華語宗教影視作品，從前評《觀世音傳奇》 《濟公傳奇》 《布袋和尚》 《地藏王傳奇》 《關公》 《張天師》《文成公主》和《達賴‧班禪‧乾隆皇》，到 《土地公傳奇》 《媽祖》 《十八羅漢》 《少林》 《唐玄奘》 《弘一大師》，不論影音奇觀、感人或反思，實在不能與前評洋片《十誡》 《賓漢》 《耶穌受難記》 《達文西密碼》 《基督的最後誘惑》 《暴君焚城錄》 《十字軍東征》 《教會》 等相比！
更拍不出同/異性戀的影展藝術電影《神父》(另貼看過但不想獨評之耶教佳片《誘．惑》《愛慾修道院》《鄉村牧師的日記》，至於《聖芳濟傳》、 《德雷莎修女》 《修女傳》《修女也瘋狂》、《教宗約翰保祿23世》分成修士、修女、教皇三類來貼)和金基德的佛教電影《春去春又來》吧！
怎能相比？洋教與洋人可是連體嬰，合分皆刻苦銘心！
華視《土地公傳奇》 (1998）(DVD全劇共計168集)https://www.youtube.com/watch?v=3C71OmR14xw&list=PL5BGj77gzdNxZ59y3hx0gELDNTNphK5ul
主要演員：廖峻、陳亞蘭、陸一龍、龍隆、施羽、黃仲裕、謝祖武、鄒玲玲、鄭家榆、楊慶煌、楊寶煒、甄秀珍、張瓊。
劇情內容：
土地公傳奇」強調土地公為百姓的守護神，鄉裏長、地方上民間疾苦、善惡之事，土地公均關懷「好人好報，不是不報，時候未到」的道理。
單元內容：
狐仙奇緣
玉皇大帝封張福德為土地公，並賜婚將城隍三女許配給他。步家辦喜事，狐精姥姥假扮員外夫人勾引步雲不成，欲對步雲不利，土地公為救他被姥姥吸了一口血。土地公受傷回去，被土地婆誤會他在外與狐狸精鬼混。姥姥吸了土地公的血，以為功力受損，待她查看狐精密傳後，發現原來若吸神仙的血，更有助修練，於是要求土地公每半個月讓她吸一次血。
白靈將華陀所著醫書交給步雲研讀，步雲醫術大精，並治好母親的病，兩人漸生情愫。土地婆懷疑江家是狐狸窩，差文武判官捉拿花姑問話，城隍以為花姑是狐狸精，要將他打回原形，武判官連打數錘花姑並未變成狐狸，方知打錯人了。
土地婆懷疑土地公與姥姥有染，一狀告到城隍爺面前。城隍命文武判官將土地公捉拿至玉皇大帝駕前論罪，土地婆表示家醜不可外揚，待聽完土地公解釋之後，眾神將信將疑跟隨土地公前去捉妖，無奈姥姥法力高強，被她逃脫而去。土地公、婆捉拿白靈，臨解送前白靈要求與步雲話別，步雲為留住白靈真情流露，不顧性命的癡情，感動土地公、婆。
土地公作主將白靈許配給步雲，並於當日成親。步雲上山採藥失足跌落山谷，被道士所救，道士見他身染邪氣，送他一布袋叫他掛在門上。步雲不知袋中為一神刀，在白靈曬衣時，神刀感應到白靈並非常人，而追殺白靈。白靈躲入土地廟，神刀方不再追殺。
金石盟
窮書生孫山趕考途經一湖泊，巧遇石員外之女玉蓮因身患痲瘋病欲投水自盡，孫山出手相救，見玉蓮貌美，於玉蓮被家丁帶回家後，一 直對他念念不忘。孫山無錢住店，只好暫住土地廟。一日，石員外向土地公許願，求能得一又窮又笨住得又遠的傻女婿。土地婆為報答孫山救了小滿，托夢給石員外，說他的女婿孫山現正住在土地廟中。
在土地婆的搓和之下，孫山終於與玉蓮成親。成親當日，與玉蓮曾有婚約記於十家財產的賴德成前來鬧場，玉蓮只好把她身染痲瘋病之事說出。土地婆知情，要土地公阻止孫山與玉蓮圓房。
石員外發現孫山並未與玉蓮圓房，一氣之下將孫山趕出去。土地公將孫山帶回土地廟，並設法讓他與玉蓮見面，但終究還是被活生生的拆散。
子母線
全溪縣新任縣令上任途中遇搶，強盜頭徐盛下令殺人滅口，只有範夫人一人脫逃，在土地廟中產下一子。逃亡途中，範夫人不幸墜崖，嬰兒被徐盛誤為親生兒子撫養。
範夫人之子被取名徐繼祖，自小被徐盛寵壞。土地公見他如此惡霸，設法要讓他走上正途。徐盛知阿大夫妻想逃走，殺了阿大，阿大嬸因疼愛繼祖，而倖免一死。
土地公擔心繼祖的傷勢，叫小滿前去探視，小滿與繼祖因此成為好友。土地公見繼祖天資聰穎，叫小滿教他唸書。徐盛看繼祖好學，於是為繼祖找名師教導，土地公前去應徵。三年後，繼祖高中秀才榜首。
http://www.easa.com.tw/shopping/MM2064.htm
土地公
土地公的正稱是「福德正神」，一般人稱他為「土地公」。
傳說在帝堯時代，有一位專門教導人們耕種方法的農官，後代的人為了感謝他的恩德，就把他奉為土地神。
另外又有一種傳說，說他是一位張姓的收稅官，他非常愛護百姓，時常為人們的事情而忙碌，當他死後，人們就為他和張夫人立祠，他們就成為當地的土地公、土地婆了。
土地公很仁慈，而土地婆卻很自私，三番兩次的勸止土地公幫助人們，所以人們就不在祭拜土地婆，而只祭拜土地公了。
土地公是每個地方的守護神，所以各地的土地公都有不同的傳說故事。現在舉其中的一個傳說讓大家知道：
從前有一個收稅官，名叫張福德。他非常愛護百姓，如果百姓一時繳不出稅，他會寬緩些日子；要是真的沒有能力繳稅，他就自己拿錢貼補；百姓遇到困難，他也會盡力去幫助他們。每天就看著他流著汗在田埂間、市街上奔來跑去，為人們的事情而忙碌。
他死後，新任的稅官很壞，他不但催逼百姓納稅，更時常虐待他們。沒多久，大家就非常受不了，感到痛苦萬分。百姓懷念張福德的好處，於是在田野中風景最好的地方為他和張夫人立祠，尊稱他為[ 福德正神 ]，他們就成為當地的土地公、土地婆了。百姓們常去燒香祭拜，向土地公祈求庇佑。
土地公很仁慈，笑容滿面，平常樂善好施；而土地婆卻很自私，整天都板著面孔。土地公看見世界上許多窮苦的人，吃不好，穿不好，住不好，便設法使他們致富，使他們能過舒適的生活─當土地婆知道這件事後，卻加以勸阻，以後土地公就不再幫助別人致富了。後來土地公看到有人死了，他的家人哭哭啼啼的，實在悲傷，又動了惻隱之心，想設法使死人復活過來，好讓喪家轉悲為喜─土地婆知道後，又加以勸阻，土地公於是又打消了這個念頭。由於土地婆三番兩次的勸止土地公幫助人們，所以人們就不再祭祀土地婆，而只祭祀土地公了。
土地公的正稱是[ 福德正神 ]，民間稱他為[ 土地公 ]、[ 土地公伯仔 ]。
土地公相當於村長，是社神，負責考察聚落內人民的言行、善惡。
臺灣的土地公神像，大都是頭戴員外巾，身穿員外帔，長著長長的鬍鬚，圓圓紅潤的臉，右手拿著金元寶，左手內掩( 護著元寶，免得錢財外流 )，坐在椅上，露出慈祥的微笑，看起來非常和藹可親；也有右手拿玉如意，左手拿金元寶的。
在電視劇裡，我們看到的土地公神像，手上拿的東西卻不一樣─右手拿的是柺杖，左手拿金元寶。( 據說柺杖是土地公的法器，利用它，土地公可以隨時變成各種各樣的人 )而土地婆則坐在他的右邊，手上也是拿著柺杖。
在以前，人民的生活禍福與土地公息息相關，凡是生育、成年、結婚和喪葬，都要祭拜土地公；生病、外出、殺豬、蓋房子，或受冤枉、社會雜事也都要祭拜土地公。
一般家庭在神明廳裡除了供奉觀音菩薩、媽祖婆、祖先牌位外，有許多人家還供奉著土地公神像，來守護家宅。
有一句話說[ 田頭田尾土地公 ]，所以在農村地區，更是隨處可見到大或小型的土地公祠，用來祈求作物豐收。
在都市，土地公也是商家的財神，一般做生意的人，多在店裡設立他的神像或神位，每天早晚對他燒香、敬茶，虔誠禮拜。
農曆的二月初二和十二月十六日是土地公的紀念日，所以除了正月以外，商家在每月的初二、十六，更要準備水果或牲禮，燒金紙來拜土地公，為他[ 做牙]，祈求財源廣進、生意興隆。
二月初二是一年中第一次做牙，稱為[ 頭牙 ]，十二月十六日是一年中最後一次做牙，稱為[ 尾牙 ]。在這兩天，商店老闆要宴請員工，以慰問他們的辛勞，期勉他們繼續努力工作。舊時，在尾牙餐桌上，一定有一道是全雞，如果雞頭對著某個人，就是老闆要辭掉他，明年不用再來了。如果老闆不想辭掉任何人，就會把雞頭對著自己。臺灣有一句俗話說：[ 食尾牙面憂憂，食頭牙撚嘴鬚 ]，就是形容員工吃尾牙時擔心被解雇的惶恐心情，跟吃頭牙時的輕鬆自在，可以說是非常強烈的對比。
土地公也是墳墓守護神，一般墳墓邊會設個小石碑或小石像。大型的公墓、靈骨塔等，還會立個很大的土地公站像，他的右手拿柺杖，枴頭綁著個葫蘆，左手拿金元寶，不畏風雨、不分日夜守護著墓園。 總之，土地公宅心仁厚、樂善好施，且具有多種功能，是民間普遍信奉的神明。
彰化縣花壇鄉白沙坑的文德宮，創建於清朝乾隆年間，有另一個關於土地公的傳說據說在清朝道光年間，花壇鄉白沙坑人曾維楨，十六歲中舉後，其伯父向福德正神求得神符，讓他隨身攜帶渡海進京參加大會試。因為他文章超群拔萃，典冊俱佳，終於名列翰林高冊。在參加禦前之面試欽點時，皇上看見曾翰林的背後站著一位白髮紅臉的老翁，一下子就不見了，驚訝的詢問他：[ 站立在曾卿後面的老人是誰？ ]，曾翰林回答說：[ 臣並沒帶人上殿，只有隨身佩帶福德正神香火，以保護考途平安 ]，皇上領悟到剛才那一老人，就是曾翰林故鄉的福德正神，為了褒獎祂的忠貞靈驗，於是敕封與翰林同格，並頒給禦製烏紗帽一頂，從此本神像便成為本省最著名的地方官神。所以文德宮的土地公神像，穿著官袍，頭戴烏紗官帽，正身滿掛著信徒奉獻的金牌，慈祥中帶著威嚴，是其他地方的土地公神像所無法比擬的。
曾翰林官任內閣大學士，於翰林院編修，留在京都，然而卻時時思念故鄉之伯父母( 因其父母早亡，由伯父母養育成人 )。 在道光二十五年的元宵佳節，曾翰林隨聖上駕遊天街，玩賞花燈，見景傷情，不覺兩淚縱橫，奏請辭官還鄉，奉養伯父母之晚年。皇上十分器重曾翰林，不准辭官，為嘉慰他的孝行，敕封他的伯父為文都郎，伯母為四品宜人，又賜白沙坑以翰林官神為中心，每年元宵，依照京城一樣大迎花燈，讓曾翰林的伯父母高興，這就是白沙坑迎花燈的由來。
在日據時代，因為怕盟軍夜間空襲而實施燈火管制，文德宮仍然能夠突破困難，年年恭迎花燈，民國三十四年，更想出白天迎花燈的變通方式，創下自道光二十五年賜旨迎花燈，到現在一百五十多年未曾中斷的奇蹟，而成為此地的特色。
土地公雖然地位較低，比不上玉皇大帝、觀音菩薩、媽祖、等的神格高，卻是民間最普遍供奉的神明，數目多得無法統計。
小的土地公祠，可能只立個土地公小神像，外加個小香爐而已，或是在紅紙上書寫[ 福德正神神位 ]，貼在壁上；甚至在路旁也可看到只刻著[ 土地公 ]三個字的小石柱。大的土地公廟，還祀有他的配偶神─[ 土地婆 ]，和他的屬神─[ 文判官 ]、[ 武判官 ]、[ 虎爺 ]。
據說，土地婆很自私，心腸不太好，所以人們不願祭祀她。文判官拿毛筆，站在土地公的左邊；武判官拿令牌，站在土地婆的右邊。他們是土地公的手下，負責調查人間善惡。虎爺被供奉在神案底下，受土地公的驅使。虎爺是象徵避邪、驅逐魔鬼和疫癘的動物。相傳虎爺能治小孩的[ 生豬頭皮 ]( 腮腺炎 )，只要用金紙撫摸虎爺的下顎，然後貼在患部，就可以治好了。
通常大廟裡面都備有香燭、金紙、神杯、籤詩等物品，供人燒香膜拜，並藉與土地公溝通，獲悉土地公的旨意。
土地公廟旁，通常種有榕樹、茄苳樹、龍柏、苦楝樹等，可為土地公遮蔭。有的榕樹、茄苳樹甚至因為年代久遠，枝幹茂密粗大，而成為[ 榕樹公 ]、[ 茄苳王 ]，受人朝拜供奉呢！
註釋：
(一)虎爺─或稱為虎將軍。不限於土地公廟，通常各大小廟宇的神案底下，都可看到祂，其職掌為看守廟門。
(二)香燭─點香的意義是與神靈溝通，藉著香煙裊裊而上，象徵與天上神祇的交通。不同的祭拜對象用不同的香，如拜天公最隆重，要用盤香，以示不斷。一般神明通常點三枝，祖先兩枝，鬼魂則是一枝。 燭是蠟燭，用以照明，祭祀鬼魂時則用油燈。現時廟宇或家堂多用電燈代替蠟燭，目的在於表示神靈的出現。
(三)金銀紙─金銀紙是神靈界的貨幣，金紙屬神界，銀紙屬靈界。在祭祀時焚化以供神靈使用。
(四)神杯( 杯珓 )─以木頭或是竹根做成，新月形，有兩塊，分成內外兩面，外凸內平，外稱陽內稱陰。擲杯( 博杯 )時，先向神靈點燈上香膜拜，然後向神靈說明擲杯原因，經雙手合十參拜之後，在香爐上繞一圈，然後向地上一擲。若一陽一陰為聖杯，表示神靈許諾；兩陰則為笑杯，表示神靈冷笑，吉凶未明；兩陽則為怒杯，表示神靈怒斥，凶多吉少。
(五)籤詩─以竹子製成，放在竹筒或木筒中，每一竹籤刻記號數。另備紙片印籤詩，其編號與籤合，掛於廟壁。抽籤的方法是：先在神靈前燒香點燭，行跪拜禮，向神靈說明自己身世與求籤目的，然後用雙手捧起籤筒，面向神靈搖動，把最高的一根，或最先跳出筒外的一根，放在神案上再擲杯，若得到聖杯，則依號取得籤詩；若得不到聖杯，則重新許願，直到得到聖杯為止。
(六)清茶─以三個小茶杯裝茶水以供奉神佛或祖先，也有只裝上茶葉的。
(七)酒─只要具備牲禮的祭祀中，都要用酒來祭拜神靈，有一句俗話說：[ 拜神，無酒博無杯 ]，就是說沒有酒，很難讓神靈滿意。在鄉下也有用米泡在水中來代替的。
(八)牲禮─五牲：雞一隻、鴨一隻、豬肉一大塊、魚一條、豬肝一副( 或代以他物 )等五種供品。用於祭祀玉皇大帝、三官大帝、城隍爺等。三牲：雞、豬肉、魚等三樣，是五牲的省略。用於普通神明，如土地公、竈王公等日常祭祀。
http://163.32.84.102/cyberfair/2003%E5%B9%B4/%E5%9C%8B%E4%B8%AD%E7%B5%84/work/C0324100123/p1.htm
土地神
土地神，又有各種稱謂包括福德正神、福德老爺、土地公公、福德公、土地公、土地爺、地主公、福德、土公、土地、土伯、土正、地主、社神、社公、社官、後土等。客家人、圍頭人多稱伯公，在馬來西亞、新加坡則稱為大伯公。
土地神乃中國民間信仰最為普遍的眾神之一，主要流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地神的起源
香港沙田大圍村土地中國自古就有土地神的崇拜，左傳通俗篇有雲：「凡有社裏，必有土地神，土地神為守護社裏之主，謂之上公。」。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；說文解字：「社，地主也」，顧名思義，社就是土地的主人，社祭就是對大地的祭祀，又有後土之說；禮記：「後土，社神也」；史記?封禪書：「湯以伐夏，祭告後土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神；禮記祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。
在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，眾說紛紜，傳說之多不勝枚舉，此舉兩例。
一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓鹹信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。
另一說為：周朝時，上大夫的家僕張福德（或張明德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。
民間信仰中，土地神是有任期限制的。甚至有德之人死後，可被上帝封為土地神。如蒲松齡 聊齋誌異書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。
土地神的神格與職能
香港尖沙咀海防道福德古廟一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉裏安寧平靜。也有學者其認為其屬於城隍之下，掌管鄉裏死者的戶籍，是地府的行政神。
故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。
閩南、臺灣人則認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉裏之神。
土地神的造像在臺灣，土地神的造像有多種。一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。
臺灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎將軍」。
土地廟
常見於香港住宅門外的土地公牌位「門口土地財神」土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉「土地神」的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，現今臺灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
祭祀
土地公生日：農曆二月初二
土地公得道升天日：農曆八月十五
《諸羅縣志》：「中秋祀當境土神，與二月二日同；訪秋報也。四境歌吹相聞。為之社戲」，故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。
作牙：「作牙」，習俗上舊曆每月的初二、十六，商家都祭拜土地公，稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。
掃墓：民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%9F%E5%9C%B0%E7%A5%9E
全臺灣最爽的土地公 四位裸女相伴08/12/10 記者陳志東
九份人當年淘金賺到口袋滿滿，每天下班出了礦坑就轉進女人坑，讓當時的九份汽車路滿街都是酒家。溫馨的是，這些喜歡花天酒地的有錢九份人，除了自己爽，也貼心的想讓保佑他們的土地公一起爽，因此在神龕花罩雕上4尊裸女來陪伴土地公，讓九份土地公成了全臺灣最爽的土地公。
九份「福山宮」歷史大概200年了，最早只是一個紅磚水泥蓋的超小土地公廟，長寬高都只約2公尺，跟狗屋差不多大。1893年間，隨著基隆河金光閃閃、金瓜露頭被發現，九份與金瓜石掀起一陣淘金熱，當時許多前來淘金的民眾大多會來拜求這位土地公，請求指引黃金位置，也讓福山宮開始香火鼎盛。
到了1930年間，隨著九份人口袋滿滿，在酒家裡左摟右抱、酒酣耳熱之際，就突然良心發現，覺得該為這位報明牌的土地公蓋個新房子。在經過筊杯請示後，沒想到這位土地公非常「貧賤不能移」，堅持不肯搬家，最後當地人只好在原本的小廟外幫祂蓋間大廟，成為景觀獨特的「廟中廟」。
廟中廟蓋好、要幫土地公裝潢時，九份人又良心發現，覺得只有自己上酒家自己爽很不道德，於是決議幫土地公在新廟的神龕花罩雕上4位裸女，這一次，土地公好像也沒發出「富貴不能淫」的反對聲音，一旁的土地婆好像也笑笑的，於是九份人就這樣蓋了，也讓福山宮的土地公成為全臺灣唯一有裸女相伴的最爽土地公。
這個1930年代建成的新土地公廟，是日據當時全臺灣最大的土地公廟，也是唯一拜黃金的土地公廟，廟中當時請老師傅新雕一尊土地公，其胯下坐騎據說是豺狼虎豹裡的那個「豺」，象徵著「財」，但也有人說是麒麟，沒有定論。這個新廟古色古香，雕刻精美，處處可見當時九份的輝煌與財力。
這個當年全臺最大的土地公廟，實際上以現代眼光來看還是頗小。隨著九份與金瓜石的黃金慢慢不再具有開採價值，人潮遠離，福山宮曾經蕭條，但在電影《悲情城市》帶動九份觀光後，當地人也決定幫土地公在兩層舊廟外再加蓋更大的一層，讓福山宮土地廟變成是三層的廟中廟，也就是目前所見景觀，只可惜新廟蓋得很兩光、很一般，不走進去，不知道裡面那麼好玩。
有趣的是，隨著黃金產量不再具有開採價值後，當年許多因為淘金熱而建起的小廟也逐漸遭到廢棄，許多神明變成遊民。這時九份人又覺得福山宮裡的土地公跟土地婆一對老夫老妻住不了這麼大的房子，因此慢慢都把其他小廟的遊民土地公送到福山宮來，讓現在的福山宮變得好像養老院，裡頭共有3、40尊土地公，還有其他註生娘娘等各種神明。
福山宮就在車過九份老街後約幾百公尺、位於欽賢國中與消防隊附近的站牌旁，周遭庭園還留有當時日本人種植的櫻花，春天季節相當優美，加上舊廟裡的多種古樸雕刻與歷史文物，有機會就來看看也不錯。
http://www.nownews.com/2008/12/10/350-2378340.htm
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