編竹元家 my life is hid with Christ on high

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記者羅均煒

　　香港文化博物館，負起了當地客家圍屋保護開發與利用的重擔。該館總館長林國輝先生在接受記者採訪時，他說：

　　“歷史上，香港客家圍屋都有很多。在1899年，英國殖民主義者曾做過新界的調查，當時的客家人佔了新界居民的百分之三十七。比較大型的客家圍屋，有荃灣的三棟屋，沙田的山下圍，也叫曾大屋，元朗的潘屋……。

　　香港政府在1976年，製訂了香港古物古跡條例，有一個執行機關稱為古物古跡辦事處。他們負責調查研究，鑒定一些有歷史意義的古建築，加以保留。三棟屋當時由於要建荃灣地鐵，政府覺得那裏是一個很有歷史意義的古建築，就宣佈其為法定古跡，原地保留。”

　　依山傍海的荃灣，歷史上，那裏最大的一戶客家人姓陳，早在十八世紀中葉，他們就從外地遷徙到此，揮汗如雨，開墾荒地，辛勤勞作，務農為業。由於陳氏人口日增，他們決定在原來的地址建村居住。

　　清朝乾隆五十一年，也就是1786年，陳氏族人擇吉入夥。圍村的中軸，設有前中後三個廳堂，每個廳堂承重的主梁稱為“棟”。所以，這裡就稱作為 “三棟屋”。其中，後廳的房樑最高。每當農曆正月十五元宵節陳氏族人新添了子孫，都要在後廳舉行添燈，也就是隆重的添丁儀式，年年如此。以後，陳氏族人加建的房屋，都是以三棟屋為中軸線，呈長方形對稱的圍屋佈局結構。這種結構佈局，長久長久都沒有改變。

　　但是，才一百多年，三棟屋的命運卻大大地改變了。

　　在上個世紀五十年代末和六十年代初，荃灣種田的客家人，把新登場的早造穀子或晚造穀子，碾成的白花花的大米，期望在市場上有一個好回報。可惜，事與願違。為什麼呢？因為從國外進口的廉價大米，搶佔了市場，荃灣客家人的期望落空了。當時，有不少的青壯年不得不來到九龍，港島，打工，開店，開廠或者經商，另謀發展，再拓新路。

　　再到了上個世紀七十年代，這裡要建設香港城區以外的第一個衛星城以及地鐵，所以，一瞬間，有將近兩百年曆史的三棟屋，就被挖掘機，推土機，打樁機等建築機械淹沒了。只是到了1981年，歷經波折的三棟屋才時來運轉，被政府定為法定古跡，“原地保留”遺憾地變為原地重建了。

　　由於工業化城市化的進程實在太快了，要重建三棟屋的建築材料，在香港已無法生產。三棟屋房頂用的瓦片，只能委託內地深圳龍崗燒制；鋪地用的大紅四方磚，也就由東莞來生產了。

　　經過了陳氏族人以及香港各方面的共同努力，所謂“古建築”三棟屋改稱為“三棟屋博物館”，終於重新矗立在原址之上，並有了一些小的改動，就是在前廳，中廳，後廳的背後，加建的一個建築風格與客家圍屋相吻合的展覽館。

　　在徵集文物布展的時候，又是經歷了一番波折。林國輝先生說：

　　“很可惜，荃灣在五十年代工業化的時候，農耕的農具以及用具，保留的數量已經很少了，我們儘量徵集荃灣地區客家人的用品，在三棟屋裏面陳列。同時，在短時期之內，在興寧，梅縣，龍崗一帶找客家村落，希望能夠徵集一些農具。好彩，得到深圳博物館的幫助，收集了一批客家的用具，在三棟屋博物館裏陳列。”　

　　現在的三棟屋博物館，既有原生態的客家圍屋，客家農具，客家用品的展示，也有荃灣地區發展歷程的展示。那麼，三棟屋將承擔什麼樣的新使命呢？林國輝先生繼續說：

　　“我們主要是保留，推廣，教育三者並重。第一是希望古建築能在原地保留。另一方面是借助古建築的開發利用，如用作為博物館，推廣成為旅遊點，作為旅遊資源來運用，以此來推廣古建築的用途，希望通過這樣的資訊，把古建築及其歷史文化可以向海外的遊客以及本港的學生做推廣。

　　教育是很重要的一部分，古建築的保留作為旅遊點之外，更要面向香港的中小學生，普羅市民。因為香港是一個急速變化的城市，今日已經高度工業化，高度商業化。其實，在一百多年工商業進程之前，香港原居民是過著一種刻苦的生活。那些刻苦的生活，刻苦的精神，已經深植於香港市民之中。我們就是要用這種精神，去排除萬難，去建設我們的城市。”

　　三棟屋博物館，經過香港文化博物館的精心策劃與布展，已經成為了香港市民和海內外遊客的心中寶貝。林國輝先生高興地說：

　　“我們三棟屋博物館在展覽的過程中，收到很多觀眾的留言。他們知道客家人的根，客家人的生活原來是這樣的。曾經有一個調查，香港有人認識的古建築來說，三棟屋是排在首位的，是最多人認識的古建築。一說到古建築，他們就說三棟屋。這說明三棟屋很受普羅大眾的歡迎。”　

　　林國輝先生繼續說，現在特區政府非常重視香港現存的客家圍屋。一些暫時還沒有列入為法定古跡的客家圍屋，如沙田的曾大屋，政府都積極與原來的業主溝通聯絡，爭取把它們都列入為法定古跡，由政府來實施保護開發與利用。

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