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　　人有真假，理有虛實。不辨真假虛實，則謂之惑；惑而不能決斷，則謂之疑。疑惑二字，為人生一大障礙。

　　【中庸】云：『天命之謂性，率性之謂道。』人各有性，性即人生大道；人之所以為人，賴有此性；人要做人，亦賴有斯道；即天之大源，亦出於道。真天理即是真大道，真大道即是人之本性。人能恢復本性，即是真人，否則便是假人。

　　古之聖賢立言闡道，發揮詳盡，證據確鑿，尤其孔子祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，凡其所言無一不是根據天地生理、自然變化，決無一點虛偽。【論語】云：『曰，述而不作。』當可明證。孔子之所以為聖人，並非建有偉大事業、樹立顯著功勳，乃全憑述而不作一點。換言之，孔子之立言，俱是描寫自然事實，毫無空談虛論。似此人生大道，決無可疑，既不可疑，就不當惑。疑惑二字，一旦解除，發誓願、堅信心，直奔道程，猛勇虔修，焉有不成？

　　但人往往自作聰明，信道不堅、認理不明，由疑生惑、由惑生迷，以高尚之人竟入墜落之鄉，實為可惜。例如讀書者，稍得一知半解，便自認為學有擅長，不論真假虛實，便妄加批評，此之謂理障。修道者，稍明道中大意，自認為識透道情，不加悉心研討，便疑三惑四，或認道不真、退縮不前，或偏信奇術怪法、誤入邪途、空費苦心，而不能成正果，此之謂孽障。

　　真智慧要斬斷一切疑惑，只認為道真理真，埋頭苦修，專心奉行，不論有效無效，總是至誠無息；不論成與不成，總要堅持到底。能如此，按之因果報應，定必有成，何況至誠感格，天必佑之。【中庸】：『誠則明矣。』良非虛語。