佛陀的智慧，是為了眾生所施設，所以，法，沒有高低、深淺，眾生根機，佛性平等，只是根機差別而已。
佛陀的教法，就是要讓人人回歸平等的佛性。
佛陀所設的教法，隨著眾生的根機，對機就是妙法。
法，眾生無法體會，才要「牽籐摘豆」用很多方法才說：「法無大小、高低、深淺，唯應時代生活習俗，妙法應用在人間群體中。」
妙法應用在人間群體中，佛法不是在二千多年前而已，在現代，在這個時候，才是真正人間需要用的時候，在個群體裡，要如何能讓人人很普遍，能共同一個觀念，這就是覺性。
覺性，人人都本具，只是因為時代生活習俗不同。就需要妙法應用在人間，人與人的之間，而且是在人群團體中，這才是真正需要妙法的時代。
貪、瞋，人多了不順意的事情更多。瞋，脾氣發起來就很大，愈是瞋心大，癡念就愈厚。
貪婪瞋癡無度，會迅速吞噬倫理，像是一支很好的木頭，它若長了白蟻，白蟻一直蛀蝕、腐蝕掉了，人性的本善，無不都是受貪瞋癡將它吞噬掉，這就是這叫做無明。
《妙法蓮華經》是「諸經之王」，它顯示唯一佛乘，即具足無量方便。
《法華經》是中道，中道就是要說，有！妙法、妙有，回歸到菩薩道，到佛的境界。
人人有佛性，要回歸我們的佛性，這個妙有，般若是過程，真空，能將人與人之間，用寬大的心去包容，有善解的心，掃除內心的煩惱，不執空、不執有，空中有妙有，妙有中就是真空。都是包含在《妙法蓮華經》的裡面，所以它稱為諸經之王。
法無大小、高低、深淺，其實一句若聽得懂，人生的觀念就能轉變。看「靜思語」滿街道，不管是計程車，或者是自用轎車，或者是大貨車。
甚至，菲律賓航空公司，也將靜思語帶到飛機上了，那位航空公司的總經理，他就說：「靜思語，若是能讓旅客，隨手翻開它，短短的一句話，取他想要用的那一句，他記在心裡，很好用，所以航空公司的飛機上，他就一架飛機放上，兩百本的靜思語。」
短短的一句話，在日常生活中，能讓大家應用。法只要能用，就是叫做妙法，用在日常生活中，用在接物待人之間，自然就沒有人我是非、煩惱，污染了內心起惑造業。
《法華經》也是一樣，應時代生活，這就是妙法。妙法應用在人間，是在人群團體中，全都能用得到，這才叫做妙法。
學佛走中道，《妙法蓮華經》是中道，不執空、不執有，能讓人人透徹了解，真空妙有，回歸於佛的心境，行於菩薩道。
在現世這五濁惡世的時代，完全是眾生的見解，不調和，眾生的見解不調和。見解就是從無明起，現世無明濁氣，現在已經是很熾盛，所以才會有這麼多的濁惡發生。
唯有諸佛菩薩的願力，才有辦法來調伏眾生，那個見解及無明，現在最需要是宇宙的大覺者，諸佛菩薩的願力，需要他們倒駕慈航，來回人間回入娑婆，來投入人群中方便調教。
佛陀來人間，諸菩薩來人間，都是為了，調和人間的無明雜念，使令眾生的心能夠受調伏。
在法華經裡，能看到很多菩薩，是過去的諸佛。觀世音菩薩，也是過去的「正法明如來」，文殊師利菩薩也是過去的佛來人間。
很多的菩薩，都是過去已成佛者，為了幫助釋迦牟尼佛，所以再來人間，助釋迦佛來調伏眾生。
佛為大醫王，法是妙藥，讓凡夫能起警愓心。
佛在二千多年前，就說了在天地之間，有成住壞空，這就是物理；天下所有看得到，有形有色的東西，沒有一樣，不在成住壞空之中，總是有「成」的一天，還是有「住」在人間的時候，還有慢慢地在變「壞」的時候，也還有完全「空」滅掉的。
同時生住異滅，在凡夫的心，不管何時心性不定，起一念歡喜心，轉一個念，起懷疑的心，懷疑中轉一個念，生起怨恨情仇的心念，這個心念不斷地在轉。若是怨的時候，記在心裡，那恨就生仇，開始行動、報復，兩邊對立，這就是凡夫，人。
人與人之間，結怨成仇，小的是人對人，比較大的變成到整個社會，更大的變成了國家的問題，像這樣的人類，從人的心理，彼此的衝突，和家庭的不和，和社會的不調，和國家的動亂，這全都是在人的部份。一造成，禍端就多了熾盛了，造成了摧毀、破壞，這全都是人心不受調伏。
有什麼人能將凡夫心調伏呢？佛、菩薩、諸佛，是大醫王；調伏人心要用藥，什麼是最好的藥呢？法，法是妙藥。
這個妙藥，本來就有了，法與佛的覺，是無始以來，本來就有了，有了宇宙，虛空中，無不都充滿了法性存在，所以宇宙大覺者，時時都是在應用這個法，只是凡夫眾生不覺。
釋迦牟尼佛，為娑婆世界的本師，所有的菩薩，接受到釋迦佛的教法，到處去做藥王，或者是看護者，甚至陪伴著凡夫，陪伴著剛強的眾生，所以菩薩為良護，很好的護士，像是慈母，守護在眾生的身旁。
在慈濟世界你也是菩薩，你發心付出，人人都是菩薩。人人菩薩，都是接受到佛陀的教法，大家用這個法應世，應機去付出。
釋迦牟尼佛，諸佛菩薩，就是為這一大事因緣，所以出現在人間，《法華經》就是要來教眾生，人人都成為菩薩，除了人人都成菩薩，這個世界才能夠平靜下來。
《法華經》是應世的靈方妙藥。
經是佛說的，但是是阿難傳。
佛陀成佛那一天，就是阿難出生的日子，差佛三十一歲，尤其是佛陀說法二十年後，阿難才出家。
阿難的相貌很莊嚴，佛陀三十二相，阿難有三十相，他是佛的堂弟，當然他的形態、威儀等等，氣質都很接近佛。
阿難為佛陀貼身親近的侍者。
阿難說：「佛陀二十年前說過的法，我都沒有聽到，我希望佛陀能夠將，二十年前所說的法，重新再次說一遍。」
佛陀說法四十九年，那一年是八十歲，在行腳的時候，感覺到他的化緣已盡，向阿難說：「我人間的化緣已盡了，想要在這裡取入滅。」
阿難很緊張，趕快通知散居在其他地方的人。所以很快，周圍的弟子就趕緊圍繞過來了，有的在比較遠，有的在比較近，不管怎麼樣，總是緊急的召集，所以大家很快就聚過來。
大家很平靜，因為每一位都已經得阿羅漢果，人人都知道，大自然的法則，佛陀總是有一天，會有圓寂入滅的時刻。
所以既然知道了，所以人人的心自然平靜，但是阿難就不同了，阿難在將近三十年的時間，都是在佛的身邊，佛陀生活起居等等，這分的情難捨，所以看到佛陀將要入滅了，大家這麼的平靜，只有他一個人很激動，無法控制，趕快跑到外面去，在樹下放聲哭了。
在這時候，剛好阿那律到達了，他看到阿難在那裡哭，就跟阿難說：「阿難，你是持佛法的人，未來很需要你把法傳下去，你現在要趕快把握時間，到佛身邊去，去請教佛陀最重要的事情。」
阿難就說：「尊者，我現在心很亂，我不知道，要向佛陀問出什麼樣的話？」阿那律就說：「你應該要趕快問世尊，佛在世的時候，這群比丘都是以佛為師，佛如果滅度後，以誰為師呢？」
「還有世尊在的時候，大家依佛而住，佛陀在哪裡，大家就跟到哪裡去，佛陀若是滅度後，大家的心要住著在哪裡呢？」
「還有，佛陀的僧團裡面，有惡性的比丘，不守戒規的比丘，佛在世有佛陀可以為他們調伏，佛若是滅度之後呢？什麼人能夠調伏他？」
「還有為了要利益未來的世間，所以法要傳，未來一定要結集經典，假如要結集經典的時候，怎麼樣才能令人信受，知道所結集的經典，確實是佛說的呢？這些很重要的事情，你要趕快去問佛。」
阿難聽了之後，一一向佛陀再提出，問佛陀：「佛在世的時候，大家以佛為師，佛若是入滅之後，以誰為師？」佛陀回答他，我在的時候，你以我為師，以佛為師，我若是滅度之後，就是「以戒為師」。
以什麼為住呢？以「四念處」為住；惡性的比丘，由什麼人來調伏，佛陀就向阿難說，大家要發慈悲心，好好向他們勸導，勸導不來的時候，你們只好「默擯」他，未來我滅度之後，你們要重新結集，我所講過的經典，但是結集的時候要記得，每一部經的經頭，一定要以，如是我聞，一時佛在某某處，與某某大眾，有多少人，這些文字一定要放進去。
這就是每一部經的開頭，叫做經頭序，如果要講經的開頭，這一段敍述一定要加進開頭，所以這就是因由，每一部經的，「如是我聞，一時佛在某某地方」，這個原因，也就是從這個地方，佛入滅前，阿難的請法。
佛陀在世的時候，很多外道，外道的典籍，開頭就是「阿優」，「阿優」的意思，「阿」就是沒有，「優」就是有，它的意思就是說，世間的萬物，不是有就是沒有，沒有和有。
佛經是無上微妙的法，佛乃是大覺者，大覺者所說的是智慧法，天地萬物之間，無不都是在佛陀的心懷景象裡，佛看一切事物，都是真正很透徹，將一切的事物，看在佛陀的眼裡，再把它說出去，想要讓世間人，人人能接受。
不管是看得到的東西，看不到的東西，凡夫看不到，佛眼就看得到。佛觀一缽水，八萬四千蟲，凡夫看到的水是清清明明，但是佛陀看到的水，那很清的水裡面，就有無量數的微生物在裡面，佛陀也認為是生命。
凡夫想不到的事，想不通的，佛陀瞭如指掌，明明歷歷，佛陀是宇宙大覺者，所說的教法是智慧法，一定要異於外道教，所以就是用「如是我聞」。
佛在世的時候，人人以佛為師，佛若滅度之後，以戒為師。
修行要清淨自己的心，清淨自己的身，心行一致，按照佛陀所教示的規矩，這就是以戒為師啊。
身呢？以「四念處」為住，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
道場在心裡，自己內心的道場，如果不會自我清淨，只是在生住異滅的心念中，又再起惑造業，這不是修行人的本分事。
觀法無我，什麼法？善惡法。
惡性比丘要如何處理呢？佛陀在世的時候，惡性的比丘自然佛陀能夠調伏，佛陀若是滅度之後，惡性的比丘呢，什麼人能夠來調伏？佛陀就說「默擯」，先慈悲勸導他勸導，假使不能接受，就「默擯」不要和他計較。
迦葉尊者到須彌山上，去擊大楗槌，在那個地方擊鼓，讓聲音傳得很廣，這是一個佛教的號召令，大家聽到這個號召的聲音，趕緊來集合，集合過來的人，人人都是已經得阿羅漢果，而且是得大神通的人。
迦葉尊者就跟大家說，佛法欲滅，眾生可憫，等待結集，我們大家趕快要發心，將佛陀所講過的教法，一一重新趕快把他集起來。
大家聽到，迦葉尊者所提的建議，聚集住在畢缽羅窟。
他用神通的眼光來看，知道阿難他的煩惱未盡，所以迦葉尊者他就站起來，在人群耳目昭昭的群眾中，將阿難牽出來外面。
迦葉尊者說：「佛有這麼說，佛壽可住世一劫，但是佛陀這麼說，化緣已盡，當取入滅，佛陀連說三次，但是阿難，你沒有及時請佛住世一劫，所以佛陀才會在八十歲取滅。」
阿難回想起來，那個時候魔王把我的心境覆住了，一時無法回答出來，所以無法及時請佛住世，這也就是一個緣，就是這樣錯過了。
阿難雖然向迦葉尊者說懺悔，但是迦葉尊者也是一樣，把阿難牽出窟外，跟他說，你要用心去用功，好好斷除你的煩惱，得到神通再進來。
阿難心裡很難過，非常慚愧，趕快回到他靜修的地方，提起精神非常精進，提高了他最虔誠的心，來反省他的過去，還遺留什麼樣的習氣嗎？自己一直反省，一直精進，哪怕到了晚上，他的頭也沒有著枕，也沒有躺下去睡，整夜就是不斷不斷地精進，不斷地反省。
一直到天將亮之前，確實體力消耗很多了，想要稍微躺下去，突然間，恍然大悟，那種的覺悟，整個身心輕安，得三明六通。
三明：天眼明 宿命明 漏盡明
六通：神足通 天眼通 天耳通 他心通 宿命通 漏盡通
這就是真正的得到四果羅漢，阿難的煩惱完全去除了，已經心地少分的煩惱都沒有了，他身心輕安、很自在，回歸來到大家結集佛陀教法的地方，畢缽羅窟的門前。（2021.12.19 夜）
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