【當前台灣與世界經濟的本質性危機】＠河光‧流音

2013-05-28 04:00:00| 人氣330| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

【當前台灣與世界經濟的本質性危機】

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1.迷信貨幣數字，錯估「實際價值」

人民→誤把價格當成價值；誤把帳面資產當成真實財富。

政府→誤把GDP當成最主要的經濟政策目標；誤認產值只能由公營或私營創造；

只把稅費、社福當成財富重分配的手段；沒能將政治、社會、科學、文化、人心...等層面的影響，納入經濟決策的思考範圍。

雇主→錯把薪資當成員工貢獻率的合理報酬；錯把利潤當成創業的合理回饋指標；只把所有對實現人性、社會願景的投資，當成是成本費用或抵稅工具。

員工→只把工作任務當成是在替老闆賺錢；錯把失業當成是自己失去價值的狀態；只把休閒娛樂當成是難得的奢侈片刻；錯把夢想建築在貨幣數字之上。

2.忽略經濟的無常性

過去、現在、未來加總，全球有數百億人口以上，全都為了經濟現象而汲汲營營；眾人是被社會體制徹底制約的，沒有自主性。無數人一輩子從出生到老死，都在不斷為了「錢」而嗷嗷待哺，而奮鬥掙扎，或為了「錢」而驕奢揮霍，而喪心病狂。

但「錢」終究生不帶來，死不帶去。遇到天災人禍戰亂核災等，或是遇到泡沫飆漲的時期，每一分「錢」的作用力，忽然變大或變小；沒有恆定性。

3.忽略經濟的權力性、正反雙刃性

錢，或是一切的「經濟權力積累」，對人並非永遠只有好處而沒有壞處。

正面的作用是，藉由此種經濟權力的增加，使欠缺經濟自由者，得以享有「經濟自由」。這種自由，如同「政治自由」一般，應該視為是現代文明國家的「基本人權」，應當列入憲法保障。

而負面的作用呢？

簡單的案例是：曾有研究指出，中了樂透頭彩的得主，經過十幾年長期追蹤研究後發現，竟然有半數以上會在十年內會把所有彩金花光，淪為負債。而這些揮霍殆盡的人當中，往往到身無分文時，已染上毒癮、酗酒、賭癮、性癮、重度菸癮...等等惡習；此外，很多人也變得身體毛病百出，健康狀況大不如前。

這個驚人的事實清楚表示，對不少人而言，擁有過多的錢其實會毒害其心智，使其陷入不能自主的揮霍無度狀態。

這原理其實同於「權力使人腐化」那樣；經濟或擁有的財富，本就是一種權力；當權力大到超越權力行使者自身所能承擔的限度時，權力行使者的「自律能力堤防」會被過多的權力所沖毀，泛濫成洪災。

此外，當一個國家的GDP發展到某個「賺錢很容易」的階段時，往往使該國很快養成過度消費、驕奢無度的國民經濟習性；人民不再居安思危；因此對於內憂外患的抵抗力也變得更弱。

歷史上，富庶的國度往往成為野蠻軍國想要侵略、掠奪、佔領的對象；迦太基亡於羅馬、羅馬亡於日耳曼、秦吞六國、北宋亡於金、南宋亡於蒙古、....皆與此有關。

總之，「經濟」越發達並非永遠是越好。其負面作用卻少有人討論。

4.忽略「經濟」的象徵性與哲學意義

任何一件事之所以存在，之所以被發揚，必須探究其目的。

對「經濟」來說，少有人問，「發展經濟之目的」為何？是否真能達到此目的？

也許有人會說，「經濟之目的，在於增進人的生活」。此觀點認為，生活幸福才是經濟發展的真實目的，不論對個人，或對群體、對國家，均是如此。

如果生活幸福即是經濟之目的，那為何政府老愛推出一些無益於人民生活幸福，只會盲目追逐GDP數字的經濟政策？

另外，明明有些國家經濟累積程度非常低，但人民自覺很幸福（如不丹）；但有些國家經濟高度發展或高速發展，人民卻不怎麼幸福。（如美國、日本、韓國、台灣、香港、中國）

那麼，「生活幸福」真的是經濟發展之核心目的嗎？

事實上，在「生活幸福」之外，對當代地球人來說，「錢」或「經濟」的概念，已不只是經濟上的意義本身，而被擴大認知成為一種「衡量彼此文明程度的指標」以及「階級地位的指標」。

對前者而言，比方說，「有錢的國家＝文明國家」這個印象往往牢不可破(多數情況可能也確實如此)；

但若思考到沒錢的圖博（西藏）人，卻比很有錢的義大利人更少偷拐搶騙之事時，你會驚訝地發現，圖博人竟然遠比義大利人更「文明」！

對後者而言，比方說，有些有錢人只會參加入會金額門檻極高的俱樂部，而從不參加一般社會大眾皆可參與的活動。對這類人來說，只有和身價達到某個等級以上的有錢族群在一起活動，才會感到自在。

某些知名文化界大師，替有錢人開班授課，門檻高得嚇死人。但如果不是這樣高的門檻，這些人還不肯參加呢！

試問，去參加文化活動，聆聽文化欣賞課程，和身價高低有何關係？沒錢的人多得是遠比有錢人更具文化品味者，何以這些有錢人不與這些「真正有文化」的人當同學呢？

說穿了，「身分地位，物以類聚」這個流傳久遠的遊戲潛規則，不管再怎麼莫名其妙，卻受到不少人心甘情願去服膺。儘管這種服膺沒什麼道理可言，但它卻像一種趨吉避凶的本能般，是人類下意識中出於私心，維護自身利益的幽隱心態，赤裸而極致的展現。

如同灑滿香水的美女，總是刻意繞過遊民群集的區域那樣。你若問美女為何遠離遊民，通常無法獲得真實的答案。

美女會說是為了安全上的顧慮，但其實遊民的犯罪率並不比一般人高，美女也絕大多數並未有過被遊民騷擾或偷搶的經驗。之所以想要遠離遊民，真正的原因大多是出於那當下考慮到「他們不乾淨、他們看起來很可怕、那地方味道很重、就是不喜歡那地方的氣氛」這類原因。

而若你繼續探問遠離遊民的美女們，有可能平時卻是很有愛心的；她們當中有的人會固定捐款給慈善機構，有的人會樂於參加「飢餓三十」之類的公益愛心體驗活動，甚至有人願意去海外落後國家當志工；當然，也有更多的人可能在工作場合，是個笑容可掬，親切可人，十分貼心的好員工。總之，很少有人是「非常缺乏愛心」的那種人。然而，儘管她們都有不少愛心，本能還是會避開遊民。

說到底，這個「象徵性」與「哲學意義」如果獲得重視，始終只存在於佔人口極少數的知識分子探討領域，而不曾真正成為主政者發展經濟的重點考量，也不曾變成市井小民在思考「經濟」這回事的時候，願意去深入探究的問題思考層面。

‎2013-05-27 ‏‎18:58:10 初稿