<目錄>卷之二（商集）
<篇名>川芎 (心包、肝)-1
川芎，味辛，氣溫，升也，陽也，無毒。入手、足厥陰二經。功專補血。治頭痛有神，行血海，通肝經之臟，破癥結宿血，產后去舊生新，凡吐血、衄血、溺血，便血、崩血，俱能治之。血閉者能通，外感者能散，療頭風甚神，止金瘡疼痛。
【白話解】
川芎，味辛，氣溫，藥性升，屬性陽，無毒。入手、足厥陰(心包、肝)二經。功用在於專門補血。治頭痛有神效，行血海，通肝經之臟，破癥結宿血，產后去舊(血)生新(血)，凡是吐血、衄血、溺血，便血、崩血，都能治療。血閉的能通，外感風寒的能散，療頭風效果很神奇，止金瘡疼痛。
此藥可君可臣，又可為佐使，但不可單用，必須以補氣、補血之藥佐之，則利大而功倍。倘單用一味以補血，則血動，反有散失之憂；單用一味以止痛，則痛止，轉有暴亡之慮。
【白話解】
此藥可為君藥也可為臣藥，又可為佐使藥，但不可單用，必須用補氣、補血的藥配伍，則利益大而功效加倍。倘若單用一味來補血，則會造成血動，反有散失的擔憂；單用一味來止痛，雖然痛止，轉而有突然死亡的顧慮。
若與人參、黃耆、白朮、茯苓同用以補氣，未必不補氣以生血也；若與當歸、熟地、山茱、麥冬、白芍以補血，未必不生血以生精也。所虞者，同風藥並用耳，可暫而不可常，中病則已，又何必久任哉。
【白話解】
若與人參、黃耆、白朮、茯苓同用來補氣，未必不是補氣來生血；若配合當歸、熟地、山茱萸、麥冬、白芍來補血，未必不是生血又能生精。所需要顧慮的，是與風藥同用，可暫用而不可常用，病好了就停用，又何必久用呢。
或問川芎既散真氣，用四物湯以治癆怯，毋乃不可乎？不知四物湯中，有當歸、熟地為君，又有芍藥為臣，用川芎不過佐使，引入肝經，又何礙乎？倘四物湯，減去川芎，轉無效驗。蓋熟地性滯，而芍藥性收，川芎動而散氣，四物湯正藉川芎辛散以動之也。又未可鑒暴亡之失，盡去之以治虛勞也。
【白話解】
問：川芎既然散真氣，這樣不就不能用四物湯來治癆怯嗎？
答：這是不知四物湯中，有當歸、熟地為君藥，又有芍藥為臣藥，用川芎不過作為佐使藥，引入肝經，又有甚麼妨礙呢？倘若四物湯，減去川芎，反而變為無效。因熟地藥性滯膩，而芍藥藥性收斂，川芎動而散氣，四物湯正是藉川芎辛散的力量來散動補藥的滯膩。又不能有暴亡的缺失，全去掉這個缺點而來治虛勞。
或問佛手散用川芎，佐當歸生血，為產門要藥，我疑其性動而太散，何以產后之症偏服之，而生血且生氣也？夫血不宜動，而產后之血，又惟恐其不動也。產后之血一不動，即凝滯而上沖，則血暈之症生矣。佛手散，正妙在于動也，動則血活，舊血易去，而新血易生。新血既生，則新氣亦自易長，又何疑川芎性動而太散哉。
【白話解】
問：佛手散用川芎，佐以當歸生血，為胎產的重要用藥，我懷疑它的性動而太散，為何產后的症偏偏服用，而會生血且生氣呢？
答：血不宜過動，而產后的血，又惟恐不動。產后的血一旦不動，就會凝滯而上沖，這樣會生血暈的症。佛手散（川芎，二錢。當歸，三、五錢），正是妙在于動，動則血活，舊血易於除去，而新血易生。新血既生，則新氣也自然易長，又何需懷疑川芎性動而太散呢。
或問川芎散氣是真，何以補血藥必須用之，豈散氣即生血乎？曰︰血生于氣，氣散則血從何生。不知川芎散氣，而復能生血者，非生于散，乃生于動也。血大動，則走而不能生；血不動，則止而不能生矣。川芎之生血，妙在于動也。單用一味，或恐過動而生變，合用川芎，何虞過動哉。所以為生血藥中之必需，取其同群而共濟也。（〔批〕不動不生，血過動又失血，合用川芎，自然得宜。）
【白話解】
問：川芎散氣是真的，為何補血藥必須用它，難道散氣就是生血嗎？
答︰血生于氣，氣散則血從何而生。這是不知川芎雖然散氣，但是能再生血，血不是生于散，而是生于動。然而血大動，則走而不能生血；血完全不動，則止而不能生血。川芎生血，妙在于動。單用一味，或許怕過動而生變，以生血藥與川芎合用，何需擔心過動呢。所以川芎是生血藥中所必需同用，取它們同心協力、共同解救困境的意思。
（〔批〕不動不生，血過動又失血，與川芎合用，自然相得益彰。）
(有小毒批：中風後雖氣血兩虛，但不可補血，恐血過動，只可補氣。)
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