既濟、未濟 [2003.1.17]
一年復始，易經裡最具代表性的兩的卦莫過於既濟與未濟卦，也是六十四卦的最後兩卦。既濟卦水上火下，在太極拳或道家氣功中，都是練炁的重要方法，也即將意念放在丹田，讓氣先聚集於丹田，人體充滿水分，而體腔正如一鼎爐裝水，進火後的丹田則如爐下的烈火，運用文火或武火讓氣由下而上的像蒸包子一樣的「蒸」上來，沁濡五臟六腑，對養生有莫大的助益。既濟卦的象是水上火下，正好拿來類比。至於未濟呢，則剛好相反，未濟水下火上，在人體則不是好現象，本來該在下的火跑到上面來，就容易頭痛、喉嚨發炎… 等。像鮪魚腦用得多，讓腎水燒亁掉，下班後就會經常感到氣虛，就是火在上的結果啦。
但這兩卦用哲學上的意涵也很豐富，經常我們有一些目標未完成時會產生朝目標努力的動力，而目標完成時容易產生頓時放鬆的感覺。中國哲學很強調圓的循環，而這個循環要如何得以綿綿不絕、順暢的流轉呢? 訣竅就在既濟—未濟卦中。所以易經的最後一卦不是既濟而是未濟，就是讓它(任何事物)呈現「未完成」的面貌，呈現完美後的不完美，才有動能驅動下一個週而復始的循環，完成中國人重要的「圓」的哲學。這樣的原理在太極拳上就是「動」、「盪」的過程，也是老子所謂大曰遠、遠曰逝、逝曰反、反者道之動的整個圓的循環。
圓的精神有多重要，可以從既濟的上爻「濡其首，厲。」可以看到。象曰：濡其首厲，何可久也。表示如果我們完成一個階段性任務後就呈現滿足與停頓的狀態是很危險的! 因為人生又怎麼會長久停格在完成事物後的完美狀態呢(何可久也)。股市循環不也一樣，一個大的漲升趨勢到了尾聲，可說是既濟的最後階段，也最完美—因為投資人股票價值高、人人財富增加、皆大歡喜。但一句「何可久也」正好戮破這個美夢。所以股票最好漲了就拉回、漲了就拉回，永遠處在未濟的情況，才有不斷上漲的可能，否則容易 “利多出盡” 。人也一樣，我們常希望不要一次發生太多的好運，也不要得意時就鋒芒盡露，否則接下來可能不太好混。
易經裡具有類似精神的就是剝/復卦、否/泰卦的對應組合，也許以後再稍加比較。
《易經》第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下
水雷屯卦 上坎下震
= =
===上坎
= =
= =
= =下震
===
既濟：亨，小利貞，初吉終亂。
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。 初吉，柔得中也。
終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟﹔君子以思患而預防之。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪， 義無咎也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
六四：繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也﹔實受其福，吉大來也。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
釋: 萌芽，充滿生的艱難。（亂絲無頭之象）
初九：草創苦難的初期，雖然在躊著，但也是建功立業大有為的時期，要正當行為才有利。
六二：在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈，不被反常的現象動搖。
六三：應當知機，明辨取捨，不可盲目行動。
六四：當進退兩難，抉擇困難時，應當採取積極的態度，唯有結合志同道合者，向前追求，才能使狀況明朗化。
九五：在孤立無援時，應當退守自保，不可逞強冒進。
上六：不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境時，故會憂懼，血淚漣漣。
《易經》第六十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下
未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖曰：未濟，亨﹔柔得中也。 小狐汔濟，未出中也。 濡其尾，無攸利﹔
不續終也。 雖不當位，剛柔應也。
象曰：火在水上，未濟﹔君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
九二：曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
六三：未濟，征凶，利涉大川。
象曰：未濟征凶，位不當也。
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
上九：有孚于飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
火水未濟卦 上離下坎
===
= = 上離
===
= =
=== 下坎
= =
釋 ： 未完成。（憂中望喜之象）
初六： 在成功最後的關鍵時刻，更應當量力，不可行動過當。
九二： 在成功最後的關鍵時刻，自我節制的重要。
六三： 在成功最後的關鍵時刻，應當慎重的斷然的冒險。
九四： 在成功最後的關鍵時刻，必須堅持，奮發努力。
六五： 在成功最後的關鍵時刻，更應當明智、中庸、誠信、謙虛、以號召賢能，鞏固團結，而終底於成。
上九： 應有盡人事、聽天命，成功不必在我的胸襟。
文章定位：
