釋迦牟尼佛，在娑婆世界說法，過了四十二年，所說的法，聲聞、緣覺，一直到一般大眾，所了解的就是，「苦、集、滅、道」法。緣覺能知道的就是人間無常，四季輪轉，生命來自「十二因緣」。
菩薩能體會佛意，要投入人群中，不過還沒有很確切的了解，佛陀無奈就要這樣觀機逗教。
《法華經》是一乘實法。要讓聲聞、緣覺，大家要來體會，修行的目標，要好好找回人人所具有的真如本性。
方法，大家要打開心門，發大心、立大願，不是只有獨善其身，不是只有了解道理，必定要在人群中去歷練，去真正的體會了解。
「供佛亦供覺樹」，佛成佛了，諸天人民、天龍八部，不只是供佛，又供養菩提樹。
菩提樹乃佛之所依。佛要成佛，他一定捨棄家庭，他以天地為家，天地之間，佛還未成佛之前也是人，即使成佛之後也是人，同樣的，他要找一個，遮風蔽日的地方，有這個影能遮日。菩提樹就是很茂盛，這菩提樹，就是他所依止的地方。
學佛，是要去推究道理，相信，佛陀教我們要走入人群中去，真正將這個道理，及時與大家分享，將惡轉為善，將煩惱成菩提。
在人間教育除了守五戒，要再行十善，對佛陀的教法信受奉行，守五戒又行十善，這樣叫做天乘。
守五戒，是人乘。行十善法，是天乘。
在人間能聞佛法，而且能法入心，甚至身體力行，運慈心，悲智雙運。
在幸福的人間施教，教育守護這念善心，能造福人間，這叫做運慈。
人間有苦難，及時去拔苦，這叫做啟悲。
提婆達多，也是在僧團裡，卻是背叛佛。就是癡迷，他驕傲，想要自己獨立領導眾生。
無德，如何能領導眾生呢？光是有知識，沒有智慧，沒有德行，如何能領導眾生？所以將「是」反「非」，這就是我們人間，像這樣的人也不少，所以時時要自我警惕。
眾生，真的是各人的境界不同，但是學佛，道理是平等，不分人類或者是動物，都是同樣的愛，何況是國界，何況是種族，何況是宗教等等，都要普遍，這叫做慈悲等觀。
禪，也叫做思惟修，也叫做靜慮，都叫做禪。
修行，要從一念最虔誠的心，正確的方向。
信心要堅持，要真實用心在日常生活，人、事、物，無不都是在平常這樣持修，這樣的誠正信實，既是修福，同時也守於戒。
誠，是對人的真心實意，這就是誠。
人人都需要誠正，這樣才有辦法戒規守得好。
「持戒修福誠正，納信實之德」，分秒間都不要離開念虔誠的心。虔誠的心、修行的心都沒改變，分秒間都要虔誠。
有一群外道教，他們想盡辦法，要如何來破壞佛的僧團，要如何破除佛陀的真理說法。大家共聚來想，後來其中有一位就說：「不如叫一位屠夫。」就是專門在殺豬，殺生的人，「我們來叫他去請佛接受供養。」
真的找到了一位很有名的屠夫，一直殺豬，殺，等等，所有的生物，專門做這樣的職業的人。這個人聽到這些外道教，覺得，這些人對佛也很尊重，要我去請佛來供養，有功德，我應該，若有這個機會能供養佛，這也是我的福，但是我是一名屠夫。
不過，這些外道教的人，還是一直鼓勵他，果然他就到了佛前，而這些外道教，想來看佛陀如何回答這位屠夫，到底要受請，還是要拒絕這位殺生的屠夫。
這位屠夫來到佛的面前，還是很恭敬，頂禮，很虔誠的心，合掌向佛，很坦白說：「佛啊！我是一位在這個村裡的屠夫，我所操從的職業就是殺生。雖然這是我的職業，佛陀，我也是很仰慕佛，希望佛陀您能接受我的邀請，去我家受我供養。但是不知佛陀您會厭棄我，從事惡業，不知會不會嫌棄我？」
佛陀就這樣回答他，回答他說：「凡事有因有果。惡業果若成熟，自然就墮落；善業福俱，自然就有得度的因緣。」佛陀用這樣的方式回答。
佛陀再次叮嚀他：「有善事能做，你就要趕緊把握因緣做善事。惡歸惡，善歸善，惡果若成熟，自然是墮落；善，有善的業，福報若來時，你要趕緊把握，趕緊做。」
這些話這樣回答，佛陀表示允許，要他趕快回去準備供僧供佛。這位屠夫很高興，開始回去準備了。
而這群外道教，他們聽到了，心開意解，佛陀的回答很圓融，「因緣果報自受，做惡的，過去既然做了，惡報若成熟，同樣會墮落。
若有善的因緣，你要趕緊把握，趕緊去做，你回去準備，我接受供養。」這沒什麼好挑剔。所以這些外道教的人很佩服，就不由自己，大家不約而同到佛的面前，恭敬佛，請佛皈依，成為佛教徒。
學佛，總是要不斷地用心。法要好好用心，時時要照天理，就軌道要時時多用心。
成佛，不離四弘誓願、四無量心。先立弘誓願，起大悲心，不忍眾生苦，要發菩薩心，去救度苦難眾生。
善，就是要時時發心立願。善者，凡夫善，那就是修天福，賢人的善就是(修)梵天，若是聖人的，那就是斷生死。
發心立願，不只是修天福，要超越天福，那就是斷生死。（2022.02.25 夜）
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