偶然看到清朝秦景明先生所著的症因脈治一書，小毒深感認同，再往內詳讀，這正是我想找的書，以後如果有人問我中醫入門要從那本書讀起，我會說「症因脈治」，讀這本就對了。
這本書本來叫「脈因症治」是由滋陰派朱丹溪先生所寫，古人把醫分成脈、因、病、症、治五科，用脈象找出病因，再分析其症狀找出對治的方劑，所以大部分的古書都說，有是病則有是脈，有是脈則有是藥，若脈症不符，則捨症從脈。
到目前為止小毒只看到火神派的鄭欽安先生在醫理真傳說，若脈症不符則捨脈從症，結果火神被後人罵的像臭頭雞，不過平心而論，火神其實說了真話，長期臨床的結果，會發現脈症不符的病其實很多，約有四成，如果光憑脈象來斷病用藥常會發生誤診，或用錯藥。如果先用症狀來做診斷的基礎方向，再配合脈象，就算症脈不符，捨棄脈象光憑症狀下藥，用錯藥的機率會較小。
那火神為何還會被罵呢？來看看下面這短劇，您就會明白。
名醫：你先別說話，把手伸出來放好。
病家：喔。
名醫：你口臭，便秘，唱高音後還會胃酸逆流，對吧。
病家：哇全對你真神。
於是病人學會了看下一位醫生，先不開口說病症，看這醫生神不神，也因為這樣的病人變多了，於是大多的醫生便以脈理為無上大法，就這樣「捨脈從症」的火神就變成千夫所指的「臭頭雞」了。
這種心態叫做福爾摩斯情節，神探福爾摩斯可以在第一眼看到人時，不必對方說話，便可明白他是為何事而來報案，如果看完福爾摩斯再去派出所報案，警察問要報什麼案？你猜看看呀，如果你猜不中，就遜掉了。如果你是受理案件的警察，你能奈何！
從正常的學習角度來看，病人一開始不說症狀，醫生先靠脈象去診斷病情，這會花費很多心力，因為光一個寸脈浮，就有可能是風寒、頭痛、痔瘡、齒痛，咳嗽，高血壓，糖尿病，皮膚病．．．．等等，醫生靠脈象列出許多可能的症狀，再靠望診在短時間內將所列病狀不符者一一消去，花了這麼多心力的結果，只得到一句「你真神」。
如果病人一開始說明症狀，再根據症狀去分析脈象，醫生可以在短時間就找出病因的所在，並可從容的對症下藥。同樣一個寸脈浮，病人說他感冒了，醫生只需依脈浮緩為表虛，浮緊為風寒，浮數為風熱來對症下藥，其它的寸脈浮與感冒無關的症狀就可以不必理會，這樣一來一去便省下了不少時間。
來看看秦景明先生的序文：。。。然諦思之，仍有難於宗行者，蓋執脈尋因、尋症，一時殊費揣摩；不若以症為首，然後尋因之所起，脈之何象，治之何宜，則病無遁情，而藥亦不至於誤用也。是以古人先重望聞問，而獨後於切耳。餘不諒，敢竊丹溪之餘語，匯成一卷，改名《症因脈治》，先辨其症，次明其因，再切其脈，據症、據因、據脈用治。庶節節可證，而法不謬施，諒必無罪於後世也。
有神探情節的醫生，這種神醫最後會演變成很會把脈，而用藥不一定有效的結果，在猜猜看的脈象裡淪迴，往往產生游移多歧之惑，令後學者迷失。先辨症找出病因，再依脈象對症下藥這種學習的模式，雖然沒有那麼神，但確不失為安全可靠的方法。
孫子與龐涓學成兵法後下山到了渡口，孫子和大家一樣花了一文錢坐船渡河，龐涓卻以輕功渡河，眾人莫不驚駭，龐涓問孫子如何？孫子曰：只值一文錢。
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