相對於《詩仙李白》，影視對《詩聖杜甫》(《杜甫》)似乎冷了些，但見《大唐詩聖杜甫》，且網上有關這部電視劇的資料，也少得可憐。
這個嘛，如同其詩吧，內行人較欣賞李白詩之意象豐沛且鮮明，外行人又能容易看出李白之才子風流，杜甫則太聖不可親了。
《詩仙李白》已或正在拍的有：
香港ATV(亞視)1983年電視劇《劍仙李白》
大陸2008年4集黃梅戲音樂電視劇《詩仙李白》
大陸2008年40集電視連續劇《李白》＋李白卡通電視劇《江湖私塾》
黃梅戲音樂電視劇《詩仙李白》橫店開拍
安徽新聞網2008-6月9日電 6月1日，由安徽省文化廳、馬鞍山市委宣傳部、當塗縣人民政府等聯合攝製的4集黃梅戲音樂電視劇《詩仙李白》在浙江橫店影視城正式開機。劇中主角李白由著名黃梅戲表演藝術家黃新德扮演，著名演員蔣建國、吳亞玲、董成、周源源在劇中扮演重要角色。
作為中華民族最偉大的詩人之一，李白與安徽、與馬鞍山有著不解之緣，他一生曾7次到馬鞍山地區漫遊，並長眠于斯，在此留下了50多首膾炙人口的華章佳句。該劇由謝樵森長篇歷史小說《殘陽——李白生命的最後兩年》改編，苑原導演，主要敘述詩仙李白生命歷程最後兩年的一段坎坷經歷，展示詩仙的報國之志、愛民之心和崇高的人格魅力以及馬鞍山市人民對李白的敬仰之情，描寫和刻畫了李白豪放、浪漫、空靈的個性。該劇巧妙地將“詩仙李白”與黃梅戲成功地“嫁接”起來，融入首批國家級非物質文化遺產項目當塗民歌優美旋律，佐之以詩仙華章，具有較高的藝術審美取向。
該劇的拍攝週期預計為一個月左右，將在無錫唐城、橫店影視城、馬鞍山市當塗縣等地完成拍攝工作，然後到北京進行後期製作，拍攝完成後將在中央電視臺播出。
http://big5.chinanews.com.cn:89/gate/big5/www.ah.chinanews.com.cn/Article/wanfenghuiyun/200806/2707.html
大型四十集電視連續劇 -- “李白” 聯合拍攝協議正式簽字
爲弘揚李白文化，打造華夏詩城，對外宣傳偉大詩人李白的故裏，爲做大做強李白文化旅遊品牌，實施“旅遊強市”戰略目標，由江油市政府和中國華晨泰通傳媒有限公司，2007-6月30日在李白故裏四川省江油市竇團山風景區，簽署正式聯合拍攝協議。
甲方：四川省江油市政府
乙方：中國華晨泰通傳媒有限公司
總制片人孟凡耀
制片主任李松橋
劇中李白扮演者初步擬定陳建斌,屆時劇中在他身上將精彩展現出遊俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質，儒家、道家和遊俠三種思想的表演藝術。
電視劇劇組
基本擬定有《喬家大院》電視劇組的原班人馬結緣擔綱，將再創精湛藝術佳篇，將李白電視劇創作成一個高檔位，高層次制作聯合體，打造真正大氣磅礴的劇作精品，全國人民奉獻一部融思想性、藝術性、豐富文化內涵，可視性爲一體，有深度、有震撼力熠熠生輝的大型影視精品。
http://mads.blog.ifeng.com/article/902731.html#
歷史劇《李白》籌備中 陳建斌將主演李白(圖)2007-9-24 四川新聞網
投資高達4800萬元的大型歷史劇《李白》，預計明年下半年在四川江油開拍
最近熒屏猛刮古代詩人風！繼電視劇《蘇東坡》開機後，詩人李白的傳奇人生也將搬上熒屏！
昨日，記者獲悉，曾先後成功攝制《激情燃燒的歲月》《喬家大院》等經典電視作品的金牌制片人孟凡耀，正在籌備拍攝一部投資高達4800萬元的大型歷史劇《李白》。
據悉，《李白》中的男主角李白已經鎖定由實力派演員陳建斌扮演。陳建斌昨日向記者證實了此事.預計明年下半年在四川江油開拍。
主要講述李白傳奇人生
孟凡耀告訴記者，目前該劇正在劇本創作階段，預計拍攝40集，主要講述詩人李白從出生到仙逝的傳奇經歷，將以典型情節反映李白的性格和價值取向，藝術再現李白跌宕起伏的一生。
孟凡耀說，和《喬家大院》一樣，《李白》也是一部歷史正劇，保證不會戲說，力求以詩人李白的傳奇人生打動觀眾。“李白這個人物不好定位，人物性格比較復雜，為了真實再現偉大浪漫主義詩人李白的傳奇人生，我和編劇已經多次到四川江油考察、選景，遍訪李白遺址遺跡，先後深入青蓮李白故居、李白紀念館、讓水讀書臺、大康大匡山等處，收集了大量的李白的故事和傳說。”據悉，8月中旬，總制片人孟凡耀確定著名作家北村擔任《李白》的編劇。從創作到順利通過劇本，約需一年時間。 編劇北村還專門與江油本土研究李白文化的專家學者就如何寫好《李白》劇本進行了深入的交流。
陳建斌演李白求浪漫
據悉，目前因為《李白》劇本還未定稿，暫時沒有確定主要演員。不過由於陳建斌主演《喬家大院》非常成功，制片方已經提前將男主角李白鎖定由陳建斌扮演。陳建斌將怎麼塑造大詩人李白？昨日，陳建斌在接受記者電話采訪時表示：“演李白？那是明年的事情了。我現在的心思是曹操，剛剛接拍了新版電視劇《三國演義》。當然，《李白》也是一部歷史大戲，我會珍惜這個演出機會。不過，目前我們還沒有簽約，隻是一個意向，因為劇本還在寫呢。編劇把李白寫成什麼樣，我也不知道。我現在能說的是，李白是一個偉大而浪漫的詩人，我演的李白會追求那種浪漫感覺，絕對不會去戲說這個大詩人。”
陳建斌缺少李白的仙氣？
就陳建斌演李白一事，記者昨日對部分讀者進行了采訪。大部分讀者看好陳建斌演李白，原因是“陳建斌有演技，相信他的演技”。不過，也有一些讀者認為，陳建斌演古惑仔李白還可以，但是演詩仙李白，他身上似乎缺少了一些仙氣。
據《李白》另一位制片人趙先生透露，40集電視連續劇《李白》已經確定為明年的央視大戲。“為了把《李白》制作得大氣、傳奇，劇中的李白會從小時寫起，因為他小時的生活環境對他最後成為大詩人也有很大影響。” 本報記者 彭志強
http://hk.cnmdb.com/newsent/20070924/1183578
“李白”系列新概念卡通電視劇《江湖私塾》
伴隨城市經濟的繁榮，傳統文化再度回歸都市人之關注視角，教育、圖書、音像等行業紛紛掀起了古典文化新說熱，李白作爲中國傳統文化中極具浪漫主義色彩的詩聖廣爲傳頌。
爲此，盟邦文化攜手福煦文化藉借傳統文化回歸熱潮的日漸興起之勢，結合大型古裝劇“李白”電視劇集的拍攝，共同推出“李白”系列新概念卡通電視劇—《江湖私塾》，《江湖私塾》將通過無限的想象空間幽默生動的情節來演繹幼年李白，詩歌文化也將首度被引入電視劇集中，這將是動畫業界使用新文化手法演繹傳統文化的新嘗試。
在市場的運營方面我們也將卡通劇與電視劇在不同層面市場整合行銷的前提下圍點打援、強強聯動，讓詩歌傳統文化靈動滲入消費生活領域，創造又一個文化經濟新熱潮！
投資項目——《冒險時代》項目情況介紹
在信息交互時代的今天，網絡獲得了迅猛的發展，它在帶給我們更便捷的溝通方式的同時也帶來了種種社會現象，尤其令人擔憂的是部分年輕人沈迷其中而不能自拔......
基于此，我們構思了“冒險時代”這部系列動畫作品，希望通過本片闡述一個觀點：網絡世界和現實世界就象是天枰的兩頭，當它平衡時，兩者和諧、互衡、井而有序。但，若當某一邊開始膨脹，開始變重，那結果將是很可怕的。
創作上我們特別選擇逆向思維的演繹手法，在無盡的動畫想象空間中反向闡述，通過展示極具破壞張力的虛擬世界向真實世界回歸那驚心動魄的過程，讓觀者感受震撼，並從中去思考，去感悟。
我們的重點目標人群亦將定位在14歲以上正在逐步完善價值觀的青少年，希望藉此引導他們在將來的人生裏能懂得珍惜，不要在燈紅酒綠的霓虹下丟失了應有的純樸和執著。
人物設計：
李白：12歲，早熟的文學少年。他的夢想是……打敗王維，寫出能被世人傳頌到4000年的絕筆好詩。李白天生就對酒有一種嗜好，但是由于至今未滿18歲，不能喝酒，只好以茶代酒。李白的弱點就在“醉茶”了，不管你是借錢還是搶錢，只要給他喝下，要什麽給什麽。當然，在被搶的同時，他也會注意寫幾首好詩。他來到江湖私塾就是因爲半路“醉茶”迷路的後果，本來想攢夠了盤纏立刻回去，沒想到一來就樂不思蜀，于是也在這裏學習起來。口頭禪是：“感情深，一口悶！感情淺，舔一舔！”
大鵬：李白的寵物小鳥，雖然個頭比較小，但是內心擁有大氣魄。大鵬很小的時候父母在一次與惡鳥的戰鬥中爲了保護它犧牲了，于是小鳥給自己取名叫大鵬，希望自己一日能夠學會大鵬展翅的本領，替父母報仇。它的缺點是看問題太過偏激，不能心平氣和。
唐玄宗：英俊少年，11歲，他對皇宮裏的生活極爲厭倦，特別向往黃城之外的普通生活；此外他還很討厭自己的老師，覺得都是一些腐朽之輩。爲了成爲世界頭號的英名君主，他決定走出皇城，去領略人世間真正的生活，去學習人世間真正的知識。由于他平日裏見多了汗血寶馬，他偏偏挑了一匹又醜又慢的矮腳馬，視爲寵物，騎著他來到了江湖私塾。他的優點是爲人非常大方，什麽除了自己的寵物什麽都不在乎。他的弱點是體育成績很差，而且經常抵制體育課，認爲作爲一個君王，滿場亂跑是一件非常不靠譜的事情。口頭禪是“朕乃老大，怎可如此這般？”
矮腳馬：唐玄宗的寵物。從小在皇宮裏一直被那些模特身材的汗血寶馬欺負，一直因爲自己的五短身材非常自卑，常說的一句話是“同樣是生活在一個馬廝裏的哥們，作馬的差距咋就這麽大呢？”。知道唐玄宗准備出宮之後，他也鬥膽跟汗血寶馬們一起來應聘司機，沒想到，唐玄宗一眼看中了他，小馬仰天長嘯一聲，從此開始鄙視汗血寶馬。從此以後他的口頭禪變爲“天生麗質，贏在氣質”，矮腳馬的優點是非常自信（伴隨著經常出現的盲目自信），缺點是羅索，經常反複在別人面前說起自己曾經的三等公民史。
楊玉環：8歲，從小就害怕變胖（但是後來還是變胖了……），于是她幾乎走訪了天下所有的減肥專家，專家的診斷結果出奇一致，認爲她患上了“見光就長”型肥胖症，要想治愈需要相當的耐力和毅力。爲了實現自己成爲世界上身材最魔鬼的貴妃，她帶著寵物小白羊依然出發，到江湖私塾來尋求減肥塑身的真經。跟唐玄宗相反，楊玉環最喜歡體育課，經常把文化課也當作體育課，老師上課她跑步，面對老師的責問，她經常挂在嘴邊的一句就是：寧掉兩斤肥肉，不增半點詩書。
小白羊：楊玉環的寵物，它外表溫順，其實內心非常堅韌，來江湖私塾山高路遠，要不是它一直鼓勵楊玉環打起精神，估計楊玉環半路就放棄了。在楊玉環出發上路之前，她舉辦了一次“超級瘦子”的寵物比賽，結果因爲來參加的都是一些愛秀的豪豬、大象之輩，小白羊取得了壓倒性的優勢奪得了冠軍，楊玉環認爲它能給她帶來好運，因此帶著她上路了。（上了路才發現，坐騎這種東西，還是胖的好使）。
王維：10歲，從小出生在書香門第，尊重知識分子，喜愛收藏眼鏡（當時還DIY出了世界上第一附隱形眼睛，申請了專利）。他的夢想就是要寫出能被世人傳頌到3000年的絕筆好詩，但是他不幸地生在了一個流行美女作家的時代，其貌不揚的他苦于無法出頭，他經常仰天大喊：“美女作家，都是扒瞎！”。王維的弱點在數學，經常被一些莫名其妙的題目弄得不知所措，數學課時經常挂在嘴邊就是那句“幹啥啊？整人啊？”
荷蘭鼠：王維的寵物。人說膽小如鼠，但他的這只荷蘭鼠膽大包天，據說見了貓從不磕頭。也正是因爲這點，王維被他那不畏權勢的獨立精神所打動，決定將他收爲寵物。（後來才發現，並不是它不想磕頭，它是不知道怎麽磕頭）。不過時間一長，荷蘭鼠的缺點也逐漸暴露出來，就是過于貪心，什麽東西都拼命地藏進嘴裏的囊，有好幾次都因爲偷吃了別人寵物的糧食，導致江湖私塾開展了一場整風運動。它的口頭禪是：“別看哥們長得瘦，嘴巴裏面長肌肉”！
小長今：7歲，來自高麗國的國際友人，年幼因爲家貧，一直靠幫有錢人家做飯來養家。但是她發現，每天只作大魚大肉大白菜很難突破韓國料理的條條框框，于是她選擇來到另一個擁有美食文化的國家。她的夢想是要讓天底下所有的味蕾全部拜倒在她的鍋下。小長今的弱點是分不清顔色，因此做飯只能拼個香和味，色這一關總是過不去，這給她的廚藝帶來了很大挑戰。在江湖私塾裏總有個人跟她過不去，此人就是楊玉環。楊玉環覺得要是世界上的東西都不好吃，自己也就不會那麽胖了。她的口頭禪是：“味道好極了！”
大白象：小長今的大象看似威猛，實則非常膽小，它最最最怕的，就是王維的荷蘭鼠。小長今當初就是因爲自己膽小才招大白象爲寵物，發現它非常膽小後非常失望，一直試著研究一種吃了能夠膽大的實物，喂給大象吃。大白象的口頭禪是：“誰規定大象就得膽大？有科學根據嗎？！”
空海：9歲，他不甘心繼續在日本做個小沙彌，夢想是要讀懂世上最匪夷所思的無理頭經書，他寵物是一只小海龜。空海內向，不愛說話，每當被用漢語罵道“三棍子打不出個屁”的時候，就不禁感歎漢語的精妙。空海的弱點在于害羞，甚至常人認爲沒什麽好害羞的事情他也害羞。比如老師叫他起來回答問題，一般他會先兀自笑上半小時，口頭禪是：“這個……這個……”
小海龜：空海的寵物。非常羅索，經常毫無緣由地神神叨叨羅羅索索，實在嚇人。據說空海在遇到這小海龜之前非常開朗，人稱“大和第一陽光少年”，現在變成這副冷酷模樣，都是被這小海龜給鬧的。小海龜來到江湖私塾才遇到了它真正的敵人：矮腳馬。兩人要是飆起羅索來那叫一個天昏地暗、飛沙走石。不過也因爲兩人誰也無法戰勝誰，彼此以知己相稱，江湖人稱“廢話界伯仲”，兩人還幾次決定合夥說相聲，但由于都要做逗哏不願做捧哏，作罷。
童老師：女，23歲，是江湖學院一年級的班主任兼生活輔導員，同時擔任他們的文化課老師。她很討厭自己的樣子，覺得顯得沒有任何深度。于是她把自己裝扮成30歲的樣子，看上去古板而又嚴肅，但是內心單純，凡事都想著學生。口頭禪是：“少壯不努力，後悔來不及”！
何老師：男，27歲，江湖學院一年級的專業課老師，在專業課上他是全能的。但是爲人非常沈默寡言，幾乎一個月說不了幾句話，好多人以爲他是啞巴，其實他是個結巴，所以不好意思開口。也正是因爲這點，他跟空海的關系非常好，兩人經常坐在一起一天不說話，享受彼此帶來的沈默。他暗戀童老師，但是不知如何開口。他的口頭禪是“噓……”。
黎院長：50多歲，雖然外貌是如假包換的老頭，但骨子裏非常天真，經常把小孩子玩到逃跑叫來家長，人稱“江湖第一老頑童”。他是江湖私塾的院長兼……門衛！平時雖然只是坐在傳達室裏給江湖私塾看門，但是真人不露相，身懷絕技的他只有關鍵時刻才出手，年輕的時候是六扇門的名捕，身上充滿著故事和迷。口頭禪是“小朋友你別跑啊，我們還沒玩完呢！”
看門豬：替江湖私塾看門的保安，它因爲不服“只有狗才能看門”這個死定律，決心做個看門豬給那些目中無人的狗看看。這更是一個真人不露相的典型，雖然平日裏只是看看門，跟狗鬥鬥嘴，但是誰也沒想到，大家都想得到的那本“百科全書”其實就藏在它的枕頭下面。它的口頭禪是：“一豬當關，萬狗莫開”！
http://www.cicaf.com/article.htm1?id=750858
香港ATV(亞視)1983年《劍仙李白》
導演：梁天監
演員：劉松仁 阮佩珍 黎漢持 劉緯民 文雪兒 羅樂林 王偉 周麗娟 容惠雯
看電視劇《劍仙李白》對中國文化的踐踏
有個香港電視劇中，把李白演成一個武林高手，我看到有較真的人提出批評說:"香港電視劇太胡鬧了，太戲說了，居然把李白演成武林高手，把個李白故事演成了武俠片。"
香港電視劇固然戲說比較多，但是，把李白演成武林高手，卻和曆史事實應該相差不遠。曆史上的真實李白，武功應該是相當不錯的。他15歲就學習劍術;向當時的高手學習過，長期經曆遊俠的生活，而且按照他自己詩中的暗示，似乎還做過刺客，想來不可能武功低微。他遊曆天下名山大川，並沒有飛機可乘也沒有哪怕是一輛自行車，而且毫不害怕遇到強盜，顯然必定身強體壯。如果我們把李白刻畫成一個神經質的詩人，身體弱不禁風而手無縛雞之力，才真的是戲說李白呢。
更大的誤會是對孔子，大多數人心目中的孔子，形象都應該類似我們電影中的老教師，瘦弱而微微駝背，和武林高手的形象更是毫不沾邊。
孔子的武功如何，我們並不確知，他一生以超人的智慧，從容地應對種種困難，並沒有遇到必須自己出手和比武的情況。更何況學生中有子路，子路確定是當時武林高手，也用不著讓他老師出手。但是，至少我有相當的根據猜測，孔子絕非瘦弱，武功也應當不錯。首先從遺傳上看，孔子父親叔梁紇是當時魯國數一數二的武林高手，力能托舉千斤閘門，孔子有此遺傳，想來也不會太差。當然，只看遺傳還不足以作爲充分的證據，比如功夫影帝成龍的兒子房祖名也並不能拍武打片。也許孔子更像母親?但是，孔子身材高大異常，在魯國是出名的"長人"，估計還是像父親多些。另外，孔子教授的六藝中，除了詩書禮樂之外，還有射和禦，這不折不扣是當時的武術。射就是射箭，禦是駕馭戰車，相當于我們現在所謂的射擊技術和賽車技術。而且孔子也明確表達了對自己射禦技術的高度自信。如果他不是武林高手，以他的謙虛性格，怎麽會在包括子路這樣的武林高手的衆學生面前自詡高手!
實際上，在古代中國，特別是宋代之前的古代中國，文人有武功並非什麽稀奇的事情。因此文人中有些武功高強的人物也並非異類。班超能投筆從戎，也正是因爲他身體好。祖逖聞雞起舞，也並非是起來跳交際舞，而是舞劍，是練習武功。
追溯到先秦，實際上對"士"的要求都是文武雙全，那時的士人也的確多是能文能武。即使是後來，文士和武士逐漸開始有分工，文士也往往兼爲武士。漢晉隋唐各代文人習武也都並非奇特。中國的文人逐漸形成弱不禁風、手無縛雞之力的形象，實際是在宋代才開始的。
宋太祖趙匡胤自己是武將出身，但是當國之後，卻對武人深懷戒心。他認爲武人往往是戰亂的禍首，而要天下太平，就不能讓武人有太高的地位權力。因此高調重文輕武，文人考中狀元，可以披紅戴花到街市上誇耀，而武將的地位卻遠遠低于文官，甚至接近罪犯。即使一代名將狄青，也照樣會被文官所輕視。宋代文人中也有武林高手，比如辛棄疾就是一個，他能夠率領數百人殺入二十幾萬人的大營，而刺殺營中的叛徒。但是，他的命運也是被削去兵權。在這之後，文人"文"而不"武"的傾向逐步加強，最後才形成了我們現代中國人心目中的文人形象--像京劇小生那樣文弱，娘娘腔而又膽小。遇到事情沒有主張也沒有膽魄，往往反倒需要美人去救他們。他們唯一的長處，就是"讀書好"，能考上狀元。
士人做不做武林高手，對中國民族性格有影響嗎?在我看來，這不僅有，而且還不小，我們設想如果李白不習劍術，身體虛弱無力，我們還能想象他會有那種大鵬一般雄渾的氣概嗎?雖然心理上的勇氣並不完全依賴于身體的強壯，但是，身體上的虛弱往往會減弱一個人精神上的氣魄，減弱一個人的勇氣和心理力量，這卻是一個確定的傾向。京劇小生那樣柔美的男性，可能會心細如發，但是在決斷力上，一般的確是比較差的。讀書本身，也許並不需要強壯的體魄，但是一個人要從事實務，卻不能沒有一個至少比較強健的身體。因此，文士們身體的虛弱化，總體上也必定導致了文士決策上越來越偏于怯懦化，導致了文士經略實務上越來越能力弱，或者說文士的行動力越來越弱。中華民族之積弱難振，也和這一點不無關系。
好在明代出了個王陽明，提倡知行合一，一定程度上挽救了民族性，使之沒有更衰弱下去。王陽明自己善于射箭，在和軍人比賽時，曾經以三箭都命中紅心的成績令士兵驚歎，雖外表瘦弱但實際強壯。王陽明的遺風，影響了曾國藩以及後來許多士人，成爲了中國人的一個重要文化資源。
心靈並非受限于身體，所以體弱者也可以有剛勇之氣，正如珍貴植物的生長，不僅僅取決于土地，而更多取決于種子。但是身體畢竟是心靈的所寓，沃土必定適合培育良種，所以強健的身體必定對強大的精神有輔助作用。當今之世，才能卓異之士，應該力排宋代之後文士的頹風，恢複從孔子到李白諸多古士人的武勇精神。士人的身體強，則利于強其精神，士人的精神強，則利于強我種族，強國之夢，必從強民開始。
http://news.dayoo.com/szbz/news/node_35002/node_35003/200807/03/35003_3455838.htm
創意？請尊重他人/自己的文化！
被譽為中國古典文學四大名著之首的《紅樓夢》，近日因即將重拍電視劇，在兩岸三地大手筆選角而備受關注。但上個月日本一家遊戲公司卻推出一款名為「紅樓館奴隸」的成人色情網路遊戲，主角就叫林黛玉。遊戲中將林黛玉描述為「娼婦與外國人的私生女」，引發中國網民強烈譴責與抵制，一些「紅學」學者也呼籲各界正視惡搞古典名著所帶來的負面效果。
據「貓撲網」(mop.com)報導，近日登入銷售日本網路遊戲的網站，都可看到「紅樓館奴隸」的遊戲介紹擺在極為醒目的位置。這款遊戲的封面是幾個美少女衣不蔽體，其中有些美少女戴著有長長鐵鍊的手銬腳鐐，強烈暗示遊戲中色情與性虐待的成分。
玩家呼籲聯名抵制
報導指出，「紅樓館奴隸」描述一群身世淒慘的美少女被賣到紅樓館成為性奴隸的故事。女主角之一名叫林黛玉，雖被設計為動畫少女造型，但卻一如《紅樓夢》中林黛玉的多愁善感、體纖多病。
遊戲中對林黛玉的出身介紹赫然寫著：「母親和外國人通姦，懷孕後被外國人遺棄，由於不能墮胎，只好被生下來。母親後來死於酗酒和疾病，林黛玉被賣到紅樓館做低下的工作。」
雖然這款遊戲未在中國公開發售，但透過網路購買已流入中國，在中國遊戲玩家中引起極大震撼。有玩家表示：「借用一下林黛玉的名字也就算了，為什麼還要用紅樓作為遊戲名稱？擺明玷污中國的文學瑰寶，絕對不能原諒。」多位玩家也在論壇上發帖，呼籲中國網民聯名抵制該款遊戲，更有網友要求遊戲出品公司立刻停售，並向中國人民道歉。
紅學專家憤怒譴責
一名網友指出，《紅樓夢》在中國有特殊文化地位，日本人借由色情網路遊戲惡搞《紅樓夢》，是對中國文化的公然挑釁。西南大學的「紅學」專家徐洪火教授也對日本將《紅樓夢》染上色情極為憤怒。徐洪火指出，近來日本網路遊戲、電視劇頻頻出現惡搞中國文學名著的現象，是日本人對中國文化極不友善的一種表現。
中國古典名著遭惡搞事件（楨：日港有更多正港的Ａ級化中國古典名著影視）
2006/08 日本遊戲公司推出「紅樓館奴隸」被批為玷污《紅樓夢》。
2006/08 日本遊戲公司開發以《三國志》為題材的成人遊戲「戀姬無雙」，將劉邦、關羽、張飛、周瑜等人物全部變為女性。
2006/03 浙江一公司披露《水滸傳》《西遊記》《三國志》等名著全被日本公司搶註為網路遊戲商標，激起中國仇日的民族情緒。
2006/01 日本播出電視劇《西遊記》，把唐僧變成女性，並和孫悟空大談戀愛。
2004/09 美國版《西遊記》影集由華裔女星白靈扮演觀音，與洋人飾演的唐僧發生感情，還有接吻鏡頭。
【心得】：
日本是個極富耐心和創造力的民族，他們的創造力曾經深深打動我，但這不代表我也和其他盲目哈日哈韓的人一樣，看到這則新聞會毫無感觸，甚至能夠聳一聳肩說：「這是創意嘛！」。
這陣子我恰巧正在閱讀《紅樓夢》。紅樓夢所代表的，不只是中國文學史上小說的巔峰之作，更是世界文學上的瑰寶。蔣勳更直言說紅樓夢是一本「佛經」，包容每一個卑微的角色，教我們以慈悲、帶領我們進入不同的生命形式，看中國古代的愛恨情仇，看歷史的痕跡，看繁華的倒影。不管你認為自己是中國人、臺灣人還是什麼人，只要你用的是華語，你活在華語世界，都該以擁有如此美麗的寶藏為豪。畢竟這世界上，只有中華文字能夠變換出如此多樣的文學形式，中國文學歷經五千年，從語言到文字，從文字到詩歌、韻文、行文、小說，文學與文字象徵著一個民族文化的精緻程度，而中國文字與文學正是世界民族精緻文化之最，不該也不容許受到如此的玷汙。
今天如果是中國的遊戲公司將號稱是「日本紅樓夢」的《源氏物語》改成如此下流的遊戲，我相信日本人也會覺得自己的文化受到屈辱。世界上每個國家都如此。如果把莎劇改成下流遊戲英國人民也會不服，把雨果或是莫泊桑筆下的人物污名化，法國人會更是不悅。如果一個民族可以對這種事情不痛不癢，還笑著說這是創意，是不是代表著這個民族根本已經失去了對自己的認同感？
不懂得該以什麼為榮，以什麼為恥，是不是也是一種悲哀？
有人說，日本的「真‧三國無雙」也是把三國人物暴力化。我只能說，下流和色情化遠比暴力化要嚴重得多。
一個民族真的不應該以如此輕蔑的態度踐踏他人文化。更何況當你的文化還是完全跟人家學習來的時候。
http://pachael.pixnet.net/blog/post/5205020
另參本館《西遊記》
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1281756167/20060619081736
《三國》
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1281756164/20060616063735
《水滸傳》
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1281756163/20060615065509
《紅樓夢》
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1281756162/20060614073053
李白＞百度百科
李白 (701—762年)，漢族，字太白，號青蓮居士，身長七尺有余約（1.83米）生于安西都護府碎葉城，幼年遷居四川綿川昌隆縣(今四川江油)，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱“大李杜”，又稱爲“詩仙”。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。他的一生，絕大部分在漫遊中度過。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處遊曆，希望結交朋友，幹謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒言，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來于潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當塗縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生爲實現這一理想而奮鬥。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
代表作品：《將進酒》、《蜀道難》、《夢遊天姥吟留別》、《靜夜思》等
【史書傳記】
《新唐書卷202?李白傳》
興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇頲爲益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學，可比相如。”然喜縱橫術，擊劍，爲任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號“竹溪六逸”。
天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，歎曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親爲調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白爲樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不爲親近所容，益驁放不自脩，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂爲“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮遊四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。
安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟爲府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白遊並州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白爲救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟爲參謀，未幾辭職。李陽冰爲當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。
《舊唐書?列傳第一百四十?文苑下?李白傳》
山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父爲任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時號“竹溪六逸”
天寶初，客遊會稽，與道士吳筠隱于剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之于朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已臥于酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十余章，帝頗嘉之。嘗沈醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪迹江湖，終日沈飲。時侍禦史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自采石達金陵，白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲，傍若無人。
初，賀知章見白，賞之曰：“此天上謫仙人也。”祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘爲江淮兵馬都督、揚州節度大使，白在宣州謁見，遂辟爲從事。永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。後遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死于宣城。有文集二十卷，行于時。
《唐才子傳李白》
李白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。喜縱橫，擊劍爲任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沈飲，號“竹溪六逸”。
天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，歎曰：“子謫仙人也。”乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦于玄宗，召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親爲調羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂爲“飲酒八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。
白浮遊四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮！”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，禦手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣裏，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時臥廬山，辟爲僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白遊並州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。
白晚節好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沈水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。
或雲：白，涼武昭王暠九世孫也。
【詳細生平】
一、好任俠，喜縱橫
李白于武則天長安元年(公元701年)出生于西域的碎葉，五歲時隨家人定居于昌隆(今四川江油)的青蓮鄉。
李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與一位號爲東岩子的隱者隱居于岷山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林裏，飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裏啄食谷粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人于開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
李白有三個老婆，一個是許宰相的孫女，姓許。第二個，不詳其姓。第三個宗宰相的孫女，姓宗。此外還有一個姓劉的。他有兩子一女，其中一子一女是許氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平陽 ；另一子名：天然，小名“頗黎”。李白之所以爲子女取名如此，是與他家曽居碎葉有關。西亞、中亞當時盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。
第一個老婆，是公元727年在湖北安陸經過兩個朋友胡紫陽和馬正公的撮合，娶了前宰相許圍師的孫女，其實也談不上娶，就是當了個倒插門女婿。由于在婚後長達十年的時間裏，李白都生活在他老丈人家裏，寄人籬下的滋味本來就使他非常的不爽了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負責的心態去對待的，並且從婚後得育一男一女兩子這個情況來看，雙方的性生活還是十分和諧的。
第一個情人，公元739年，也就是在距第一次結婚12年、距第一任老婆去世一年之後，李白娶了一個姓劉的女人，爲了使氣氛更爲輕松一點，我們可以想想一下這個女人的姿色和身材。李白帶著這個女人曾經到安徽買了一套房子，但不久兩人就分開了。
第二個老婆，公元745年，李白在山東任城，與一當地婦人結婚。這時候的李白剛從首都長安出來，背著一大布袋金銀財寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，並在此逗留很久。與他二人分手之後，李白自己前往泰山考取道籙，路過任城，寂寞的他結識了這位婦人，兩人情投意合，當下便領了結婚證。李白的這個老婆爲他生了一個兒子，並且李白在山東兗州置下了大批田産，在此後他雲遊在外的生活中，這些田産就交給了妻子。可見，李白對該妻子十分信任，可惜的是這個妻子在他們結婚五年後，不幸亡故。
第三個老婆，公元750年，李白在河南開封結識武則天時宰相宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結識還頗有點浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在牆上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個牆角撒過尿，然後提起長衫歪歪倒到的走了。走後不久，宗氏就和仆人來到了這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的保潔員看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保潔員，不擦掉是會被扣工資的。無奈，宗氏實在是被這首才華橫溢的詩歌所折服了，便花千金買下了這面牆壁。于是也就留下了這段“千金買壁”的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，唉，羨慕啊。並且宗氏美女也是忠實的道教信仰者。好了，現在的這個妻子應該和李白有著共同的革命信仰和一致的文學道德情操，應該算有記載的李白的第一次愛情，注意是愛情。但是，也是可能是信仰這個東西太重要了，有時候甚至會超過愛情，公元761年，宗氏到鄺山學道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此後便不複再娶，男人要是經曆過一次刻骨銘心的愛情之後，便視天下女人如無物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白從磷冤案時多次施救。得一此女爲妻，足矣。
二、仗劍遠遊
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗劍去國，辭親遠遊"。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。
1.江陵幸遇司馬承禎 ：
李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士的司馬承禎。天臺道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還爲他造了陽臺觀，並派胞妹玉真公主隨其學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見己十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚歎不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神遊八極之表”。因爲他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和後來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。
李白爲司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神遊八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬裏的飛翔。
2.洞庭葬友
李白自江陵南下，途經嶽陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當泛舟洞庭時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，"泣盡繼之以血"。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都爲之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續東遊，決心在東南之遊以後再來搬運朋友的屍骨。李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。
3.江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龍盤，六朝宮閱曆曆在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認爲往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有什麽好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵後，從江上前往揚州。揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同遊諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。臥病他鄉，思緒很多，既感歎自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。
李白在淮南病好之後，又到了姑蘇。這裏是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩後來得到了賀知章的贊賞，稱其"可以泣鬼神矣"。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的曆史遺迹固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆爲現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難于回轉家園。最後，他決定再度漫遊。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那裏了解到孟浩然的爲人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此並非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以幹謁遊說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武後時宰相許圉師的賞識，便將其招爲女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活並沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家爲根據地，又幾次出遊，結識了一些官吏和貴公子，並于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
三、一進長安
封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位後，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西遊，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以"大道匡君，示物周博"，而"聖朝園池遐荒，殫窮六合"，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此遊覽一下長安，領略這座"萬國朝拜"的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己産生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊"。李白進長安後結識了衛尉張卿，並通過他向玉真公主獻了詩，最後兩句說"何時人少室，王母應相逢"，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，願爲朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那裏遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗爲欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分，竟說:“你是不是太白金星下凡到了人間?”
一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望並有點憤懣。往王公大人門前幹謁求告，也極不得意，只有發出"行路難，歸去來"的感歎，離開了長安。
四，賜金放還的詳情：
42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”。“以七寶床賜食，禦手調羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學侍從。三年後被唐玄宗“賜金放還” 。
三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年(公元742年), 由于玉真公主和賀知章的交口稱贊, 玄宗看了李白的詩賦, 對其十分仰慕, 便召李白進宮. 李白進宮朝見那天, 玄宗降輦步迎, “以七寶床賜食于前, 親手調羹”. 玄宗問到一些當世事務, 李白憑半生飽學及長期對社會的觀察, 胸有成竹, 對答如流. 玄宗大爲贊賞, 隨即令李白供奉翰林, 職務是草擬文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴請或郊遊, 必命李白侍從, 利用他敏捷的詩才, 賦詩紀實. 雖非記功, 也將其文字流傳後世, 以盛況向後人誇示. 李白受到玄宗如此的寵信, 同僚不勝豔羨, 但也有人因此而産生了嫉恨之心.
在長安時, 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也經常在長安市上行走. 他發現國家在繁榮的景象中, 正蘊藏著深重的危機. 那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚. 他們如烏雲一般籠罩著長安, 籠罩著中國, 給李白以強烈的壓抑感.
與此同時, 李白放浪形骸的行爲又被翰林學士張坦所誹謗, 兩人之間産生了一些嫌隙. .
朝政的腐敗, 同僚的詆毀, 使李白不勝感慨, 他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山. 誰料就在此時, 倒被賜金放還, 這似乎令李白感到非常意外. 這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話.
五、再次遠遊
1.漫遊梁宋
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這裏，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這裏遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢遊甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都爲國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後産生了積極影響。這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成爲道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，爲他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白准備重訪江東。
2.東去吳越
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢遊禹穴、蘭亭等曆史遺迹，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次遊玩時，都盡情暢遊，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手爲他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更爲默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
3.探幽燕，走江南
李白在吳越漫遊了幾年，漂泊不定。這時國家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡爲己任的心情引導下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。到了幽燕之後，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能爲力。安史之亂前兩三年，李白漫遊于宣城、當塗、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。 在此次漫遊期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖爲國建功，對于國家安危，頗多關切，雖然仍事漫遊，已與過去有所不同。
六、病逝途中
天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀入幕。李白入幕後，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也爲他啼泣求援。將吳兵三千軍駐紮在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，並讓他參加了幕府。李白成爲宋若思的幕僚，爲宋寫過一些文表，並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什麽原因，後來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州梓潼)，完全出乎意料。因爲當時永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因爲所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，"夜郎萬裏道，西上令人老"，不由更覺憂傷。由于李白在海內素負盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大家都很尊重他，並沒有把他看做一個遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《朝發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊遊之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人爲生。上元二年，己六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。
（ 關于李白之死，曆來衆說紛紜，莫衷一是。總體可以概括爲三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”。應該比較可信。第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說，不能偏信。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，爲挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，與詩人性格非常吻合。可信可不信。說李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因爲李白流放夜郎，遇赦得還後不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。縱觀李白的三種死法，筆者比較相信《舊唐書》之說。）
李白續詩得名
傳說李白生下來以後， 父母宴請親朋好友表示祝賀。席間，父母請大人給孩子取名字，可是取了許多都不滿意。光陰似箭，他已經7歲，他父親覺得不能再拖延了。有一天，父親想試試兒子的文采，對妻子和兒子說：“我想作一首絕句，但只寫上兩句：‘春日送暖百花開，迎春綻金它先來。’下面兩句想不出來了，請你們母子二人各續一句吧。”李白的母親說：“火燒杏林紅霞落。”兒子說：“李花怒放一樹白。”父親聽後，突然心裏一動：這句詩開頭正是李家的姓，最後一個“白”字很有淩雲之氣，何不將“白”字作爲兒子的名字呢？李白從此得名。
【李白詩歌】
《遊泰山六首》：
其 一
四月上泰山，石平禦道開。
六龍過萬壑，澗谷隨縈回。
馬迹繞碧峰，于今滿青苔。
飛流灑絕巘，水急松聲哀。
北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。
洞門閉石扇，地底興雲雷。
登高望蓬瀛，想象金銀臺。
天門一長嘯，萬裏清風來。
玉女四五人，飄搖下九垓。
含笑引素手，遺我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
曠然小宇宙，棄世何悠哉。
其 二
清曉騎白鹿，直上天門山。
山際逢羽人，方瞳好容顔。
捫蘿欲就語，卻掩青雲關。
遺我鳥迹書，飄然落岩間。
其字乃上古，讀之了不閑。
感此三歎息，從師方未還。
其 三
平明登日觀，舉手開雲關。
精神四飛揚，如出天地間。
黃河從西來，窈窕入遠山。
憑崖覽八極，目盡長空閑。
偶然值青童，綠發雙雲鬟。
笑我晚學仙，蹉跎凋朱顔。
躊躇忽不見，浩蕩難追攀。
其 四
清齋三千日，裂素寫道經。
吟誦有所得，衆神衛我形。
雲行信長風，颯若羽翼生。
攀崖上日觀，伏檻窺東溟。
海色動遠山，天雞已先鳴。
銀臺出倒景，白浪翻長鯨。
安得不死藥，高飛向蓬瀛。
其 五
日觀東北傾，兩崖夾雙石。
海水落眼前，天光遙空碧。
千峰爭攢聚，萬壑絕淩厲。
緬彼鶴上仙，去天雲中迹。
長松入霄漢，遠望不盈尺。
山花異人間，五月雪中白。
終當遇安期，于此煉玉液。
其 六
朝飲王母池，暝投天門觀。
獨抱綠綺琴，夜行青山間。
山明月露白，夜靜松風歌。
仙人遊碧峰，處處笙歌發。
寂靜娛清輝，玉真連翠微。
想象鸞鳳舞，飄搖龍虎衣。
捫天摘匏瓜，怳忽不憶歸。
舉手弄清淺，誤攀織女機。
明星坐相失，但見五雲飛。
李白的詩歌今存990多首。詩歌題材是多種多樣的。代表作有：七言古詩：《蜀道難》，《行路難》，《夢遊天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等，五言古詩：《古風》59首）;有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長幹行》，《子夜吳歌》等，七言絕句：《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發白帝城》等都成爲盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。爲中華詩壇第一人。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願爲輔弼。使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念。李白是否具有在複雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作爲詩人，這種信念更多地成爲他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到曆史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風雲的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆准公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在曆史舞臺上叱吒風雲的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：“風水如見資，投竿佐皇極。”（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）在醉醒後自抒其志雲：“傅說板築臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧複長艱辛。”（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）
自安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，並以張良、韓信自況：“頗似楚漢時，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府後，又以謝安自比：“但用東山謝安石，爲君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。”
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如雲：“苟無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭鬥時，天地動風雲。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之後，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”爲家，向往自由的生活。他早年在幹謁求仕期間不諱言這一點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：“功成謝人間，從此一投釣。”（《翰林讀書言懷》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖。”（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現了詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。”（《五月東魯行答汶上翁》）
從藝術成就上來講，李白的樂府、歌行及絕句成就爲最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得好，兼長五絕與七絕而並至極境的，只有李白一人。
【李白個性】
他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力爲中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現爲“不屈己、不幹人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙淩豪士前，風流肯落他人後！”（《流夜郎贈辛判官》）“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現內心的高傲。而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進一步揭示了布衣和權貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”（《古風》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。”（《古風》第三十九。並對因諂事帝王而竊據權位者的醜態極盡嘲諷之能事，如：大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。鼻息幹虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與蹠！而在《夢遊天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔！這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。
在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既爲屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鍾鼎疏。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數十年爲客，未嘗一日低顔色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、爲維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的曆史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成爲詩壇巨星的。
李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往于曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對酌山花開，一杯一杯複一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”（《山中與幽人對酌》）“袖長管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）生活如同馥郁的濃酒使詩人心醉，這當然不是說生活中沒有悲哀和痛苦，但詩人的樂觀精神足以使他超越和戰勝憂患意識，所謂“人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），“且醉習家池，莫看墮淚碑”（《襄陽曲》之四），就是他曠達心態的寫照。
他永不安于寂寞和孤獨，如《月下獨酌》其一：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。只有充溢著生命活力的詩人才能發出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩中構想道：“吾欲攬六龍，回車挂扶桑。北鬥酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所願，爲人駐頹光。”這裏沒有嗟老歎卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達了對人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，並因此而獲得永久的魅力。
李白對大自然有著強烈的感受力，他善于把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩中說：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”又說：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”（《春夜宴從弟桃花園序》）李白具有英風豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發豪情壯思；另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，一瀉千裏：“黃河之水天上來，奔流到海不複回”（《將進酒》）；“黃河萬裏觸山動，盤渦轂轉秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”（《西嶽雲臺歌送丹丘子》）；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。“黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍禦虛舟》）；“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（《橫江詞》）。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒挂倚絕壁”（《蜀道難》）；“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城；天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”（《夢遊天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮鬥不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。
同時，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優美意境的山水詩。例如“人遊月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬還王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》）；“月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺雲林幽”（《月夜江行寄崔員外宗之》）；“金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越。白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西樓月下吟》）等。這些詩以明朗純淨取勝。李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細節，甚至連觀照景物的視覺轉移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢和“情”的特征之間有著“同構互感”的微妙的呼應關系。例如《送友人》：青山橫北郭，白水繞東城。此地一爲別，孤蓬萬裏征。浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。詩中的“浮雲”、“落日”，既是眼前景，又是古詩中有著特定情感內容的比興意象，意謂遊子一去如浮雲飄泊無止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“雲歸碧海夕，雁沒青天時。相失各萬裏，茫然空爾思”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕範侍禦》），首兩句既點明了季節和時辰，又用“雲”和“雁”的意象喻指離別和遠行。此外如“有時白雲起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺”（《望終南山寄紫閣隱者》），“請君試問東流水，別意與之誰短長”（《金陵酒肆留別》），“西輝逐流水，蕩漾遊子情”（《遊南陽清泠泉》）等等。
李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美。這裏有對和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。有對勞動生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。”所有這些詩篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發出詩意的豐采。
【李白真迹】
《上陽臺帖》爲李白書自詠四言行草詩，也是其唯一傳世的書法真迹。紙本，縱28.5cm，橫38.1cm。草書5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘曆楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺”七字。
後紙有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王餘慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前後鈐有宋趙孟堅“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”、“歐陽玄印”以及明項元汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張伯駒等鑒藏印。
【主要作品】
夢遊天姥吟留別
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，雲霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔！
《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬裏送秋燕，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人 生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
大鵬遇希有鳥賦並序
余昔于江陵，見天臺司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。此賦已傳于世，往往人間見之。悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。及讀晉書，睹阮宣子大鵬贊，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今複存手集，豈敢傳諸作者？庶可示之子弟而已。
其辭曰：南華仙，發天機于漆園。吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言。徵至怪于齊諧，談北溟之有魚。吾不知其幾千裏，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬣于海島，張羽毛于天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽爲之震蕩，百川爲之崩奔。
爾乃蹶厚地，揭太清。亙層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼舉長雲之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。曆汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。鬥轉而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭。固可想象其勢，髣髴其形。
若乃足縈虹蜺，目耀日月。連軒遝拖，揮霍翕忽。噴氣則六合生雲，灑毛則千裏飛雪。邈彼北荒，將窮南圖。運逸翰以傍擊，鼓奔飆而長驅。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啓途。塊視三山，杯觀五湖。其動也神應，其行也道俱。任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長籲。
爾其雄姿壯觀，坱軋河漢。上摩蒼蒼，下覆漫漫。盤古開天而直視，羲和倚日以旁歎。繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。當胸臆之掩畫，若混茫之未判。忽騰覆以回轉，則霞廓而霧散。
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