群　仙　會 來　自　另　一　個　世　界　的　家　書　。　　　　　　　站　台　文　章　歡　迎　轉　載　運　用　。

102愛的鼓勵 3訂閱站台

　　布施有三種：以財物濟人，謂之財施；持戒忍辱，謂之無畏施；說法化人，謂之法施。人若修行，三施均關重要，但以法施為上乘。蓋捨飯施衣、助款救世，雖為莫大善舉，社會沾恩，世人稱讚，其實所救者多屬形體，按之真功實善，尚有不及。

　　若行法施，善言勸化，直超性靈；金丹普散，共登覺路，於世則化行俗美，於人則超凡入聖，較之財施專救假體勝於百倍。如來佛說法，乃謂若人以七寶佈滿恆河沙數三千大千世界以用布施，不如於一經中受持四句偈等為他人說，於此當可明證。

　　至於無畏施，乃是降伏身心、解脫識蘊，亦是偏於自了，仍不如說法渡人為無量功德。孔子曰：「己欲立而立人」亦為明證。

　　然財施雖非上乘，如用之得體，亦與法施無甚差異。如印刷善書、助款辦道，雖屬財施，實為財法兼施。孔子云：「人能弘道，非道弘人。」良以天道降世，原為天借人力、人賴天成，雖云天道，實由人辦。既為人辦，當然一切方式不能盡脫塵俗，所謂借假修真、和光混俗者是也，目的雖是到彼岸，而在未到彼岸以前亦須用筏，不過一切均應無所住於心耳。如來說法，以筏喻之，良有以也。例如辦道，招待來往、刷書印訓，以及佈置道場、設立佛堂等等，在在需款，有款則能發達，無款則寸步難展。

　　人如識透個中精蘊，三施真義，能說法者廣行法施，有錢財者多行財施，既可解消冤孽債累，復能得到真功實善，庶不負人生一世修道一場。但有錢財者往往不能看破銀錢，甚至視財如命，有時性命可犧牲，銀錢不能捨棄，一世經營，煞費苦心；及至無常一到，萬有皆空。豈知銀錢為有用之物，善用之，則能救性命，不善用，則性命為其斷送；況銀錢各有其主，施捨決不落空。捨一分銀錢，即得一分福報。有智者盍三復斯意。