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苦的道理來自「集」，所以「集」的源頭就是無明，無明就是在起心動念。

修行的過程，就是要好好地練心，心若是練不好，一點點偏差，「差毫釐，失千里」。佛陀盼望人人，好好地趕緊斷除無明，所以漸進、漸進，讓大家能守好自己的這念心，不要再去造惡業。這是初機，聲聞、緣覺由佛的聲音入耳根，了解在內心，就是這樣的階段，知苦、不敢造惡，這是修行的過程。

緣覺，能緣外面的境界，隨順佛陀的教法。

釋迦佛就是十六沙彌最後一位，就是第十六沙彌，也已經成佛了，他成佛的世界就是在娑婆世界，這是他的心願。五趣雜居、堪忍的世界，他發心立願，就是要來度娑婆世界的眾生。

學佛就是塵點劫、塵點劫的以前累積，聞法了解，用心修行，累積以來，恆沙菩薩，恆沙菩薩都是珍惜因緣，累生累世不斷就是要珍惜因緣，因緣而求佛道。

人身難得，佛法難聞，既得人身，荒廢了時間，不聞佛法，空過人生。

在化城，眾生大家學法，根機劣小，路又是很長遠，要走過這條險道，需要有人來帶。古代印度時，也是有，人很多要去做生意，必定要有識路的人來帶路，這都叫做導師，來來回回在這條路，很熟悉了，他可以引導人人，平安走過這段很危險的道路，避開危險到安全的路走。

眾生一直累劫以來，也就是這樣生生世世，不斷在生死中輪迴，生死煩惱不斷複製，惡道，不斷來回在惡道裡。這是眾生不知路可走，才會常常墮入在險惡的路，常常墮入這種艱難、無法自拔，這樣的道路。所以，諸佛菩薩就如，來來回回這條路很熟悉的人，會來接引帶路。

有的人上路了，開始起步很歡喜，但是走久了就會喊累，沒有耐心，很懈怠，不要向前前進，所以半路就想要停下來了。

但是帶路的人就要用種種方法，來鞭策、來勉勵，他要用方法，用法度，所以就有「化城」。

佛陀「以方便力」用方便方法，「而於中道」，大家走久會累，就在中途，設法告訴大家：你要這樣、這樣修行，對你有救，你這樣把這帖藥吃下去，對你有救，對你有幫助。你就是這樣、這樣修行，對你能去除苦難，增長你的福，增長你的智慧，就是要用這種，在中途為他設個方便法。

學佛在一念心，心堅持初發心的那一念心，發心如初，那一念心若能夠把握住，永遠永遠。

不要只是，停滯在小機，執於小教，不要怕入大乘法，應該要發大心、立大願，走入人群中，才有辦法去除很多塵沙無明惑智慧增長。

一定要堅定信，深信。性，性是不生不滅，佛性不生滅人人本具，佛性就是真如，真如人人本具，這是道理。

學佛要很用心、很用心，將法內外一如。學佛，就要用真誠的心，學佛的智慧。

「化城」，是佛陀用名詞來引導凡夫，其實真實的寶城，是在人人自己的內心周圍，只是這個法還未很清楚。

法，佛陀所說法，微妙甚深難測，以凡夫的根機，要來體會佛陀所說法，實在是甚深、甚深，真實甚深啊！

《無量義經》佛陀的慈悲，就是一而再，再而三，不斷地將他的心懷，希望講給大家，大家都聽，能知道，能了解，能體會入心，這是佛陀希望他的心話，能入人人的心境裡去。

法很深，用種種方法來譬喻，說都不能盡。需要大家很用心，深生信解。

理要從物，事物中去體會、去了解，從佛法中真的要理，要理教，道理用禮節。

佛法需要在日常生活中，去體會，才有辦法，法入心。（2022.03.04 夜）