宮本武蔵的電影小說何其多，我只看過三船敏郎演的和吉川英治著的。
夠了，反正多是俗作。
所言極是，如本館所評其它：武士電影小說，武俠電影小說，騎士電影小說等亦然。
宮本武蔵電影：https://www.youtube.com/watch?v=JMCpDAgHgho
《宮本武藏三部曲》三船敏郎DVD
宮本武蔵（1954年、東寶、武藏：三船敏郎）
續宮本武蔵 一乘寺的決鬥（1955年、武蔵：三船敏郎）
宮本武藏完結編 決鬥岩流島（1956年、武蔵：三船敏郎）
宮本武藏（1961年、東映、導演：內田吐夢 原作：吉川英治 武藏：中村錦之助（萬屋錦之介）五部系列作）
宮本武蔵：般若阪的決鬥（1962年、東映、導演：內田吐夢 原作：吉川英治 武藏：中村錦之助）
宮本武藏：二刀流開眼（1963年、東映、導演：內田吐夢 原作：吉川英治 武藏：中村錦之助）
宮本武藏：一乘寺的決鬥（1964年、東映、導演：內田吐夢 原作：吉川英治 武藏：中村錦之助）
宮本武藏：岩流島的決鬥（1965年、東映、導演：內田吐夢 原作：吉川英治 武藏：中村錦之助）
武藏與小次郎（1952年、松竹、武藏：辰巳柳太郎）
宮本武藏（1973年、武藏：高橋英樹）
岩流島 GANRYUJIMA（2003年、導演：千葉誠治 武藏：本木雅弘）
宮本武蔵小說：
宮本武藏（1935年–1939年、朝日新聞連載、吉川英治著）
佐佐木小次郎（1949年–1950年、朝日新聞連載、村上元三著）
武藏（よじょう）（1952年、山本周五郎著）
從此以後的武藏（1952年–1957年、小山勝清著）
二個武藏（1956年–1957年、1968年改訂、五味康佑著）
真說宮本武藏（1962年、司馬遼太郎著）
宮本武藏（1967年、司馬遼太郎著）
決鬥者宮本武藏（1970年–1973年、柴田錬三郎著）
宮本武藏（1983年–1984年、津本陽著）
舍劍夢想權之助（1992年、佐江衆一著）
素浪人宮本武藏（1993年–1995年、峰隆一郎著）
宮本武藏＞維基百科
『報讎忠孝傳 宮本武藏』 歌川國芳畫有名二刀流與兵法流派二天一流的始祖，亦是知名的水墨畫家及工藝家。苗字是宮本、或用新免、通稱武藏，本姓藤原，諱玄信（げんしん、または、はるのぶ）。幼名是辨助（べんのすけ、弁助、弁之助），號二天、二天道樂。著作『五輪書』中是以新免武蔵守藤原玄信全名爲署名。
現在，很明顯地宮本武藏親筆給有馬直純及松井興長收的書信上的確實寫上「宮本武藏玄信」，長岡佐渡守書狀有「二天」這個稱號。而熊本市削弓的墓碑上寫有新免武蔵居士，養子伊織在武藏逝世之後9年建立《新免武蔵玄信二天居士碑》（小倉碑文）標明「播州赤松末流新免武蔵玄信二天居士」。死後71年後《本朝武芸小伝》以「政名」的名字介紹。自此所引用的系圖及傳記、武藏供養塔的介紹以及武藏的小說，多數使用「政名」的名字，二天一流門弟及宮本家史料等，沒有使用「政名」的名字。
武藏在京都與兵法家吉岡一門對決，和岩流島與岩流兵法家的決鬥故事，至今成爲許多小說、時代劇電影、乃至電視連續劇（曆史電視劇）等發揮的題材，並名聞于世。其自著《五輪書》亦爲現代日本人在哲學、經營、乃至運動各方面的指導書籍，在世界各地也有諸多翻譯版本與喜好讀者。武藏後期的文藝作品，如『鵜圖』、『枯木鳴鵙圖』、『紅梅鳩圖』、以及『正面達摩圖』、『盧葉圖』、『盧雁圖屏風』、『野馬圖』...等水墨畫、以及馬鞍、木刀、工藝作品都爲日本國家指定的重要文化財産。
出生年
從著作《五輪書》的序文中記載「年六十」推算，五輪書完成年間爲寬永20年(1643年)10月10日，武藏應爲天正12年(1584年)所生。
出生地
出生于播磨國（今兵庫縣）。（著作《五輪書》序文記載）
經曆
在《五輪書》中，武藏自述在13歲初次決鬥戰勝了「新當流」的有馬喜兵衛，16歲擊敗但馬國剛強的兵法家秋山，21歲赴京都，與來自各國的兵法家交手，從13歲到29歲，決鬥60余次，沒有一次失手。
青年時期
慶長5年（1600年）宮本武藏自稱隸屬于宇喜多家的新免氏武士，以西軍身分參加了關原之戰；然而從黑田家之文書（《慶長7年・同9年黑田藩分限帖》）記載著武藏父親新免無二在關原之戰以前是在東軍的黑田家仕官，因此武藏也很有可能和父親一同和當時豊前家的黑田如水在九州激戰。
劍客時期
《五輪書》中記載「21歲赴京都，與來自各國的兵法家交手，沒有一次不成功的」。從天正12年（1584年）)武藏出生推算的話，赴京應是慶長9年(1604年)。在『新免武藏玄信二天居士碑』（小倉碑文）記載「扶桑第一之兵術吉岡」，應是吉岡流一門沒錯。而武蔵與吉岡兄弟決鬥的故事，則在各文藝作品間廣傳至今。
武藏的決鬥事迹中，最廣爲人知的莫過于「岩流島決鬥」莫屬。也就是在慶長年間在長門國(今本州山口縣下關市)的舟島（浮在關門海峽上的岩流島），與岩流的兵法家佐佐木小次郎對決的故事。在多數人的認知當中，是宮本武藏贏得了與佐佐木小次郎的這次決鬥，但實際上決鬥的經過、勝敗，甚至宮本武藏的對手究竟叫什麽名字，在不同資料當中的記載皆有出入，仍然有待查證。
客將時期
大阪之役（大阪冬之陣與大阪夏之陣）之中，宮本武藏以豐臣軍名份參戰的故事，實爲稗官野史詄聞毫無根據之誤傳。實際上武藏是以水野勝成的客將以德川軍名義參陣之。與水野勝成的嫡長子勝重（又名水野勝俊）活躍的戰迹，亦在數個曆史文獻中記載。
之後宮本武藏在姬路城主本多忠刻的交涉下，參予了明石的町割(都市計劃)，以及姫路、明石等城寨、寺院的修築建設。而在《海上物語》的記載，武藏也在這個時期和夢想權之助(神道夢想流祖師)在明石進行決鬥比試。
元和初年(1615年)，水野家家臣中川志摩助的三男三木之助的養子，出仕並侍奉姬路城主本多忠刻。但三木之助卻在寬永3年(1626年)在本多忠刻亡故後接著殉死。宮本家則在三木之助的弟弟繼任後填補了三木家的空缺。同年播磨武士侍田原久光的次男伊織成爲宮本家的養子，宮本伊織貞次隨後出仕前往明石城侍奉城主小笠原忠真。宮本伊織在寛永8年（1631年）20歲時成爲小笠原家的家老。
寬永15年(1638年)發生島原之亂，小倉城主小笠原忠真與恃從伊織出陣鎮壓之，武藏與忠真外甥中津城城主小笠原長次也參陣其中。島原之亂後從武藏寄給延岡城主有馬直純的書信中，寫著「我不會再被石頭打到了」的紀錄看來，武藏有被當時島原一揆軍投石擊中而負傷。另外，在小倉寄宿之中，武藏依忠真之命與寶藏院流槍術的高田又兵衛比武。
島原之亂後
寬永17年(1640年)宮本武藏受熊本城主細川忠利邀請移駐熊本。門人7人每人分給18石共300石之俸祿，並在熊本城東部的千葉城武家一處房舍供居住之，武藏更破格可參予以往只有家老身分方可參予的獵鷹活動。細川忠利也邀請武藏和同樣客人身分的足利義輝的遺孤足利道鑒，3人依同前往山路溫泉。但隔年忠利猝死，其第二代藩主細川光尚同樣給予300石的待遇對待之。《武公傳》的武藏弟子士水（山本源五左衛門）記載：『士水傳紀錄：武公肥後的門弟、爲首有太守長岡式部寄之、澤村宇右衛門，其他如禦家中、禦側、外樣、與陪臣、輕士共千余人』入門武藏門下。在教授劍術兵法之余，則以繪畫與制作工藝作品流傳至今。
寛永20年(1643年)，宮本武藏登上九州肥後岩戶山(今熊本市附近)，並閉居山下的靈岩洞，開始執筆撰寫『五輪書』。另外，在武藏死亡之前數日，武藏則把二書『獨行道』與『五輪書』合稱爲「自誓書」並授與弟子寺尾孫之允。
正保2年5月19日（1645年6月13日）宮本武藏于千葉城的武士居所死亡。墓地葬熊本市弓削的武藏塚。北九州市手向山則有養子伊織立的『新免武藏玄信二天居士碑』，該碑文爲伊織與武藏關系的最古老紀錄，通稱「小倉碑文」。
二天一流
二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象征對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不單是劍術，甚至是「世界之理」（武藏書狀） 因此命名爲「兵法二天一流」。
研究書
（日文）池辺義象 編、宮本武蔵遺迹顕彰會編纂 『宮本武蔵』 金港堂、1909年
（日文）福原浄泉 『宮本武蔵の研究』 武蔵顕彰五輪會、1964年
（日文）冨永賢吾 『史実宮本武蔵』百泉書房 1969年
（日文）丸岡宗男 編 『宮本武蔵名品集成』 講談社、1977年
小說
宮本武藏（1935年–1939年、朝日新聞連載、吉川英治著）
佐佐木小次郎（1949年–1950年、朝日新聞連載、村上元三著）
武藏（よじょう）（1952年、山本周五郎著）
從此以後的武藏（1952年–1957年、小山勝清著）
二個武藏（1956年–1957年、1968年改訂、五味康佑著）
真說宮本武藏（1962年、司馬遼太郎著）
宮本武藏（1967年、司馬遼太郎著）
決鬥者宮本武藏（1970年–1973年、柴田錬三郎著）
宮本武藏（1983年–1984年、津本陽著）
舍劍夢想權之助（1992年、佐江衆一著）
素浪人宮本武藏（1993年–1995年、峰隆一郎著）
電影
武藏與小次郎（1952年、松竹、武藏：辰巳柳太郎）
宮本武蔵（1954年、東寶、武藏：三船敏郎）
續宮本武蔵 一乘寺的決鬥（1955年、武蔵：三船敏郎）
宮本武藏完結編 決鬥岩流島（1956年、武蔵：三船敏郎）
宮本武藏（1961年、東映、導演：內田吐夢 原作：吉川英治 武藏：中村錦之助（萬屋錦之介）五部系列作）
宮本武蔵 般若阪的決鬥（1962年、東映、導演：內田吐夢 原作：吉川英治 武藏：中村錦之助）
宮本武藏 二刀流開眼（1963年、東映、導演：內田吐夢 原作：吉川英治 武藏：中村錦之助）
宮本武藏 一乘寺的決鬥（1964年、東映、導演：內田吐夢 原作：吉川英治 武藏：中村錦之助）
宮本武藏 岩流島的決鬥（1965年、東映、導演：內田吐夢 原作：吉川英治 武藏：中村錦之助）
宮本武藏（1973年、武藏：高橋英樹）
岩流島 GANRYUJIMA（2003年、導演：千葉誠治 武藏：本木雅弘）
宮本武藏（1961年、富士電視臺、武藏：丹波哲郎）
從此以後的武藏（1964年～1965年、每日放送、原作：小山勝清、武藏：月形龍之介）
宮本武藏（1965年、日本電視臺、武藏：北大路欣也）
宮本武藏（1970年、NET、武藏：高橋幸治）
宮本武藏（1975年、富士電視臺、歌舞伎座電視電影部・關西電視臺作、武藏：市川海老藏(10代目)）
從此以後的武藏（1981年1月2日、東京電視臺12時間超ワイドドラマ、原作：小山勝清、 武藏：萬屋錦之介）
宮本武藏（1984年、NHK新大型時代劇、原作：吉川英治 武藏：役所廣司）
宮本武藏（1990年、東京電視臺12時間超ワイドドラマ、原作：吉川英治、武藏：北大路欣也）
岩流島（1992年、NHK、劇本：James三木 武藏：瀧田榮）
德川劍豪傳從此以後的武藏（1996年、東京電視臺12時間超ワイドドラマ、原作：小山勝清、武藏：北大路欣也）
宮本武藏（2001年1月2日、東京電視臺新世紀ワイド時代劇、原作：吉川英治、武藏：上川隆也）
武藏 MUSASHI（2003年、NHK大河劇、原作：吉川英治、 宮本武藏：市川新之助 (第七代)）
Heroes（2007年、NBC電視臺)
吹奏樂
Overture「FIVE RINGS」（1984年、作曲：三枝成彰 『宮本武藏』NHK新大型時代劇片頭曲以及是主題曲。全日本吹奏樂大賽1985年度題目曲）
MUSASHI（2002年9月11日、作曲： (Stephen Melillo) #906 STORMWORKS）
電影動畫
少年宮本武藏淘氣二刀流
絡繰劍豪蝕MUSASHI LOAD
MUSASHI GUN道
漫畫
宮本武藏（石之森章太郎）
The 勝負!!（島本和彥）
Mssashi（原作：小池一夫 作畫：川崎のぼる）
浪人劍客（原作：吉川英治 劇畫：井上雄彥）
|陸奧圓明流外伝 修羅之刻 作畫：川原正敏
格鬥料理人武藏(刃森尊)
YAIBA，在該作品中，他是一名400歲的劍士。佐佐木小次郎及柳生十兵衛等曆史人物亦有登場。
遊戲
『武藏傳』（SQUARE ENIX）
『武藏傳2』（SQUARE ENIX）
『無雙OROCHI』（光榮）
『劍豪』系列（元氣）
『信長之野望』系列（光榮）
『太合立志傳』系列（光榮）
『戰國無雙2』（光榮）
『戰國無雙2 Empires』（光榮）
『戰國BASARA2』（CAPCOM）
『鬼武者 無賴傳』（CAPCOM）
『THE 武士道 ～辻斬一代～』（D3發行）
『THE 合戰 關原』（D3發行）
『魔界轉生』（D3發行）反派角色
『惡代官2 妄想伝』（グローバル・A・エンタテイメント）反派角色
『江戸もの』（グローバル・A・エンタテイメント）
『月華劍士』（SNK）
『人中之龍 登場!』(又化名爲桐生一馬之介)（SEGA）
『大富翁系列』(大宇資訊)
其他
電臺節目『宮本武蔵』（1961年～1963年 關東電臺（今RF日本電臺） 原作：吉川英治 音樂：福田蘭堂 朗顫：德川夢聲 1971年關東電臺紀念唱片（100限エレック・レコード社）。2002年重擋
コミックソング『宮本武蔵』（1970年 ドンキーカルテット）
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%AE%E6%9C%AC%E6%AD%A6%E8%97%8F
宮本武藏＞僞基百科
名字來源
武藏自少愛看動畫，自看到神奇寶貝中的的女奸角武藏後一見鍾情，自此叫自稱武藏
童年時期
在《輪奸書》中，武藏自述初次接觸A片是十三歲時在宮保村盜版商人有碼喜兵衛處得到的有碼片，赫然發現入手的兩套A片其中一套的女主角竟是自己的母親，一向愛暴力的武藏父親模擬齋發現後盛怒先殺其母，然後企圖再殺武藏，幸而武藏用另一套A片替父親下火而幸免于難。
武藏發現主動提供A片給父親後可以避免被父親虐待後，經常跑到有碼喜兵衛處偷A片，一次被有碼喜兵衛發現後，武藏心起殺念殺了有碼喜兵衛。武藏得到大量A片存貨，宮保家開始進入安定期。
啓發劍術
因跟父親一起看A片而增進了親子感情的武藏，一次在看一套二王一後的A片看到女優拿到兩支棒子仍然收放自如，啓發了武藏日後的二刀流
戰史
但是宮本武藏他看得A片多看厭了，于是他上戰場希望尋找另一種樂趣。他參加關原之戰，投靠了猴子家。他右手拿百式正宗，左手拿羅月傳武，開始練二刀流。但是他的LV畢竟太低了，更被敵人偷去左手的刀。他想拿出後備的斬魔刀時卻無法裝備，只好硬著頭皮斬斬斬。結果單刀狀態下殺敵居然更快。洨藻川中秋寢返後他甚至獲得2段的鬥氣，敵人都被他一刀殺。只可惜敵人太多，冷不防被德川家康用大筒轟飛了。石田三成落得被顔射的下場。初戰即嘗敗績，他唯有龜回家看A片。14年後大阪之陣，武藏再上戰場，終于練成二刀流，但不久即被稻姬以機關槍燒屎忽而敗走。
大阪之陣後宮本武藏仍然不死心，于是參加了最後一戰江戶城攻略戰。武藏直殺入天守3樓，但其癿友直江兼續因他以前不送他看A片，這天再見到武藏後向他報仇，還放火燒城。一輪激戰後直江兼續引火自焚屎忽洞而轉學。他開始護送有看A片的癿友們從詰所走場。這時候瘋魔小太郎出現向武藏突擊，令武藏只余100分之1的HP。可是瘋魔小太郎居然忘了無雙亂舞的存在，武藏爆無雙，兩把刀不停地交叉砍呀砍呀砍呀砍呀砍。終于讓瘋魔小太郎轉學。武藏得償所願勝了一場戰鬥。
技能
1.狐臭斬宮本武藏舉起雙臂，釋放強大的狐臭，對周圍的敵人造成傷害。
2.連環肛破仗隱角威能飛到別人的後面桶他肛門，造成傷害。
3.二舔一流舔兩下就可以流出一次。
4.飛翔烈震斬名字只是好聽的，根本不會飛。
結局
得到大量獎金後武藏移民到任天星球，改名宮本茂，開發各種倫GAME，還有就是把小時候看到的動畫神奇寶貝也化成遊戲。
http://uncyclopedia.tw/wiki/%E5%AE%AE%E6%9C%AC%E6%AD%A6%E8%97%8F
宮本武藏＞百度百科
宮本武藏，1584年出生于日本岡山縣英田郡大原町宮本，死于1645年。宮本武藏玄信(在兵法二天一流正稱爲新免武藏玄信)，小時候跟從父親新免無二之助一提真學習當理流兵法，十三歲開始到二十九歲送爲此這一段期間跟其他流派比武六十多次，從來沒有敗過一次。劍術以外還是手裏劍和體術（徒手武術）等多種多樣武術的高手，二十來歲已經開創一派號稱"圓明一流（圓明流）"；慶長十年（1605）寫下劍術書《兵道鏡》。寬永年間（1624 ～1644）完成二刀的兵法，號稱"二刀一流"。武藏第五十七歲時寬永十七年（1640），得到熊本藩主細川越中守忠利邀請在當地正式教授兵法，同時開始寫下兵法理論的著作，稱爲"兵法二天一流"。也是在武藏進入熊本以後的事情。寬永二十年（1643）十月，武藏隱居靈岩洞開始執筆寫作《五輪書》。正保二年，將《五輪書》傳給寺尾孫之丞勝信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》傳給寺尾求馬助信行以後就離開這個世界，死時六十二歲（另一個說法是六十四歲）。
宮本武藏是日本戰國末期與德川幕府前期的一位劍術家，他在日本的影響相當大，以致有“真田（幸村）的槍、宮本的刀”的說法。他自稱：“余自幼鑽研劍法，遍遊各地，遇各派劍客，比試六十余次，不曾失利。”日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明朝盡管與日本朝野都發生了摩擦，還是大量地從日本進口刀劍，從商業的角度上說，日本的刀劍相當于中國鴉片戰爭前絲綢、茶葉，在對外貿易中占有相當大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊爲國寶，此類的國寶在日本還有許多，在日本不但有文物價值，而且被當成神物或聖物來供奉，《日本書紀》裏還記載了草剃劍顯靈的故事。日本曆代天皇即位時作爲信物（相當于玉璽）的三件寶物中，也有天業雲劍——當然，正如《菊與刀》作者魯恩?本尼迪克特所說，此劍原物已經在一次動亂中沈到了海底，現在王室所用的只是仿制品。直到明治時期，刀劍還被認爲是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書中說，哪怕是無意間跨過對方的刀，也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的寶刀轉贈給了他人，佐佐成政就相當地失意與驚慌。
戰國末期無疑是一個劍客輩出的時代，當時有名的劍客有佐佐木小次郎、柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。宮本武藏就生活在這樣的一個環境中。
關于宮本武藏的文學作品較好的有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。
成名之戰“船島決鬥”
1.決鬥經過
宮本武藏因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。當時小次郎聲名正如日中天，號稱不敗，而武藏只是一個無名小子而已。決鬥在嚴流島舉行，時間是正午。小次郎早早地趕到，武藏卻遲遲還不露面，眼見太陽已經偏西，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出現在衆人的視線裏。早已經等得不耐煩的小次郎顧不得指責武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步沖到岸邊。宮本武藏不慌不忙地站起身，說道：“小次郎必敗！”也跳上了岸，結果可想而知，武藏以逸待勞，穩操勝券。據說，決鬥前武藏說：“刀與鞘本是一個整體，你卻扔掉了鞘，說明你遠遠沒有達到最高境界！”小次郎一時語塞。這似乎有點強人所難，因爲實際上大多數的日本劍客在比武時都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二刀流的創造者。決鬥後，小次郎受了重傷，他掙紮著說：“我未完成的事業，就交由你去完成了。”說完就挂了。未完成的事業，當然是宣揚劍道了，後來武藏遊曆日本，比武論道，並創作了《五輪書》，也算是“不負所托”。
2.關于“船島決鬥”的疑點
（1）到底“遲到”了沒有？
武藏過世四年後，其養子宮本伊織所建立的「小倉碑文」中，沒有武藏遲到這個事實。四十五年後，「嚴流島決鬥」見證人沼田家所紀錄的《沼田家記》中之〈船島決鬥見聞錄〉，也沒有武藏遲到這種說法。六十九年後，取材自武藏的第三代弟子口述所紀錄下的《武藝小傳》，更沒有武藏遲到之類的記述。那麽，武藏到底是何時才開始遲到的？原來是在一百一十年後的《二天記》中，武藏才「開始」遲到的。過世後一百一十年才「開始」遲到，這，合理嗎？
（2）木劍是否是渡海時在船內用小刀削成的？
武藏的船只是從下關港出發，而下關港離船島僅有兩公裏左右，就算是當天風大浪高，也不可能會超過半個小時。半個小時內，有辦法用小刀將船槳削成一把木劍嗎？何況，武藏當天所持的木劍，長達一百二十六公分。
3.關于“船島決鬥”的評論
（1）有人說宮本太過狡詐，當時小次郎的體力已經過了人生的高峰期，宮本又疊出詭計，若真論劍法，小次郎未必輸于宮本。爲了支持這一說法，有人還說：你們看看，宮本武藏有沒有打敗過特別優秀的劍客！這一說法比較荒誕，上泉信綱若是被宮本打敗了，他的名頭還能這麽響亮？小次郎若沒與宮本比武，他未必不是另一個劍聖！而“詭計”，正是“劍道”的一部分，戰國時，中國的注本《孫子》傳到了日本，一時間日本人紛紛學習利用，當時的越後之龍上杉謙信與甲斐之虎武田信玄都自稱深諳此道，然而無疑地，織田信長是用《孫子兵法》用得最好的，當前面的一龍一虎還在川中島爲了蠅頭小利而糾纏時，織田信長已經從半個尾張國擴大到幾乎整個京畿地區，基本上確立了霸主地位。同樣，兵法也被利用到劍道之中，與其說宮本武藏是用劍法打敗了小次郎，還不如說是用兵法。除了兵法，劍道中還有禪法。一位柳生但馬守宗距在將劍法傳授給弟子後，說：“我所能教你們的只有這些了，你們要取得更大的進步，就要從禪法中去悟。”武藏後來潛心著述的《五輪書》中，也十分強調禪，以此，我們可以說小次郎的劍法確實未達到最高境界，否則他也不會煩躁不安的，只是宮本不惜以“遲到”的手段使對方方寸大亂，似乎也落入了兵法的下乘，難免會給人留下口舌之譏。
宮本武藏的技擊思想
1.時代背景
宮本武藏的一生處于豐臣秀吉統一天下到德川封建制度的圓熟時期。這段期間是日本從戰亂進入和平的時期，也是由劍客紛起逐漸進入尋主求仕的時期。戰亂時期，武藏所表現的是武士們自我體現的成長過程，而德川和平時期則是武藏後半生出仕爲官，又不願放棄自我的矛盾時期。所以武藏的一生不只是他個我的生，也是時代的象征性過程。
日本自豐臣秀吉到德川初期（1626年島原之亂以前），是時代氣氛最活躍的時期，也是個揚名立萬的時代，這段時期大約在武藏與佐佐木小次郎于嚴流島決鬥以前。武藏的自我肯定與自我成長正可說是時代的象征。當時日本劍客紛起，其紛雜多姿構成了日本明朗的色彩，但自島原之役以後，由戰亂起于和平，也由風姿綽約進入沈靜穩重，時代的色樣大爲褪色，給人的印象當然不如以前波濤萬丈般豔麗。而武藏的一生也與時代的變遷若合符節。
2.技擊思想
武士的劍，是他們的靈魂，而劍中稱聖的宮本武藏之靈魂又是如何光景呢！宮本武藏不但以劍名傳後世，其著作「五輪卷」及「三十九條」，亦反映其思慮之深，境界之富，學識之廣。然而，宮本武藏卻未嘗從師學習，劍道是無師自通，透過實際磨練，加上觀察慎思所作出之演繹歸納。宮本武藏確不愧大師之名，以劍道通天人之道，左右逢源，占手拈來皆妙著，其文章及行誼，包含不少人生及治事智慧。宮本武藏曾經用以下一句詩來形容其劍道之心，碧潭沈寶鏡，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的寶鏡在默默反照。這個意境與柳宗元的獨釣寒江雪似是異曲同工，其精神皆在一個「空」的境界。宮本武藏「五輪卷」的最後一卷便是「空之卷」，武藏認爲空之劍便是最終的一劍，便是劍道之本。
宮本武藏的空之道，並非龔空之道，而是空明之道。這個空明，是經過一一定下心來，日夕勤練，不斷打磨心性與頭腦，不斷扛打磨感應與目光。當你的精神一塵不染，當困惑的雲霧一掃而空之際，便是真正的空明了。 劍道的空，是一種自由無礙，清澈明澄的心境；臨敵之際，不爲環境所蔽，不爲對方行動所蔽，不爲自己感情所蔽，不爲自己思考所蔽，而能面對一切的本來面目反應便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的處境，最怕是自以爲知。
將影子作實物地回應，必碰壁無疑。空的意思，亦可視爲心境空明之意。空明的心境，自態如實地反映事物，直截了當地反應。泰戈爾的一首小詩這樣寫道 「人把燈放在頭上，看到在面前的，只是自己的影子。」只看到自己影子的人，真是身處險境而不知險,，倘若誤以自 己的影子爲對手，只會如狗追自己的尾巴般的打轉。動作不等于有效，有意義的行動，增加動作不等于環境改變。原來舉目所看見者，皆是自己的影子在四周舞動，徒令自己頭昏目眩。
宮本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。然而，這種看透萬物之末而直達其本的心境，卻非一蹴即就。根據小山勝清的描述，宮本武藏于三十歲左右，親身體會丸目藏人佐的衆生之劍的境界後，便一直鍥而舍地以劍道探索生命之道，希望接通生命之源。小山勝清這樣寫宮本武藏五十歲時的自述 「這以後,我便以徹齋的這一境地作爲自己的修行目標。終于，我得到劍技絕妙的稱譽，且自信爲天下無敵，心自然而然提高了，只是怎麽也可不開最後的鐵門。」我這幾年來的苦悶，便是爲此。深夜裏，我曾想到自殺，我的學畫，研讀漢文和各種書籍，也爲的是想借旁的力量，打開這扇鐵門。」
武藏的劍是探索生命之劍，而萬法之本在「岩盤之身」，亦即不動心之體現。如何才能不動如山呢？還是一個平常心，與合氣道宗師植芝盛平教導王貞治一樣，宮本武藏仍著重「等待」的學習。久等而不燥，殊非易事。兩人握刀對峙，勝負生死決于一線，雙方皆在等候最佳時機，亦即對方稍有松懈的一刻，便是全力出手之時，若無平常心之保持，自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。平常心不但視等待爲平常，更讓我們一刹那中發出全力一擊。這不思生死，直率反應，便是無心，便是平常心。岩盤之身，便是如此修來。似平常心面對萬物者，自無等與不等之分，自亦沒有等待或失望之苦。等待者本處于被動地位，處境不佳；但善守者，又或平常應對者，便能轉被動爲主動，更准確來說，沒有了主被動分，只是自然反應而已。
3.兵法 二天一流
二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象征對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生成新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手的大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是“世界之理”（武藏書狀），因此命名爲“兵法二天一流”。
評論
1.柳生宗矩的弟子渡邊幸庵說：“余曾爲柳生但馬守宗矩之弟子，且取得秘傳許可。然有竹村武藏者（即宮本武藏），自我磨練劍法之名人也，與但馬相比，譬如圍棋，讓九個黑子亦武藏較強。”宮本曾經先後兩次打敗劍術名家岡吉家的當主，後來，岡吉一門十幾位高手伏擊宮本，這次，宮本武藏幾乎將吉岡一門屠殺殆盡，據說被殺者中，最小的只有十來歲。劍術本來用來殺人，而劍道的宗旨並不在殺人，但宮本卻不得不殺人，被殺的小次郎有人說還是宮本武藏的知交，這也許就是宮本的悲哀了，但這更是日本劍道的悲哀。後來，古龍先生將之詮釋爲：人在江湖，身不由己。枯澀的味道，不言而喻。
在那個時代，似乎武士不得不談政治，劍術家也不例外。上泉信綱被室町幕府封爲“劍聖”，而他則授予足利義輝“劍豪”的稱號，頗有“投之以桃，報之以李”的味道，中間不能不令人懷疑。這位“劍豪將軍”的劍術也未能挽救室町幕府與自己的生命，他後來被“三好三人衆”與松永久秀謀殺了（當時四人手持雉刀。撞倒屏風，將足利義輝壓在屏風下，將其殺害。不管怎麽說，用太刀對抗長刀攻擊距離還是處劣勢的）。柳生一族十分幸運，德川幕府建立後，其家族世代爲但馬守，做將軍的侍衛長和劍術指導。但後來也出了紕漏，第四代將軍家綱向但馬守學了幾招後，自以爲天下無敵，一天夜裏，他夜行打扮出遊，被但馬守一劍就磕飛了武器，自此，柳生一族便遭疏遠。據說宮本武藏參加了關原之戰，屬于石田三成的西軍，西軍慘敗，他沒有被敵軍與獵頭的農民殺死，僥幸逃出了。當德川家康終于正面向豐臣家族動手時，他作爲浪人進入大阪城，又戰敗了，他只身逃出（而真田幸村則殞命在大阪城下）。後來經朋友介紹，宮本武藏侍奉了大名細川家。而佐佐木小次郎生前正是細川家的家臣與武術指導，這裏面是不是有什麽內幕，後來只能猜度了。
一說，宮本武藏曾經去挑戰丸目長惠，此時長惠已經九十多歲了，帶著幾個弟子隱居在鄉下種田。兩人並沒有直接動手，長惠以一個抽劍的動作，即嚇退了武藏——這個細節，後來被古龍先生用在了他的小說中。但長惠後來對自己的弟子說：“宮本武藏前途不可限量，他的二刀流是兩手刀法的正宗。”不知道爲什麽，我十分佩服這個老頭子，也許只有他才真正地尋找到了劍道的真諦！
2.宮本武藏 ：他，不是德川家康，也不是豐臣秀吉；不是叱吒風雲的政客，也不是名聞遐邇的武士。他，17歲前，惡貫鄉裏，不知生之意義。 17歲後，遠赴關原之戰，死裏逃生；他，被澤庵和尚捆綁于千年杉上，囚于天守閣中，而後尋獲生命，茅塞頓開；他，21歲立志做一名修行武者，因而割舍「阿通」的摯愛深情，但內心卻十年如一日牽系于她；他，以艱難當餅，以困苦當水，足迹遍曆各地；他，曾與六十六位高手比武皆獲全勝，但以打敗名劍佐佐木小次郎之「船島決鬥」，震爍古今!他，一個如你，如我的生命實踐者，一介苦其心志的修行武者，一位十七世紀的劍道家，一名400年前的傳奇人物宮本武藏，他深深影響20世紀你我耳熟能詳的作家、藝術家、武道家；撼動時代的精英，感動無數位生命奮鬥的追隨者。
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吉川英治＞百度百科
吉川英治(1892-1962?明治25年-昭和37年)，享年70歲
或稱“國民作家”，或稱“百萬人的文學”，吉川英治的作品就像是一壇壇的陳年好酒，時間愈久，愈見醇香。在日本能與吉川比肩的，唯夏目漱石一人。
幼年的吉川，因家道中落而必須輟學幫傭，在這段顛沛的生涯，他始終自學不怠。體驗過人生百味的吉川，逐漸從貧苦的絕境堅毅站起來，並且以“生涯一書生”爲志向，22歲始正式步入文壇。“文章自得方爲貴”，吉川文學中涵藏了社會現實面的洞悉、觀察、體驗收聚，如：親近庶民活動的點滴形態，傾聽來自底層生活的聲音，以及身處動蕩不安的世代，飽儲人際間源源不斷的情感。秉著“我以外皆我”的根本理念，吉川終于締造出“自出機杼”的文采佳構。
尤其吉川自《和漢萬卷》中擷取知性、感性與性靈等各種力量，並將這股力量彙聚于“人性”的刻劃中，在戰爭期間深深震撼了無數青年人的生命及價值觀。吉川深深掌握不同時代的純厚民情風俗，對日月星辰、宇宙大地的孺慕，充分表現于鄉野景觀的描繪上，自能開時代之盛，創文藝先聲。
自三十年代起，吉川英治先後著有《宮本武藏》、《新書太閣記》、《三國英雄傳》、《新平家物語》、《私本太平記》等多部巨作。作品均備受推崇，其中《宮本武藏》是吉川近二十年以筆修練的小說之道，加上廣闊的人文角度，羅織曆史人物的全真面貌，寫就武藏“劍禪一如”、至真至性的內心世界，使這位謎樣的曆史人物永恒的躍然紙上。生前生後，吉川英治全集一再出版，曆久不衰。
于是，他動手寫出了《宮本武藏》這本小說。
在這部作品之中，吉川把這位一生親曆大小決鬥六十余回的傳奇人物，從以往說書和武俠小說中“冷酷無情”的形象，做了一百八十度的大轉變。將他刻劃成一名終身以劍磨練靈魂，追尋“禪劍一如”的求道者，每一次的生死決鬥都讓他的人生境界更上一層樓。同時還創造出“阿通”、“朱實”、“又八”、“阿杉婆”等這些虛構人物，將愛情與親情糅雜于刀劍殺陣之中。使得故事更見通俗，場面也更加波濤壯闊。這部小說配合石井鶴三的水墨插畫，開始連載之後，果然好評如潮。不但《朝日新聞》的銷量直線上升。一名企圖全家同歸于盡的絕望畫師，也因看到了“宮本武藏攀登朝熊山”那段情節後，打消自殺念頭，重燃鬥志，面對人生！
《宮本武藏》的成功，無疑確立了吉川英治的“國民作家”地位。這本書在吉川的創作生涯中，其重要性一如宮本武藏與京都名門傳人吉崗清十郎的那一次決鬥，獲勝的野武士一掃內心的自卑感，從此邁入另一個層次的人生旅程。日後吉川得以擺脫“武俠小說作家”的局限，寫出《三國英雄傳》、《新書太閣記》、《新平家物語》、《私本太平記》這樣膾炙人口的經典曆史小說，可以說都是從這本書開始的。
《宮本武藏》問世後，陸續有人將之改編成電影，從1936年到1973年的37年間，總共拍出了30部以上的電影，幾乎一年多就有一部。這大概也是日本文壇的一項記錄。幾位著名的男演員如三船敏郎、鶴田浩二、仲代達矢、高倉健等也都因爲曾擔綱演出過宮本武藏或佐佐木小次郎角色而深深引以爲榮。
此外，《宮本武藏》還被翻譯成中、英、德、法、意等各國文字。光是在臺灣省，前後就出現過五種不同的譯本，始終暢銷不歇。在國外，就算到了今天，亞馬遜網路書店讀者評選依然給了這本書五顆星的評價；哈佛大學的日本通賴世和（Edwin O. Reischauer）教授則幹脆介紹說，這是一本日本版的《飄》（《亂世佳人》）。當然，透過宮本武藏這個曆史人物，這本書把大和民族的道德價值、處世哲學乃至美學觀點表達無遺，這固然是吸引外國讀者的最重要因素。然而，如果仔細推敲全書的結構布局，卻隱隱暗合講述西方中世紀騎士故事的羅曼史（Romance）表現手法。男女主角雖然堅貞相愛，卻始終緣慳一面。雙方只得沖破一個又一個的艱難關卡，方得圓滿團聚——這或許也是西方讀者容易進入小說情境的一個原因吧。
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圖解五輪書︰日本第一兵法中的制勝謀略
作者：[日]宮本武藏
譯者：柳守敬 編譯
出版社：陝西師範大學出版社(2009)
內容簡介
日本劍聖的制勝策略︰與《孫子兵法》《戰爭論》齊名的世界三大兵書。
《孫子兵法》注重團隊謀略，《五輪書》更突出個人一招制勝的生存實戰。
哈佛商學院、西點軍校、日企必修書目，融合武士道精神的管理學經典。
被譽為日本第一劍聖的宮本武藏，在一生比武中從未失利，《五輪書》就是這位劍道家對其一生決戰經歷的臨終總結。全書分為五卷，詳細介紹了他一招必殺的決斗秘技和獨特的兵法詭道。融合了日本劍道、武士道、禪道等文化精神，因此它既是一本兵法謀略大全，又是一部日本文化百科。《五輪書》與《孫子兵法》《戰爭論》並稱“世界三大兵書”︰又是“日本四書”之一，其影響力遠超《武士道》與《菊與刀》，是探尋日本精神真正本源的第一書。正如武藏所說“真正的兵法適用于一切領域”，因此，它同樣也是哈佛商學院、西點軍校、日企推選的必修書目，並長列《紐約時報》《華爾街日報》《商業周刊》等暢銷書榜。
為了讓讀者更深入地了解日本第一兵書的魅力，《圖解五輪書》在原文的基礎上，增加了作者生平簡介，以及劍道、武士道和戰國歷史的概況，並以一一對應的圖解方式對原書五卷進行了深入解讀。全書精心繪制300幅精美圖片，大到合戰場景，小到兵器細節，全面展現了日本文化精髓，更是透視日本企業管理思想淵源的首選讀本。
目錄
《五輪書》的時代背景︰戰國烽煙
《五輪書》中的兵法︰確定位置是第一件事
日本戰國時代的築陣方法
編者序他何以不敗︰重新發現《五輪書》的財富
本書閱讀導航
第1章 《五輪書》︰世界三大兵書之一
世界三大兵書︰《五輪書》《孫子兵法》和《戰爭論》
《五輪書》的特色︰劍禪合一的境界
《五輪書》的由來︰隨手應心寫成的兵法
《五輪書》的五卷︰地、水、火、風、空
《五輪書》的兵法︰一人的和萬人的兵法
《五輪書》的影響︰真正的兵法適合一切領域
第2章 宮本武藏︰一生未嘗敗績的劍聖
日本第一劍聖︰宮本武藏的傳奇
初次決斗︰打敗新當流有馬喜兵衛
劍客時期（1）︰經歷關原合戰
劍客時期（2）︰用雙刀打遍天下
最有名的決斗（1）︰與吉岡家族的決斗
最有名的決斗（2）︰沒有宿怨的寶藏院比武
最有名的決斗（3）︰與“神道夢想流杖道”的淵源
最有名的決斗（4）︰名震日本的船島決斗
客將時期︰經歷島原之亂
劍聖在當代︰武藏與文藝作品
第3章 地之卷︰總論兵法之妙
兵法之道︰適用于一切領域的規律
兵法論︰制法未精，反以致禍
統帥的職責︰以木匠之道喻兵法
二天一流︰使用雙刀的流派
兵器之性︰講究時宜和事宜
爭戰的節奏︰兵法的規律
第4章 水之卷︰二天一流的劍法大綱
心態︰靜時心不靜，急時心不急
姿勢和眼法︰使用標準的姿勢和眼法
握刀法與步法︰虛實結合
五段位︰格斗的五種基本架勢
控制太刀︰不可以用刀太快
五刀法︰5種實用的太刀刀法
無構之構︰不拘一格，靈活應變
快招與妙招︰一招制勝與二次躍出
劈殺︰進攻時用刀劈殺的5種方法
身體的動作︰3種身體的行動方式
進攻與躲避︰幾種進攻和躲避的方法
以一戰多法︰如何打擊數倍的對手
劍術的奧秘︰二天一流的劍法要素
第5章 火之卷︰兵法實踐的心得總結
“火”的比喻︰關于戰斗勝負的策略
位置︰搶先確定自己的位置
先機︰3種搶佔先機的方法
壓枕訣︰制人而不制于人
穿越急流︰應對各種緊急情況
認清形勢︰了解對手的情況
劍之踩踏︰不予敵人可乘之機
變成敵人︰站在對手的角度思考
克敵五法︰試探、唬敵、痹敵、擾敵、惑敵
喝斥術與吼術︰用聲音震懾敵人
糾纏術︰尋找敵人的破綻
之字戰︰交替攻擊兩側的敵人
變化的原則︰、出其不意與另闢蹊徑
攻心為上︰心理因素是勝負的關鍵
第6章 風之卷︰細述劍道各派風格
劍道的風格︰了解各個流派的兵法特點
用大太刀的流派︰憑長度取勝是偏見
用蠻力的流派︰硬拼不是取勝的根本
用脅差的流派︰不能被動應戰
強調招數的流派︰殺人不需要繁瑣的招數
強調架勢的流派︰架勢在實戰中沒有用
其他流派的眼法︰目光不可拘泥一處
其他流派的步法︰步法過快容易碎亂不穩
其他流派的速度︰真正的兵法不會盲目求快
二天一流派的絕招︰勤勉和實踐
第7章 空之卷︰二天一流兵法的境界
“空”的境界︰達到內心空明的境界
獨行道︰將禪學融于劍道
武家禪︰興禪源于武士的支持
禪學的影響︰禪意是武士追求的境界
第8章 日本劍道︰二天一流背後的日本劍道
劍道的歷史︰承載著豐富的日本文化
劍道的流派︰劍影紛繁的武家歷史
劍道的思想︰“守、破、離”三字訣
劍道的訓練︰距離、時機和技術
劍道的規則︰“氣、劍、體”要一致
劍道的配備︰刀劍、護具和服裝
劍道的評定︰詳解段位制度
日本刀的歷史︰中國唐刀的神奇演變
日本刀的制造︰復雜精密的制刀工藝
日本刀的配件︰形形色色的配件
日本刀的類型︰兼具實用和審美
日本刀的佩帶︰武士的特權與殊榮
日本刀的鑒賞︰愛刀劍也要重安全
試刀的逸聞︰詭異的死尸試刀法
第9章 武士道︰《五輪書》中的武家文化
武士道的歷史︰武士道的盛行與沒落
武士道的淵源︰佛學、禪學和儒學
武士道的要求︰武士應具備的品質
武士的訓練︰成為武士的必修課程
武士與佩刀︰刀是武士之魂
武士與自殺︰切腹是高尚的方式
鎧甲的演變（1）︰掛甲和棉襖甲
鎧甲的演變（2）︰大鎧
鎧甲的演變（3）︰胴丸
鎧甲的演變（4）︰腹當
第10章 戰國烽煙︰《五輪書》的成書時代
關原合戰︰德川家康的最終一戰
日本的城堡︰政治變革的見證
地名的設置︰古代日本行政區域的劃分
日本的陣法︰源于中國的日本陣法
兵糧制度︰戰國時期兵糧的供給
附錄一 日本軍事大事年表
附錄二 劍道常用語中日對照表
編者序 他何以不敗——重新發現《五輪書》的財富
400多年以前，在岡山縣英田郡，一位13歲的少年打敗了當時名震日本的新當流派便客——有馬喜兵衛，從此劍客中開始流傳“宮本武藏”的名字。這就是宮本武藏（1584—1645年）人生的第一次決斗——用過人的臂力將喜兵衛高高舉起，再用長棍將其擊斃。這一次決斗結束了少年游蕩鄉里的生活，也開始了他的劍客生涯。後來，武藏遠赴京都，游歷日本各地，與各流派的武術家交手，無一落敗。在他29歲時，武藏與人決斗已有60多次，從未輸過，尤其是與岩流劍道高手佐佐木小次郎的決斗，可胃震爍古今。寬永十七年（1640年），武藏正式寫成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固條》和《五輪書》。在幾百年後的今天，《五輪書》已經與《孫子兵法》《戰爭論》並稱為“世界三大兵法”，其中蘊涵的劍道思想和兵法理論是一筆不可計數的財富。
學習兵法是為了忘記兵法
對于這位從未失敗的劍客，人們曾這樣評價︰武藏的兵法，出發點是屠殺，其最大特點是“一擊必殺”。此年，——不給自己的對手留下任何余地，快和狠是其能夠克敵制勝的關鍵。但是《五輪書》中真正能夠幫助劍客克敵的，不僅有可見的劍招，還有只可意會的祥學思想。在武藏二十幾歲的時候，曾經在導師臨濟宗祥師的教導下修禪，因此禪學思想在武藏的兵法中有著濃重的體現，最為顯著的就是《五輪書》名字的由來——五輪源于佛教中的五輪塔。五輪塔是所有一切佛塔中最殊勝者，蘊藏宇宙五大元素，即地、水、炎、風、空。這也是《五輪書》分為地之卷、水之卷、火之卷、風之卷和空之卷的原因。這五卷內容逐一從兵法總論、兵法的適用原理、兵法的變化、兵法與劍道的區分、兵法的活用介紹了兵法思想。
空之卷可以說是最重要的一卷。在前四卷中，武藏用了大量的篇幅來教授兵法，而這一卷卻是在教授如何忘記兵法，可以說前四卷是“有法”，這一卷是“無法”。空的含義是無始無終、無內無外、可以入乎其內、又出乎其外。這就是說，學習兵法而言，要熟知兵法，而不拘泥于兵書。這五卷內容行文精短，說理深刻，淺嘗可以領略劍道的藝術內涵，深控則會在兵示領域有無數收獲。例如，武藏教授了大量如何在二人對決中取勝的方法，例如眼法，心法和節奏的掌控，而這些方法對于戰爭領域也是適用的。或者更寬泛地說，這些方法在商業、管理等領域也是同樣適用的，引用武藏的原話來說，就是“真正的兵法適用于一切領域”。
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