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心能造一切法，成就一切相，這就是「一切唯心造」。學佛，完全要依順佛陀所教法。

世間，因為人心混亂，所以需要佛菩薩來人間，用心來度眾。

相信佛所教法從意識、思想、心念，要趕快將它轉過來，叫做「轉識成智」。 

善滅：思想、心、意識，轉成清淨無染的智慧。

佛的法身引導第一步要持「戒」；心要決「定」，不要受外面的境界影響、慧命要成長，自然心無掛礙，就能「解脫」，。

戒、定、慧、解脫、解脫知見，即五分法身。 

要如何成菩薩？必定要行慈悲行，與樂拔苦，要忍辱。

學佛，必定要從內心，用最虔誠的心接受佛所教法。虔誠，就是一心無雜念。

「結」是不會斷的東西，連連結結。

煩惱生死，就是「結」字。《大乘義章》中說：「結集生死，目之謂結。」還是同樣「結」。「斷結則解脫」。 

漏就是煩惱，要離開惡道就是要修「無漏法」。

「無漏法」就是法入心，不要讓它漏失。

佛陀講六度，六度是付出無所求，這種布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，它能明明覺覺、清清楚楚了解人生真理實相。

如何弘揚佛法的正教？必定要先瞭解它的道理之後向人說法，有四種方法。

四無礙智：一、義無礙智 二、法無礙智 三、辭無礙智 四、樂說無礙智。

法輪，法輪就是佛所說的法，像車輪一樣，車輪若啟動，這輛車就往前走，佛法起動通行在人間叫做輾轉。

《勝鬘經》：一切法常住，是故我皈依。

凡夫迷茫的心，何去何從？有一位指路者，拿著一盞明燈照路帶路，依循這位帶路、指路的人，就是皈投。

佛陀是宇宙大覺者，佛陀覺悟了天地宇宙之間性的真常，宇宙萬物的真理是常存，凡人的本性也是不生不滅，生生不息的輪迴。

佛陀來人間的目的，為了要度眾生，運慈啟悲。這個慈心，就是「無緣大慈、同體大悲」，不忍眾生迷茫，不忍眾生在人間不斷造業。 

佛陀來人間，說法四十九年循循善誘，終於佛陀要入滅的時間也慢慢接近了，所以「正直捨方便」，暢佛本懷，演真實法。《法華經》是暢佛本懷「開、示」，希望眾生能「悟、入」。 

文殊菩薩用他的智慧來說明，釋迦佛發光現瑞的因緣，引起了無量劫無量劫以前的日月燈明佛，表示時間也是永恆的。 

修行最重要就是要回歸本性，本性實相，無量之道。要了解本性，體會無量法門，必定要有智慧。智慧就是「於無漏」，無漏就是智慧。 

學佛，要把心念照顧好。一念無明生三細，心理的變易要很注意。

人生離不開生老病死，這叫做「分段生死」。

「舍利」，這二字就是骨灰的意思。佛、菩薩、有德高僧，圓寂之後，火化就能凝聚，結下來，這叫做「舍利」就是精神的結晶。

「授記」，是佛對發心之眾生，授於當來必當成佛之記。

修行絕對不可貪著於名利，或者是懈怠。 

佛陀的教法，就是要精進，苦的源頭就是因為「集」，集種種煩惱的因緣，所以要用心、殷勤來追求修行於道，才能滅除苦難。

慈濟人，人間菩薩，去訪視看到那個家庭的骯髒，看到老、病、苦、殘廢，絕對不怕這個家庭是骯髒的，不怕這個人是有病的，伸出雙手去擁他、抱他，去幫他擦、幫他清、幫他洗，這叫做人間菩薩。 

行菩薩道就要具足慈悲、平等的觀念，不應該光是在求名利，光是奉承，奉承著有名、有利、有錢、有勢的人一定要將愛擴大，擴大愛鋪覺道，自己行在菩薩道中，同時要牽引人人入菩薩道去。 

整個佛陀的本懷就是在《法華經》，「離言法華」意思就是沒有出聲，但是要讓與會人人的心能先去探討、了解。 

佛陀講《無量義經》，小乘之人還未很清楚。佛陀要說的法，無論是方便、譬喻等等，要讓大家提高追求聽法的心，所以他坐下來，開始就是發光現瑞。 

〈序品〉要體會到佛陀的靜坐，彌勒、文殊在對唱的用意。（2021.12.29 夜）