等。人到老年容易失眠，關鍵是心理因素；心理上不安靜，所以不能安睡。越是接近生命的冬日，那種生理與心理的折磨就越是激烈，生命的覺醒不完全等於了悟生死，但了悟生死卻是生命覺醒的關鍵。對於死亡的體會越是深刻，生活態度就會越是豁達。豁達不是擺爛，也不是悲觀，而是更勇於承擔，勇於面對不愉快的事件，抱怨更少，不會喋喋不休專注在別人的事情上。
生命的覺醒，也常常使人容易看清事物的本質，不會在枝節上打轉，所以放得開；生命覺醒的人，自然懂得一切有為法，如露亦如電，如夢幻泡影，自然可以體會生存都是無止盡時空中的偶然現象，一切都是瞬息繁華，轉眼成灰成空。也因此不至於對眼前的不順遂過度悲憤，也不會對於當前的順境得意忘形。或許會疑問生命如此偶然，瞬息繁華，那還要努力什麼？就是要在人生旅途中忘記時間與空間，放鬆心情，為你的「瞬息繁華」做一些紀錄，領悟了一切都是瞬息繁華，進入寧靜的空間，才可能深入去觀照自己。生命的覺醒，首先需要安頓自己的心。
我們的心思總是跳動不停，像是搖晃不定的杯子，杯裡的水有很多雜質，必須放下杯子，讓雜質沈澱，這水才能透明。人在寧靜之中，才可能有穿透性，領悟力與記憶力都穩穩的出現，而且寧靜中所獲得的深度精神喜悅，勝過一切感官的享受，也只有寧靜，才能有創造性的思考。習慣了寧靜，也會有瞬間的爆發力或行動力。能培養深沈的安靜力量，就會有一種不可思議的定慧。安靜才能放鬆，放鬆對於身體健康的幫助很大。放鬆不是肢體的柔軟而已，更重要的是心底深沈的安靜與柔軟。不爭勝、無所求、無可無不可，這種單純而神秘的寧靜。
禪宗六祖惠能大師的偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，原來無一物，何處惹塵埃。」安頓了心，等於走上了生命覺醒的道路。人人的時間都很有限，在這是資訊爆炸的時代，沒有定見的人會以為，最新的知識必須掌握，所以惶恐不安。有一個很基本的觀念－心淨即國土淨，什麼是無所從來，什麼是無所從去？小說、散文、詩詞、戲劇書籍非常多而關於心的安頓的書，「西藏生死書」這本書很容易入門，字字珠璣，值得反覆閱讀，慢慢品味。
金剛經的如何降服我們的心？這是釋迦牟尼佛與須菩提兩人的對話，好好去領略其妙意，也是最能領會什麼叫做瞬息繁華。如何安頓我們的心？金剛經教我們的方法很簡單，但是很徹底，直截有力。那就是，對自己否定，再否定，而得以契入無我！
--黑與白--
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