發心修行，修行的目的，就是為了要如何避除苦能夠避開。
按照佛陀的指導，知道苦的源頭，了解了，就開始知道，要如何滅除煩惱的方法，就要避開與人互相糾結著，這種不好的緣。
所以機小，就是為自己，卻是懼大，懼就是怕，害怕若要再進修大法，那就要入人群。所以會停留，會滯留在小乘。
學佛，真正要發大心、立大願。一定要到成佛，未到成佛就不要放棄。
真如正覺與佛不增不減，大家都有，就如童子的本性是淨純而真。
學佛，要學佛陀堅忍慧力，慧的心在法的上面，「忍」。在六度裡，忍，就是慧心忍在法上，所以才能正知、正見。
一，叫做「知覺道，非覺道智力」。
二，就是「知三世業報智力」。
三，「知諸解脫三昧智力」。
四，「知諸根勝劣智力」。
五，「知種種解智力」。
六，「知種種界智力」。
七，「知一切至道智力」。
八，「知天眼無礙智力」。
九，「知宿命無漏智力」。
十，「知永斷習氣智力」。
四無畏：
一、佛於大眾中一切智無畏；
二、佛斷盡一切煩惱無所畏；
三、佛於大眾中說障道無所畏；
四、佛於大眾中說盡苦道無所畏。
法，天地萬物，無不都是無窮盡的真實法，只要去用心，法無量，就智慧無量。
佛滅度之後，要依何而住呢？「依循種種因緣住」。種種的因緣，佛法永遠是在人間，佛法不離世間法。
英國，很轟動的一篇報導，新聞報導，那是英國一個五歲的小孩，這個五歲的孩子，竟然他會說，看到敘利亞難民的孩子，他啟發了他的慈悲心。聖誕節快要到了，英國差不多很多小孩童，都有他的心願，期待他能得到什麼樣的禮物，最期待的是聖誕老公公，能送他心所想要的東西。
但是這個五歲的孩子，叫做尼曼，他竟然寫了一封信，聖誕節要求的東西，給那位個聖誕老公公，他說出他的心願，他希望要一部滑板車，希望這部滑板車能夠轉送給，一無所有的敘利亞小朋友，希望聖誕老公公，能夠將所有的這種聖誕禮物，能轉送給那些敘利亞的孩子，這就是他最大的願望。
母親看到了，覺得不太相信一個五歲的兒子，怎麼能有這樣的心願呢？怎麼會寫這樣的信呢？問她的兒子：「這封信真的是你寫的嗎？」要他將信的內容說一次給她聽，因為母親在媒體，看到她兒子的這封信，要她兒子再唸一次。兒子就將這個，要送給敘利亞孩子的心願，再說一次。覺得敘利亞那些難民小朋友，真的是很可憐，他決定不只是這一部，他期待要的滑板車送給，敘利亞難民小朋友，將他自己所有的禮物，所有的玩具，也能都送給這些孩子。他說：「這些孩子很可憐。」
記者就來採訪這個孩子的家庭，問他的父母：「這真的是這個孩子，自己自發的心願嗎？」母親就說：「我自己也很驚訝，為什麼這個孩子會寫這樣的信？這封信是真的是兒子的筆跡，寫出來的信，真的是兒子從他內心思想，所表達出來的。」怎麼問他，都是一樣，對敘利亞難民的這些孩子，這樣流浪、居無定處，受到這麼多的苦難，心不忍。
記者就問父母：「如果是這樣，這個孩子，你到底是怎麼教的，他怎麼會知道敘利亞的難民，這個國家的大議題，天下國際的大議題，這個孩子怎麼會知道？」母親就這樣說：他跟姊姊，同樣隨著父母，因為這個孩子還有一個姊姊，她說兩個都會跟著大人看新聞，新聞若在報導，他都會停在敘利亞難民孩子的問題，他就會這樣一直問，追問這些小朋友為什麼會這樣？一直在追問，他的注意力，就是在這些難民小朋友。」
記者問這個孩子，這個孩子就說：「我們學校的老師也有這樣說，都一直在說，敘利亞很多難民流離失所，很可憐，雖然不知道什麼叫做難民，卻是知道孩子很可憐。」所以他希望，能夠將他所擁有的東西，能跟這些可憐的孩子分享。分享，那些孩子能跟他一樣，能有一個很安定的地方，有一個很安定的家庭，有一個跟他一樣所擁有的玩具，這是他的心願。
這孩子的影響，給父母的啟發很大，所以，父母不但按照孩子的要求，這部滑板車，又再將孩子的心願，所有的玩具都捐出去。甚至父母也捐錢，透過行動援助的機構，去幫助敘利亞的人。
這就是因！五歲的孩子，對這種國家的大問題，他這樣輕輕地撥動一下，就有這麼多人來做響應，能夠利益多少人。
所以布施，付給眾生的一切，這布施就只是一項──付出無所求，所有願意身心奉獻，布施。再來持戒、忍辱、精進。
布施，發這一念大心，才能從人群中，去體會人間的疾苦，體會無常，鞭策要精進。
眾生心靈的煩惱，去體會之後，才能自我內心警惕，不要懈怠，不要無明，趕緊去除一切煩惱。
歡喜的事情，是好的法，要跟大家分享，法的供養，在瞬間遍滿了二十萬億佛國。所說的二十萬億佛國，就是說人人的心靈世界，只要我們一念心一動，你的心就已經能普及，多麼多、多麼遠。
真正學佛要了解它深的道理。一字之法，海水如墨，像是墨，用海當作墨水，寫不完，法，一字之法，就已經很多、很豐富，可讓我們去了解、去透徹，所以要很用心。
導師用方便方法，投眾生所追求的就是富有，眾生所追求的就是享受，所以他用種種方法，就化一座大城，這座大城，城內、城外，城內很多堂皇，富貴人家的建築物，裡面什麼都有，「已經來到城的外面了，再向前走就到城內。」
這是導師的方便法，讓大家看到這座化城，已經看到了，再加緊腳步就能入城內。
三解脫門：三種進入解脫境界的智門。
一、空解脫門；
二、無願解脫門；
三、無相解脫門。
第一，空解脫門：是了達諸法本空，而不著於空。
第二，「無願解脫門」。要「了知諸法幻有，而無所願求」。
第三，「無相解脫門」。「了知諸法無相，而無不相入於中道」。
如何寬心念純？用很簡單的心念：修行！忍辱！精進！若是能化度對方，道理是對的，要尊重他，道理若是有錯誤，要用心，如何寬，什麼樣的方法來教，這就是要學的功夫。人與人之間互相寬讓，彼此之間互相化度，這樣應該是皆大歡喜。
世間真的世事幻無常，攀緣的心，要趕緊斷，不要有煩惱心。要滅諸種種的煩惱，自度也能度眾生。
「分段生死不能自己」，凡夫就是，人人都是在分段生死中，一段一段的人生，來來去去，到底是不是，一直都是保持著人身？因為世間有六道。
眾生，自己的生死都不得而知，只知道如何利益自己，不擇手段，破壞一切，傷害一切，這就是人類。
菩薩就是因為眾生無明，造種種的惑業，就是眾生無明，造了很多的惡業，善惡雜揉。五趣雜居、很複雜的人間，菩薩就是為了這樣的眾生，在無明中造種種業，也看到眾生在受生死逼迫的苦，沉溺惡道，這全都是因為眾生的無明。菩薩很清楚、了解，上求佛道，下化眾生，生生世世就是「與師俱生」。
人人修行，要好好把握著，要堅固自己的道心，訓練現在能到未來，守護這念心，永遠要發菩薩心。
佛，釋迦牟尼佛，用一座化城，就是設一段，一階段，這段四諦法，一座化城；再向前走，十二因緣法；再向前走，那就是「般若」。這樣一段一段，再向前走，那就是在「法華」的境界，一段一段來引導。
佛陀生生世世以如是法來人間，如來教育不離開這些法，所要教育就是布施，布施得大富，這就是「慈」，希望眾生能夠多造福在人間。
佛常常在人間說戒，要持戒，人人若懂得持戒，就是如淨潔明珠。淨潔的明珠，清淨在人群中去付出，造善、造福，而不受人間煩惱所污染；如一顆珍珠一樣，雖然在污濁中，把它撿起來，它還是清淨的，水稍微沖一下，自然這顆明珠還是一樣，這樣金光發亮。
忍，不只是教我們，要持戒如淨潔明珠，又教「說忍辱得離諸瞋恚」。要懂得忍辱，要去除阿修羅的習氣。
眾生在人間，真的是苦難偏多，也是很多就是在那分煩惱中，解不開，脫不離，這種人很需要菩薩殷勤精進，做不請之師，自動去付出。這就是「得具諸功德」，功德全都很具足了。
佛陀用心教育，沒有離開四諦、十二(因)緣、六度萬行，這是佛的慈悲。
慈濟人常常都去清掃，在嘉義，一大群的委員、慈誠，去為一位弱智的人，三十多歲了，身體是健康，但是智能不足，自己的生活不懂得清理，所以他所住的地方就是這樣，那麼骯髒，連他自己的大小便溺，都是在自己住的窩裡。這樣，所以慈濟人不忍心，就如慈父對幼子一樣，不忍心，所以就邀很多人去，去幫他清理、打掃。
裡面掃乾淨了，外面水溝不通，水溝很深，塞住的地方，是在溝蓋砌起來的裡面，不是工具夾得起來，人趴在地上，就這樣手拿鐵線，伸到非常裡面，將那個塞住的東西，很骯髒、很臭，這樣也將它挖出來。挖到讓它水溝能通了，濁水、髒水，沖一沖，變成乾淨的水。
菩薩這麼自動到那個地方，多人的力量趕緊去幫他清掃，給他一個乾淨的屋內。這麼骯髒的東西清出去，這麼惡臭的水溝都這樣去清，這實在是人間菩薩。
在〈化城喻品〉，佛陀不斷不斷引導，讓眾生一次再一次向前前進，智慧的道路。
向前前進，就是要得佛果，要發大心，到佛的境界那時候，已經證得一切智了；證得一切智，那就是十力具足了，與佛的智慧平等。（2022.03.05 夜）
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