編竹元家 my life is hid with Christ on high

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摘錄自:

客家移民台灣的歷史記憶
http://www.hakkaonline.com/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=81594&fromuid=5362

....................這裡自然讓人想起台灣民間流傳的「有唐山公，無唐山媽」的說法。陳孔立教授曾撰文對此表示懷疑，１１筆者也有相同的看法。應該說，清代台灣漢族移民人口中性別比例嚴重失衡是不爭的事實，但不等於說所有移民都只是男性一人渡台，攜帶家眷舉家東渡的例子也可見到，尤其是清朝中後期台灣土地的開墾日漸成熟，全家渡台的例子就更加增多。筆者在台灣訪問時，曾見到一份渡台契約就是這方面的明證：
立請約人彭瑞瀾。今因閤家男婦老幼共九人要往台灣，路途不屬（熟），前來請到親羅亞亮親帶至台灣。當日三面言定：大船銀並小船錢，總鋪插花在內，共花邊艮（銀）三拾壹員正。其銀至大船中一足付完。其路途食用並答（搭）小船盤費系瀾自己之事。此系二家甘願，不得加減。口恐無憑，立請約付照。
批明：九人內幼子三人。
見請代筆兄瑞清
嘉慶九年正月二十五日立（花押）

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.........乾隆二年(1737)戶律又規定，漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民。違者， 即行離異。 起因乃是因為羅漢腳藉入贅平埔族(母系社會)取得土地後，不但違反漢人不可進入平埔族地界開墾的禁令，且常引起漢人跟平埔族人的糾紛。 因此"有唐山公、無唐山媽"的情形在1737年戶律規定之後必定減少甚至消失。.........