有追求者，往往有信仰，信仰往往依靠一定的基礎理論體系來支撐。 作為共產主義的信仰者，作為馬克思主義指導下的社會主義建設者，支撐我們共產主義理想的是辯證唯物主義和歷史唯物主義理論體系。 我們對待長征的認識，毫無疑問只能是歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學客觀公正的態度。
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譬如說，有的人認為長征是以毛澤東同志為代表的共產黨人按照既定的目標周密謀劃、按部就班的一次偉大的革命行動;有人認為長征是毛主席領導下的工農紅軍打著紅旗從一個勝利走向另一個勝利的光輝歷程;有人認為沒有長征就沒有後來的革命勝利等等。
這些說法，乍看起來好像沒有什麼問題。 但無論是依據邏輯必然、理論必然和歷史脈絡構成的歷史事實還是從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本規律來看，這麼說都是站不住腳的，如此宣傳只會給反對和質疑我們的人增加論據，只會混淆支援我們的人民群眾的思想觀念，起不到任何建設性的作用，反而可能會對我們的事業造成一定程度的傷害。
長征一開始有目標嗎？ 實事求是地講，長征是在國民黨反動派的軍事進攻之下的一次被迫地戰略轉移，沒有具體的目標。 當然，在決定撤離蘇區的時候，中央決策者有一定的考慮，但後來的事實充分證明這些不符合中國國情的"良好願望"，最終都徹底失敗了。
許多「事後諸葛亮」都會說，如果在一二三次反圍剿中初步證明瞭自己的毛澤東同志沒有被排除在中央核心決策層之外的話，也許就沒有後來的長征了。 但歷史不容假設，作為歷史唯物主義者，我們也不能盲目地誇大個人在整個社會發展中的作用，即使像毛主席這樣的偉人，脫離了中國實際和人民群眾的支援也會一事無成。 嚴格地講，我們心目中的毛主席是中國革命的象徵，是中國共產黨的人格化表像，與生活中的毛澤東同志並不一致。 這絕不是否定毛主席的偉大，恰恰相反，這充分說明毛主席是真正的人民領袖。
歷史上的偉大人物，全部都是經過長期有意無意的神話或幻化的而形成的，他們往往被賦予了承載著信仰和價值觀的大量的想像，被貼上了無數現實的或理想的標籤，成為了不食人間煙火的，承載天命或拯救人類重任的，生而先知、先覺的，脫離了人類具體特徵的聖人、超人或神人。
按照歷史唯物主義的觀點，人民群眾是歷史發展真正的動力和源泉，不管是馬克思、列寧，還是毛澤東，所謂領袖人物都是掌握了正確思想的普通人。 他們能夠在歷史進程中發揮重要作用，都是因為他們得到了人民群眾的真心支援和擁護。 他們所作所為的最終目的都是通過自己的行動讓人民群眾通過自己的切身經歷實實在在地感到了革命理論的正確性。 任何拔高或神話都是違背歷史唯物主義的謬誤，這是歷史唯物主義者對待一切歷史人物的統一態度，不存在任何例外。
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作為中國近代史中具有劃時代意義的長征以及我們至今仍然繼續進行的新的長征，是在特定的歷史環境中，全體社會成員的共同作用的產物。 對這個偉大運動產生影響的，不僅包括全體紅軍指戰員、紅軍經過地區的廣大老百姓，還包括國內外關心、瞭解紅軍的廣大人民群眾，各種國內外政治勢力或社會組織，特別是敵視馬克思主義的反動勢力。 他們根據自己的立場和可以掌握的資源對長征施加各式各樣的影響，最終形成了我們所瞭解的長征。 任何一種勢力的缺席或改變，也許都會讓長征成為了另外的形態。
作為馬克思主義中國化的偉大成功實踐，長征的目標形成、遷移和昇華，都是圍繞共產主義偉大目標針對中國國情而做的科學探索，搞清楚這一點是我們有效進行新的長征的前提和基礎。
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