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一念心，可以成就一切無量功德。若是這念心一亂，那就是造成一切的業力。

從《無量義經》開始，佛陀他的本懷，希望人人能夠到達靜寂清澄的境界，希望人人能夠戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。

心，行在外，這叫做用功。用功在身體力行，那就是德。

在《無量義經》提起了比丘的名字，以舍利弗為先，舍利弗不管是在《法華經》、《無量義經》，他所擔當的角色是很重要。

大智舍利弗、神通目犍連、慧命須菩提、摩訶迦旃延、富樓那彌多羅尼子。

大智舍利弗 神通目犍連 慧命須菩提 摩訶迦旃延 彌多羅尼子富樓那

佛說《無量義經》時，很多修行者，其中從舍利弗為帶領者，有目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等等，是佛的大弟子所領導的僧團。

阿羅漢就是「小乘極悟之位」。有初果(須陀洹)、二果(斯陀含)、三果(阿那含)、四果，四果已經是到了小乘的頂位，叫做阿羅漢。

阿羅漢就是修行要有功夫，那就是殺掉煩惱之賊。

《法華經》，文殊菩薩在描述著，日月燈明佛的道場也是這樣，同樣很多的修行者，日月燈明佛出定之後，還為妙光菩薩說法、授德藏菩薩記。

古佛與現在佛對照起來，應該都是一樣「佛佛道同」。

釋迦牟尼佛將講《無量義經》的場合，靈山會上，菩薩、比丘、天龍八部、天人、人王等等，道場的莊嚴已經讓大家的心都很穩定，很寧靜地這樣坐下來。

佛陀的《法華經》一直有文殊菩薩來引導，引導大家進入過去日月燈明佛講《法華經》的因緣。

八王子，是一種形容。八位王子的名都有一個「意」字，表示八識。八識緣在外面，有很多污染，反一個面過來，八識就是清淨，很多的功能、良能，將這些識回歸到心王、心識。心王就是人人的本性，就是回歸於一，從八回歸於一。

學佛要用虔誠的心，恭敬尊重每一場法會。

若是要覺悟，就要破除迷妄。

凡夫也有成佛的時刻，但是要下功夫破除無始迷妄。

人人每天的時間，在人群中起心動念，必定要好好護念。邪惡、邪思、邪見，不要入心慧命才能夠成長。

學佛、學道要依教奉行，按照佛陀的教法拳拳服膺。

佛陀所教育的，就是要清淨人人的心。道，就是淨心，將心靈的貪、瞋、癡完全清除，這叫做德香。

學佛要從內心，很徹底去瞭解法的髓，法髓。

《無量義經》，「靜寂清澄、志玄虛漠」，就是修行者追求的境界。（2021.12.28 夜）