修行在日常生活中，舉止動默無不都是法。
佛陀在世的時候，他在羅閱祇竹園，快要出城時，遇到一個牧牛的人手拿著牧牛鞭一聲喊叫，整群牛就開始起動向前走。
這群牛只聽命令於這個人，在走的期間，牛與牛互相鬥來鬥去，有的牛就鳴叫，就是這一大群牛這樣的生態。
佛陀說：「人生、眾生迷茫不覺。」
阿難向佛陀恭敬禮拜：「佛陀看到那一群牛，看到佛陀好像有心事，有這樣的感慨，佛陀一定有法，要向我們大家開示了。」
佛陀說：「你看到這些牛，這樣趕去城外荒曠的地方去吃草，下午他將這些牛再趕回去，有的牛發出聲音，是在叫、是悲傷、還是歡喜？看，牛群中的生命，每天每天在減少，牛群並不覺知啊！」
「但是人，不管是殺的人，不管是養的人，只是看在眼前，非常短視，目前的生活，感慨人生到底什麼時候，才能真正能覺悟啊。」
佛陀用牧牛的生態解釋，感慨地說眾生生命，生死不覺知，所造的業累，都是在這樣的情形下，不同的生活，人有人的生活，牛有牛的生活，人與牛之間的境界不同，但是同一樣就是愚昧。
人在這個器世間，沒有離開物質，所以所有的一切一切，這都沒有離開，成住壞空的物理，它成、它住、它壞、它空，都不知不覺。
人在生活中，每一天都不離開三理四相。
三理四相就是一切種智，什麼叫做一切種呢？一切種，就是所有宇宙萬物一切，事、物、理無不通徹，這叫做一切種智，也就是，能知一切道種，差別之智。
四諦、十二因緣或者是六度，叫做三乘法。
佛陀適應根機來說法，雖然三乘之教法有差別，但是佛陀本意是沒有差別，對一個人說話，期待他能夠接受，能夠了解能夠解脫，期待能再將這個法去教導人。
大家還不了解的時候，彌勒與文殊菩薩互相對答，文殊菩薩提出，佛陀現在、過去諸佛都同樣，向眾生說法，沒有離開這三種方法。
發小乘心的人，自己要自思，就是自己要反省，好好思惟，在過去的四十年前，大家都還停滯在欣樂小法。
欣樂小法就是，四諦、十二因緣，執守偏空，都是執守偏空，辜負了世尊普令眾生，成一切種智的本懷。
人生，有的人一直求怎麼求都不滿足，有的人無所求，知足，歡喜輕安自在。
學佛者應該時時，要依止在「四念處」，好好保守住的心，除了「四諦法」知道人生的，苦、集、滅、道之後，還要在四念處住。
「四念處」：觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我
要內觀自省：
一、身念處 觀此色身 皆是不淨也
二、受念處 觀領受好惡等事 悉皆是苦也
三、心念處 觀此識心 生滅無常也
四、法念處 觀諸法從因緣生 皆無有我也
正法念處，要從自己的身體，身、心與周圍的事物，好好思考真正的學法，以戒德為師。
過去無量劫以前，日月燈明佛，來人間說法。如是二萬佛皆同一字，所說的都是勝妙的法。
文殊、彌勒對唱，文殊菩薩敘述，過去日月燈明佛他出現人間，同樣對當時的眾生，還是有初善、中善、後善。
「日」、「月」，表示「智慧」、「慈悲」，「燈」表示「光明」，引導眾生的方向，一而再、再而三，那就是鍥而不捨；芸芸眾生還是智慧未開，心地昏暗，所以不斷用燈來指路。
佛陀慈悲，用不同的方法來引導，目的只有一種，希望人人能夠徹悟，人人本具的佛性。
這二萬日月燈明佛最後佛，還未出家之前，有八王子。
「八子」就是表示「八識」，前五識五根緣外面的五塵境，會合回來就是意識，去納受名面的五塵，是因為五根，眼、耳、鼻、舌、身，這五根緣外面的五塵那個境界，全部納回來是意識，這個「意」來分別外面的境界，這都常常在說過。
所以除了六識，還有七、八識，凡夫停滯在八識裡面，第八識就是「業識」，既然佛，佛就是比喻「心王」，所以從「心王」，產生出了「八子」。
這「八子」的名字，都有一個「意」字。
第一名有意：眼，這就是代表眼識。
第二名善意：耳識聞聲善惡分明 善超諸有善入六塵故
第三名無量意者：鼻識嗅香 無形無量 無壞無雜故
第四名寶意者：舌識了味 資身命 又辯才無礙 宣出世法寶故
第五名增意者：身識覺觸 增減在身 增有為苦 減無為樂故
第六名除疑意者：意識知法 除疑了達 除事理疑 了達生死惑故
第七名響意者：七識 相應 我癡等四 恆審緣八 為自內我 如響隨聲故
第八名法意者：八識含藏有漏無漏 善惡邪正 一切諸法故
《無量義經》裡，人群中無量的智慧，不斷不斷現前，叫做轉識成智，自然通達諸法，所以每天所看到人、事、物，無不都是在增長智慧。
《法華經》佛陀入定「離言法華」開始宣說。文殊菩薩引述，過去日月燈明佛，兩萬位的日月燈明佛，最後一尊修行出家，還有八子同樣也出家
《無量義經》說，一生無量,無量從一生。
一支蠟燭若點亮，無量的蠟燭，從這支蠟燭引光過去，不一定都從原本這支蠟燭引光，即使引過去的蠟燭，還可以引光給別人的蠟燭，同樣無增無減的光，那支蠟燭照樣發光。將心靈之光啟發出來去照耀他人，他人也可以將他的光，引發出來，這叫做大乘意。
過去的日月燈明佛，現在的釋迦牟尼佛，同樣待機說法。文殊師利把過去佛的心懷和現在釋迦牟尼佛的本懷，會合在一起因為釋迦牟尼佛準備要暢演他的本懷。（2021.12.27 夜）
文章定位：
