伊凡四世、彼得一世、葉卡捷琳娜二世等強有力的極權君主一直被俄國社會奉為聖明。
強有力的個人極權君主，在歷史上曾經為俄羅斯的政治疆域擴張和社會進步發揮過重要作用，俄羅斯社會的強國追求又一貫把強有力的極權君主作為民族的象徵。 這樣，皇權崇拜又和強國追求融合在一起，皇權崇拜成為強國追求的支點。 第二，個人崇拜是領袖集權的產物。 歷史傳統的存在，並不註定蘇聯就要泛濫對黨和國家最高領導人的個人崇拜。
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蘇聯從20世紀30年代開始盛行一直蔓延至80年代初對史達林、赫魯曉夫、勃列日涅夫的個人崇拜，同蘇聯社會主義建設集權模式以及黨和國家最高領導人長期實行個人專權有直接的因果關聯。 為了鞏固自己的領袖權威，最高領導人極易自覺接受俄羅斯傳統文化中的皇權崇拜思想。 第三，幹部任用制度存在缺陷所致。 蘇聯作為世界上第一個社會主義國家長期實行黨政領導幹部任命（委任）制，民主制度很不健全。 由於上級領導的個人意見好惡在人事安排上往往起到決定性作用，所以久而久之便把整個幹部隊伍的視線都引向了上級。 為了達到向上爬的目的，一些人採取趨炎附勢、阿諛奉承的為人處世態度便成為邏輯必然 
第四，政治高壓政策導致的結果。 眾所周知，蘇聯各種政治運動不斷：史達林時期政治高壓案例接二連三發生，如大清洗運動、列寧格勒案件等;赫魯曉夫、勃列日涅夫時期，又有對"持不同政見者"的打擊迫害運動等。
在長期實行高壓政策的大背景下，絕大多數人選擇了在暴政或專制面前沉默;另外一些人，則反過來以吹捧、讚揚黨和國家最高領導人為能事，心甘情願地充當其"馬屁精"與"應聲蟲"以自保。 第五，領導人樂於接受個人崇拜。 儘管有上述諸多導致個人崇拜產生的客觀因素，但是如果領導人主觀上堅決反對並且自覺抵制這種風氣，那麼個人崇拜之風也是不可能盛行的。
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問題的關鍵是，在虛榮心的驅使下，從斯大林到赫魯曉夫再到勃列日涅夫無一例外，都喜歡別人對自己肆無忌憚的讚揚與吹捧。 即使吹捧者"言不由衷"或"口是心非"，被吹捧者也從不拒絕。 綜上所述，不難看出蘇聯一再上演「荒誕可恥的（個人崇拜）戲」，絕不是偶然的， 其影響也是極其惡劣的。
俄羅斯著名學者阿爾巴托夫分析認為：個人崇拜之風長期盛行，不僅"大大加深了人們對蘇共政權的不信任感，加強了不關心政治和玩世不恭的消極風氣" ，而且嚴重地"腐蝕了人們的思想和靈魂"。
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