奇幻、魔幻果然當道（詳參【圖博館】：科幻？魔幻？神怪？）
不只韓國魔幻小說作家李愚赫在其《退魔錄世界篇》要扯上古埃及之木乃伊
連法國埃及學專家克里斯提昂‧賈克著的歷史傳奇小說《拉美西斯五部曲》（臺北：麥田，2000。廣西師範大學出版社，2004），在杜撰情人伊瑟、蛇虺巫師賽大武之餘，還要將時空均異的歷史人物：拉美西斯二世、詩人荷馬、猶太人摩西、美女海倫，硬扯在一起。
在美化拉美西斯二世成英明法老王之同時，將其王兄醜化成叛國謀反之主謀，摩西則為神權之慾、背叛了拉美西斯二世（二人從小玩伴到大同學）、慫恿猶太人叛亂（埃及收留猶太人並租以田具）。
同理，美西斯二世並非入侵西亞，而是反擊西臺人的入侵。
可惜賈克《拉美西斯五部曲》的文筆：「平淡枯燥、對話呆板、情色描述一無萬取、內心刻劃不夠深刻。」（麥田版＜導讀＞）
拉美西斯五部曲：＜光明之子＞、＜百萬年神殿＞、＜卡德壚戰役＞、＜皇後之愛＞、＜洋槐樹下＞
西元前1279～1212年，拉美西斯在位的67年當中創造了埃及的盛世，也展現了個人的英明，他穿越世紀並戰勝歲月，他得天獨厚，是西方文明精神之源，埃及法老王時期偉大的化身。
對光明之子拉美西斯而言，登基王位的時刻到了，他擁有成為偉大法老的所有籌碼──皇室大皇後妮菲塔莉的愛情和他母親的親情、少年時代所建立的堅固友誼圈，以及拉美西斯判斷人的能力，都將協助他完成一些鉅艱的任務。但是首先這位年輕的法老必須先保住他的王位，因為陰謀有增無減。阻撓愈來愈多，為了扺禦有形與無形的敵人，重拾人民的信心，他必須運用神賜的王者智慧，對抗他哥哥謝納所設下的陷阱，驅逐神祕巫師的妖術和提防西臺人的侵國詭計。
作者簡介
克裏斯蒂安‧賈克（Christian JACQ），1947年出生于法國巴黎，索邦大學古埃及學博士，爲少數能夠當場譯讀古埃及象形文字的作家之一。賈克曾多次表示，最令他景仰的學者是解開一千七百余年古埃及象形文字之謎的商博良（J.F.Champollion，1790～1832）。由于商博良的啓動，古埃及文明的研究得以光大。1981年，賈克以《盛世法老治理下之埃及》論文集獲得法蘭西學院獎，並由此贏得他在埃及學研究界的地位與聲譽。1996年至1997年間，賈克舉家遷往法國南方的普羅旺斯，在那裏靜心寫作。《拉美西斯二世》系列使其達到名利巔峰。五年間，拉美西斯系列共賣出了一千一百萬套，全球有三十多種譯本。至今，賈克以古埃及爲背景，已寫就至少二十本小說、十本論集以及六本繪本，成爲著名的文壇快筆。
一本法國文學雜誌評論賈克的作品時指出：每看完一頁，就會迫不及待想繼續看下一頁，而法國人平均一年只買三本書，他們選擇這系列，在享受閱讀的同時，獲得了增長知識的機會。克裏斯提昂．賈克以＜拉美西斯二世＞五部曲達到名利顛峰，在他的埃及系列中，認誰也不能否定他在日常生活的佈局與敘述，大至宮廷禮數，廟宇祭祝；小至男女衣著，日常飲品，作物收成等等的逼真和翔實。所以一向刻薄的法國文藝界形容他：「以一向深刻蠱惑法國人心的古埃及主題，譁眾取寵的作家。」
《拉美西斯五部曲》序言
“拉美西斯，最偉大的勝利者，真理的守護神太陽之王。”因破譯古埃及文字而敲開古埃及文明大門的商博良（J．F．Champollion，1790－1832），就是以這幾句話來描述他真心崇拜的法老——拉美西斯的。
拉美西斯之名果然穿越世紀並戰勝歲月：他得大獨厚，是西方文明之源，埃及法老王時期全能偉大的化身，從公元前1279年至前1212年，六十七年的統治，拉美西斯“光明之子”締造了埃及的盛世，也展現了其個人的英明睿智。
在埃及土地上，旅行者隨處可見拉美西斯的蹤迹：他將自己的印記留在由皇家的工藝大師所建造的，或在他統治下所重修的數不清的建築物上。而那兩座位于阿布辛拜勒的神殿，還有卡納克神廟的圓柱大廳，以及路克索爾神廟裏含笑的巨大坐像，永遠由神聖的拉美西斯和王室大皇後妮菲塔莉這對夫妻所統治。
拉美西斯不只是一部小說裏的英雄，他是多部小說的英雄。他是一部向我們敘述他在父親塞提的教導下，創建豐功偉業，兢兢業業直到在位末年的真實史詩裏的英雄，是一生遭逢諸多考驗的英雄。這套書共五冊，它不僅紀念拉美西斯，更描述了由一些令人難忘的人物：法老塞提、他的皇後杜雅、高挑的妮菲塔莉、大美人伊瑟、詩人荷馬、蛇虺巫師賽大武、猶太人摩西，以及許多在書中重新複活的人物所交織成的一個特殊群體的風貌。
拉美西斯的木乃伊被珍藏在開羅博物館，這個偉大長者的身軀完美無瑕，散發出一股令人難以忘懷的魅力。許多參觀過木乃伊的觀光客，都覺得他似乎馬上會從睡夢中蘇醒過來。
拉美西斯因肉體的死亡而被剝奪的一切，經由小說的魔力得以重現。拜野史與埃及學之賜，我們得以分享他的憂愁與喜樂，經曆他的失敗與成功，邂逅他鍾愛的女人，體會他忍受錐心痛苦的背叛與坐擁永恒的友誼，抵抗邪惡的勢力並且尋找那道萬物之源與萬源所歸的光明的心路曆程。
偉大的拉美西斯，從與野牛舍生忘死搏鬥的第一場戰鬥開始，到洋槐樹陰下安息的影子，那是一個與埃及——衆神溺愛的國家——生死與共的偉大法老的命運。在那塊擁有水與陽光的大地上，忠恕之言、公平無私與傾城之美皆有其特定的意義，並且在日常生活當中實現；在那塊天上和人間相連的土地上，生命可以從死亡裏複蘇，未知的現在曾經觸手可及，生命中不朽的愛情開拓了人的胸襟，使人雀躍歡喜。
《拉美西斯五部曲》內容簡介
光明之子
十四歲的英俊少年，
勇敢地與野牛對決；
那是神聖的一刻，
一位受衆神寵愛的法老的命運從此注定。
沈醉于如火如水的愛情，
擁抱著永恒摯誠的友誼，
躲過一次次邪惡陰險的謀殺，
跟隨父王尋找那萬物所歸的光明。
百萬年神殿
神聖的登基時刻到了，
愛情、友情、親情伴隨著內憂外患：
兄長謝納陰謀篡位，
神秘巫師伸出了致命的魔掌……
爲了抵禦有形無形的敵人，
在神祗所賦予的力量下，
拉美西斯作出神聖創舉——
建造太陽神殿屹立千古！
卡疊什戰役
覬覦皇位的王兄在暗中窺伺，
邪惡巫師的詛咒讓大皇後生命垂危，
邊境的屬國判亂疊起，
蠻族軍隊正蠢蠢欲動。
至愛危急到哪裏去尋找解救良方？
宿敵凶頑怎樣才能開創和平世紀？
太陽之子拉美西斯借助諸神的力量，
打響了世界軍事史上有文字記載的最早會戰！
皇後之愛
陰森的赫梯城堡暗藏殺機，
暗夜的廢墟裹脅陰謀。
友誼瀕臨破滅，摩西出走埃及，
風暴驟起——一
紙和約化戾氣爲祥和，
一次浪漫之旅圓千古姻緣，
一場驚險斬斷邪惡之手，
一縷哀思送別友誼與愛情。
樣槐樹下
赫梯帝王挑戰王家體制，
巫裏泰舒博殘忍地血腥報複。
盛世埃及，祥和中危機四起，
來之不易的和平命懸一線——
亞俠血書點破連環陰謀，
皇後以死成就和平聯姻。
獨味悲涼，
光明之子矢志衛和平。
拉美西斯
偉大的領袖，勇猛的士兵，傑出的建築家，生有100多個兒女，他的一生得到了許多稱頌。古埃及最著名的法老——拉美西斯的真實故事向我們展示了他人性化的一面，他的感情世界，他樹立自身形象的過人本領，以及他如永恒史詩般的遺體。
【偉大的王】
拉美西斯二世(Ramesses II，前1314年—前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年—前1237年在位），其執政時期是埃及新王國最後的強盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世進行了一系列的遠征，以恢複埃及對巴勒斯坦的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國赫梯發生利益沖突。雙方在前1286年發生一次著名的戰役（卡叠石戰役），拉美西斯二世在戰鬥中處于下風，但他卻命令將其說成是他的一次偉大勝利。與赫梯的戰爭一直進行到公元前1270年，最終以拉美西斯二世與赫梯國王卡圖西爾三世締結和約結束。這份文件可說是曆史上第一個著名的國際協定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來，並爲近代考古學者所發現。可能是出于對赫梯軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市爲首都，並將其命名爲培爾—拉美西斯（意爲拉美西斯的宮殿）。
【10歲時即發號施令】
一段充滿傳奇色彩的人生。古埃及曆史上最著名的法老是一位強大的國王，一位戰無不勝的將軍，一位和藹可親的父親，一位不知疲倦的建設者。頭頂著這些光環的拉美西斯二世（Ramses Ⅱ, Ramesses II, Ramesses the Great）在位67年（統治時間1279 BC ~1213 BC），直至今日，他依然享有這些盛譽。敵人懼怕他，臣民愛戴他，神靈保佑他。生活在古埃及第十九王朝的拉美西斯在人類曆史上留下了不可磨滅的印迹。
拉美西斯的出生日期至今仍是一個謎，我們只大致知道他是在1290BC年左右出生于孟斐斯（Memphis）。他的父親塞提一世(SetiⅠ)娶了一位驍勇善戰的將軍的女兒杜雅（Tuya）爲王後，他們共生有四個兒女，兩男兩女。但大兒子很小的時候就夭折了，這使拉美西斯順利地登上王位。他很小的時候就開始在“法老學校”學習：10歲時在軍中任職，15歲時父親帶他參戰，以保證他將來成爲一位智勇雙全的國王。
拉美西斯沒有花費太長時間就學會了很多東西，特別是作爲國王所必需的兩項技能：以軍事手段征服敵方和建造王宮。無論是在征戰，還是在建築方面，他都取得了成功。如今，在埃及沒有一處土地不留下他的足迹。
【如何樹立自己的英雄形象】
父親去世時，拉美西斯的年齡大概是25歲，但他已經擁有足夠的雄心和頑強的自我意識，他要讓自己的壯舉超越所有的前輩。
“進行宣傳是他最好的武器，這在宣揚自己的王國和使命當中發揮了重要的作用。”意大利比薩大學的埃及學教授埃達•布萊西亞尼（Edda Bresciani）敘述道，“大量的雕像和碑文向人們講述了這位國王的壯舉與魄力，並使他的形象流傳千古，而且仍能經受時間的考驗。”
他的家庭生活也同樣見諸于文字之中：八位皇後，一群數量難以考證的妃妾和100多個兒女。拉美西斯不得不多次挑選王位繼承人，但這樣做並不是因爲“宮中多事”，而是因爲他活到了90多歲，當時人們的平均壽命大約只有40歲，他的許多兒女都在他之前死去。繼承他王位的莫尼普塔（Merenptah），位列王位繼承人名單中的第十三位，到60歲時才得以登基。事實上，拉美西斯在辭世前已經達到了自己的目的：對于臣民們來說，他已經成爲一個傳奇。但這位偉大的法老未曾預料到，不僅有關他人生的史詩已經名垂青史，就連那些有關他死亡的史詩也同樣流芳百世。拉美西斯最值得稱頌的壯舉就是針對赫梯族（Hittites）的卡疊什（Qadesh）戰役。當這位年輕法老的自負幾乎使自己潰敗時，命運女神卻眷顧了他。但重要的是最終的結果，至少在他的臣民看來是這樣。
撰寫有關拉美西斯專著的弗朗克•齊米諾（Franco Cimmino）解釋說：“在古代，還沒有哪一次戰爭擁有如此多的史料。拉美西斯戰爭歸來之後，在他王宮的牆壁上，在阿布•辛拜勒（Abu Simbel）神廟、卡納克（Karnak）神廟的盧克索（Luxor）神廟裏刻下了描繪戰爭的場景。這些巨型的藝術品分別展示了士兵、埃及人安營紮寨、戰鬥的場面以及被俘的士兵。當然，其中占突出地位的還是拉美西斯，在畫面中，他只身一人擊潰敵軍。流傳給我們的還有敘述這場戰爭的兩首史詩，其中最重要的一首就是《潘道爾之歌》（The Poem of Pentaur）, 它與廟宇中的壁畫一同向人們敘述了這段曆史。”
總之，這一切舊如同一部既有畫面又有伴音的“電影”。
【埃及人敘述的曆史】
拉美西斯率領的埃及人與赫梯族人之間的沖突起因是對敘利亞的絕對控制權。1275 BC 4月底，法老率軍朝奧龍特（Oronte）河谷進發以征服卡疊什，這是赫梯族在敘利亞建立的一座重鎮。拉美西斯率領2萬士兵和200輛戰車，這些兵力被分爲四支，其名稱分別爲阿蒙（Amon）、布塔（Ptah）、拉（Ra）和塞特（Seth）。這次戰爭的目標是敘利亞北部的土地，而對手則是穆瓦塔裏什（Muwatallish）國王，他有１萬名士兵和3500多輛戰車。在靠近奧龍特河的地方，法老的軍隊抓獲了兩名自稱是赫梯族逃兵的人，他們說有重要情報要通報給埃及人。這兩人被帶到了拉美西斯面前並向他交代說，穆瓦塔裏什的部隊距離此地很遠，法老可以輕而易舉地攻下城池。拉美西斯此時已視卡疊什如囊中之物，未等大部隊集結完畢即獨自率領阿蒙支隊沖向靠近卡疊什的平原地帶並在此宿營。只有當他的衛兵抓到敵軍先頭部隊的兩名士兵時，他才意識到自己已經陷進了敵人的包圍圈，但此時爲時已晚。跺在城堡內的赫梯族人突然發起進攻，措手不及的法老軍隊潰不成軍，四下逃竄，只有拉美西斯帶領貼身侍衛奮力抵擋赫梯族人的進攻。齊米諾敘述道：“多虧有兩件出乎意料的事才讓拉美西斯得以全身而退：首先是赫梯族士兵攻進了埃及軍隊的營地之後，立即忙著搶奪財物，卻把乘勝追擊敵軍的事忘在了腦後；其次是法老的後續部隊及時趕了上來，救助拉美西斯及其士兵。”這時，整個戰局被徹底扭轉：本該輕易取勝的赫梯族人身困險境，接近黃昏時分，雙方停戰。晚上，埃及其他支隊的士兵趕來增援法老。
最後由于拉美西斯軍隊的猛烈攻擊以及本國內亂，赫梯族人被迫提出議和。 戰爭結局0 ：0 。
弗朗克•齊米諾說：“真實情況可能並非完全如此。穆瓦塔裏什雖說失去了許多輛重型戰車（與埃及人的戰車相比，數量更多但也更難操縱），但他的士兵幾乎毫發未損。但對拉美西斯來說，赫梯族人的突襲使他至少損失了一個支隊。”戰事是的結果是一次平局，這迫使拉美西斯放棄攻取卡疊什的打算。
但是，他借助自己的宣傳把這次幾乎要葬送其前程的征戰變成了在一位偉大領袖領導下的英雄壯舉。
拉美西斯把這次戰爭刻在了諸多神廟上。他帶來了新的表現風格。阿布•辛拜勒神廟描繪卡疊什之戰的浮雕中，以前疊放條紋裝飾的表面現在則被用來表現激動人心的場景，營造出更富戲劇性的動感場面。浮雕中刻畫的拉美西斯與戰車的形象可以讓人了解到這種全新的風格，而人們對畫面細節中的“四只手臂”有著多種不同的解釋。有人認爲多出來的兩只手臂應該屬于戰車駕駛者，他的身軀完全被拉美西斯蓋住了；而有的人則認爲正如石刻文字中提到的那樣，應該是拉美西斯召喚來的阿蒙神的手臂。最新的假設則認爲它們是拉美西斯本人的，創作浮雕的藝術家多畫兩只手臂是爲了增加畫面的動感。
【簽訂的一項現代式的和平條約】
刻在黏土牆或石牆上，以楔形文字或象形文字描述的和平條約（4000多年前簽訂的一項現代式的和平條約），這就是通過“外交”途徑解決戰爭沖突的第一個實例。
卡疊什之戰以後，埃及人與赫梯人之間的沖突一直延續到穆瓦塔裏什國王去世之後，他的繼位者阿圖西裏什（Hattushilish）與拉美西斯簽訂了人類曆史上現存最早的國際條約。目前，人們找到了該條約的兩個版本，一個是刻在卡納克的石柱大廳牆上的象形文字，另一個是在挖掘赫梯族首都哈圖薩（Hattusa）廢墟時發現的刻在黏土板上的巴比倫楔形文字板。促使兩國議和的原因是阿西裏人（Assiri）的威脅，這個好戰的民族不斷騷擾兩個王國。和約于1269BC左右在拉美西斯這座由拉美西斯新建的首都簽訂，這個條約具有很多現代意義。根據該條約，兩國人民之間不再發動戰爭，在遭受敵人攻擊時互相幫助，互相維護對方國王的權益，引渡在對方國家避難的犯人。
【在尼羅河三角洲瞻仰拉美西斯王國的瑰寶】
一個熙熙攘攘的巨大港口，色彩絢麗的房屋，十多座神廟，這一切都爲了彰顯一個人的偉大之處。
到達比—拉美西斯城的人都會贊歎這座首都非凡的美景。宮殿、房屋還有拉美西斯本人的皇宮迸發出絢麗的色彩，而曆史記錄者則把它描述成到處都是“美麗的陽臺，鋪有青金石和土耳石的大廳。”城市的每個重要地點都有一座神廟：北面有供奉北方古老首都布托城（Buto）守護神的烏托（Uto）神廟，東面有亞洲女神阿斯塔爾特（Astarte）神廟，南面是塞特（Seth）神廟，西面是阿蒙神廟。城中設有軍隊、官員居住區以及用與法老繼位儀式的大廳；繁忙的港口內來往不斷的船只載滿各類物品，這使比—拉美西斯也成爲王國的一個主要商業中心。但這些繁榮今天都已蕩然無存，借助先于比—拉美西斯存在的首都阿瓦裏斯出土的文物，人們今天才能確定這座城市的准確地址。
【卡納克所有的神廟】
在兩千多年的時間裏，這裏一直是活躍的“建築工地”，多位法老以阿蒙神的名義大興土木：拉美西斯自然也不會放過這樣一個重要的宗教中心。
卡納克的建築群由多座宗教建築組成，他們的修建時間跨度從中王朝一直延續到羅馬帝國時代。建築群的核心是阿蒙—拉大神廟，興建之初被當成底比斯的神聖區域，隨後又被居民們命名爲“阿蒙之城”，在它的附近還修建了獻給戰神孟特（Montu）神廟以及供奉阿蒙之妻—女神穆特（Mut）的神廟。一條長達２公裏的“獅身人面像大道”將卡納克神廟與南部的盧克索神廟連接起來，後者也用于供奉阿蒙神。尼羅河也將這兩座神城連接起來，在某些重大節日，阿蒙神的雕像會被裝上船，在一列小船的護送下，從卡納克運到盧克索。
拉美西斯比古埃及任何一位法老都勤于大興土木，在位期間，他下令修建的宮殿、廟宇、雕像和石碑的數量多得令人難以置信。他爲什麽要這樣做呢？
主要是通過氣勢宏偉的建築來顯示自己的權利以及彰顯其在世天神的地位。爲達到自己的目的，他不惜占用一些更爲古老的建築。有些古老建築被他修複之後刻上自己的名字，有的被他圍在了以其名義修建的建築群當中，還有的則被當成了“材料庫”，在被拆毀之後當成修建新建築的材料。
吉薩（Giza）的哈夫拉（Khafre）金字塔就遭此運, 整塊的花崗岩被拆下來用于修建位于孟斐斯的布塔大神廟。由拉美西斯欽定的建築風格也被他用于顯示其偉大之處。比如，在神廟裏布滿了雄偉的雕像和裝飾有象形文字及圖案的石柱，顆滿描繪宗教和戰爭場面的廟宇牆壁都在歌頌國王的神聖和偉績。
拉美西斯本人親自到施工現場檢查工程的進展情況，他甚至還前往石材的開采地去挑選最佳的材料。
有一些碑文，比如刻在第八世石碑（現保存在埃及國家博物館）上的文字，記述著拉美西斯鼓勵和贊揚建築工人們的話語。拉美西斯非常關心他們的生活，從不讓他們缺少食物、衣服、鞋子以及新鮮的水，以便能讓他們專心地做好自己的工作。
【三角洲中的首都】
拉美西斯新建的工程中包括一座新的首都，這座新城的奢華程度與埃及另兩座大城市孟斐斯和底比斯不相上下。這座被稱爲比－拉美西斯（Pi-Ramses,意爲“拉美西斯的家”）的城市在這位法老當政第五年就已初具規模，並成爲他的寢宮。這座城市建在位于尼羅河三角洲東部的古阿瓦裏斯城（Avaris）,這是讓他倍感親切的地方，因爲他父親的夏宮就修建于此。不過這樣選址肯定還有其他的用意，埃及學家埃達•布萊西亞尼解釋說：“這裏是拉美西斯的故鄉，顯然這是一個主要的原因。此外，之所以在這裏建造比-拉美西斯還有其軍事和戰略意義，這座城市緊挨東部邊境，經常遭到外族的入侵，因此必須嚴加防守；另外它還是一個連接埃及和亞洲的重要商業交彙地。”
新的首都占據著一塊非常富饒的土地，這裏的農田物産豐富，河流中魚蝦成群，而倉庫裏則堆滿了食物。城中的居民來自王國的各個領地，如利比亞(Libia)、努比亞(Nubia)、迦南(Canaan)和阿穆魯(Amrru)。他們當中有不少人曾是戰俘，但與埃及人保持著友好的關系，所有人都享受著這裏的繁榮生活。拉美西斯去世後一個多世紀，當第二十一王朝（1069BC～945BC）的法老們決定遷都至塔尼斯（Tanis）城時，比－拉美西斯的光輝才黯淡下來，城裏的許多財寶都被遷至新都。
【他的印記留在每座廟宇中】
在卡納克（今天這裏被看成是埃及最重要的考古聖地之一，他曾是繁榮的宗教中心，法老們在這裏舉行加冕儀式），拉美西斯也留下了他深刻的足迹。在雄偉的阿蒙－拉（Amon-Ra）大神廟裏，他完成了石柱大廳的修建工作，這個大廳始建于阿蒙霍普特二世（AmenhotepⅡ,1427BC～1392BC）當政時，在霍倫貝勒（Horembheb）王朝以及塞提一世在位是曾繼續得到修建。這座建築是名副其實的古代建築瑰寶：它占地5000多平方米，134根巨型石柱支撐著屋頂，尤其以中間的兩排重達12噸的柱子爲最粗大。拉美西斯讓人用描繪慶典活動的浮雕裝飾它的牆壁，並下令開挖一個保存至今的聖湖。湖水象征著所有形式的生命誕生地，在這裏舉行供奉太陽神和奧裏西斯（Osiris）神的儀式，而神職人員在每次儀式之前都要在此淨身。
相臨的盧克索神廟在阿蒙霍普特三世法老（1387BC～1348BC）在位時就已完成大部分，拉美西斯在已有的建築結構上又增加了一個由72根石柱支撐的走廊和一個巨大的拱門（襄有神廟大門的石制高塔），分成兩排的石柱上刻滿了裝飾圖案，而拱門的牆壁上則刻有記述卡疊什之戰的浮雕。在這些建築的前面排有六尊面容與拉美西斯相像的巨大雕像和兩座方尖碑，但在盧克索神廟中只剩下了一座方尖碑，另一座則在1836年就被搬運到了巴黎協和廣場。
【爲永恒而建的拉美西斯宮】
上述只是拉美西斯創造熱情的部分例子，但是爲了更好地理解他對慶典活動的熱衷則需要參觀拉美西斯宮的廢墟。
雖然這座宮殿只有少部分還矗立在那裏但整個建築群毫無疑問是這位法老所構想的最偉大建築，它位于尼羅河左岸的底比斯地區。這是一座用于殯葬的神廟，但最終用途並不是安放拉美西斯的遺體，而是爲了在他去世之後便于人們舉行供奉他的儀式。
這座殯城周圍是一座高牆，除了主殿之外，城裏還有作坊、商店，甚至還有一所培養謄寫員的學校。在這所學校裏，考古人員發現了一些紙莎草紙書。最後還有一件有趣的事：爲了給自己修建著座殯城，拉美西斯曾命令拆下一些古建築上的材料。這恰恰也是這座拉美西斯宮後來遭受到的待遇：這座本因代表拉美西斯的偉業並流傳千古的宮殿後來又因爲別的國王要修建自己的宮殿而被部分地拆除了。
【一個刻在岩石上的夢】
阿布•辛拜勒神廟被看成是拉美西斯最偉大的作品，是名副其實的古代建築瑰寶。四尊從山體岩山中鑿出的巨型雕像高20米，象征著坐在宮殿大門口的法老，如今它們已經變成了埃及文明的象征。意大利著名的埃及學家之一賽爾喬•多納多尼（SergioDonadoni）教授解釋說：“這真是一座令人難以置信的建築，它將埃及古典建築的建築元素帶入了深山中。”
這座神廟建在一個山坡上，開鑿的深度有60米，它本意是供奉三位主神阿蒙、拉、布塔，但實際上它只爲一位“真神”——拉美西斯本人——服務。
神廟，除了在地面上的建築外，還有一種在山崖開鑿出來所爲岩窟廟。典型的岩空心央是位于阿斯旺南，接近尼羅河第二瀑布的阿布辛拜勒的拉美西斯二世廟。這座神廟是獻給阿蒙，拉?哈拉凱悌和普照塔神的，並且還紀念拉美西斯二世本人。實際上是一座神廟和祭廟的結合體。阿布辛拜勒的岩窟廟依山傍岩，在峭壁斜坡上開鑿洞口。大廟門面或許可以稱爲塔門，高32米，長36米，塔門洞口兩旁雕刻有高約21米的4座拉美西斯二世坐像。洞口內還有柱廳以及位于廟內深處的供奉上述了神及其本人的雕刻坐像的對所。洞窟內全長60米，每年2月21日拉美西斯二世生日，以及10月21日拉美西斯二世加冕日時，陽光可通過洞口直射到廟窟內深處的神和他本人的雕像上。現因建築阿斯旺大壩，1968年開 始，廟址遷移到離尼羅河201米遠的65米高處，日照石像時間也分別延後一天。
在阿布辛拜勒廟附近，還有一座獻給他的妻子尼斐爾泰麗的較小的岩窟廟。廟的正面排列6座雕像，隊拉美西斯二世的3座外，還有補充描繪爲哈托爾（Hathor)神形象的尼斐爾泰麗的3座雕像
但阿布•辛拜勒神廟的命運卻是多災多難的，建成後不久，一場地震使它蒙受巨大損失，許多石柱和雕像斷裂，受損的部分還包括神廟正面的整個上半部。大部分破損的地方隨後得以修複，但當時的建築師們卻對雕像愛莫能助，只能任雕像的碎塊散落附近。
拉美西斯在他皇後的墓碑上刻著他對她愛的表白，“當你輕輕走過我的身旁，你就帶走了我的心。”
【一個用沙子制成的保險櫃】
拉美西斯死去幾個世紀之後，這座建築被完全荒廢，沙子開始逐漸將其埋沒，最終只剩下入口處巨大雕像的頭部和肩膀露在外面。1813年，一位瑞士學者約翰•布克哈特(Burckhardt)發現了它，在繼續沈睡４年後，意大利人喬丹•貝爾佐尼（Giovan Belzoni）開始進行對其挖掘。經過幾個月的工作，最終在沙石中開辟出一條道路，曆經幾千年之後終于又有人能夠走進這座神廟的內部。
又過了很久，這座被拉美西斯選來代表自己強大勢力和神聖天命的宏偉神廟終于面臨滅頂之災，險些永遠葬身于水下。1960年，埃及總統納賽爾（Nasser）開始下令修建阿斯旺(Assuan)大型水庫，水庫建成後將形成一個長約500公裏的人工湖，可以將許多不毛之地變成良田。這是一個對于國家來說至關重要的項目，但它卻會將代表；埃及法老文明的許多遺迹永遠埋入水底，其中就有阿布•辛拜勒神廟，這件事也使它在全世界的知名度迅速提高。
【載入史冊的拯救行動】
聯合國教科文組織（UNESCO）向世人發出了警報，它發動了一次名副其實的拯救行動，世界上113個國家伸出了援助之手，向埃及提供人力、資金和技術。拯救計劃要將要將阿布•辛拜勒神廟拆成許多塊，然後在離原地180米，地面擡高65米的地方再將這些碎塊重新組裝起來。整個工程花費了5年時間，使用了兩千多名工人、成噸的材料以及在考古史上從未有過的資源技術。在整個過程中，每一塊都被編上號以便于重新組裝。重建後的神廟和原來的方位一樣，它根據星座和阿斯旺大壩建成後的尼羅河走向而定。凸顯的山峰也恢複了原樣，整個巨型積木總算完工了。
【最寵愛王妃的不幸】
距阿布•辛拜勒神廟不遠的北邊，有一間規模較小的山間廟宇，這是法老獻給納菲爾塔莉(Nefertari)的祭廟。人們對這位王妃的出身一無所知，她好像來自平民家庭。但有一點不容置疑，無論是法老還是普通百姓都深愛著她。
王妃的名字意爲“最美麗的女人”，而衆多的畫像也證明了她的魅力。拉美西斯在繼承王位前不久娶了她，從此就與她形影不離，無論是在宗教儀式中還是在國事活動裏都能見到她。在繪畫中以及其他文物上也常能看見她與丈夫親密地依偎在一起。在政治生活中，妮菲塔麗也發揮著重要的作用，她借助書信和禮物與希泰族的女王保持著良好的關系。
她爲法老生下了六個子女：兩個女兒和四個兒子，但都因早逝而未能繼承王位。事實上另一位王妃伊斯諾弗萊特（Istnofret）的兒子莫尼普塔（Merenptah)成了拉美西斯的接班人。
納菲爾塔莉(Nefertari)本應與拉美西斯一起主持阿布•辛拜勒神廟的落成典禮，但很有可能她未能成行。根據一個介于小說與曆史之間的假說，妮菲塔麗恰恰是在這座本應與法老同享永恒的神廟門前死去，當時她委托大女兒隨父親主持落成典禮。妮菲塔麗被隆重的安葬在女王谷。
1904年，意大利考古學家埃爾內斯托•斯基亞帕雷利（Ernesto Schiapparelli）發現了她的墳墓，但她的木乃伊和隨葬品均被盜 。盡管如此，墓室內經過修複的經過修複的精美壁畫仍然讓納菲爾塔莉(Nefertari)的墓成爲古埃及文明的一顆明珠。
【一首永恒的史詩】
拉美西斯于1213BC在比—拉美西斯辭世，經過70天他被制成木乃伊的遺體以一個偉大法老所能享用的最隆重方式下葬。當時王位繼承人，他的兒子莫尼普塔乘坐皇舟率領一支龐大的船隊沿尼羅河將父親的遺體送至底比斯。一路上臣民百姓無不灑淚相送，向這位給他們帶來太平盛世的偉大法老致敬。船隊到達底比斯城後，送葬的隊伍又朝開鑿于帝王谷的陵墓進發，在王陵內安放的除了拉美西斯的棺槨之外，還有讓拉美西斯在冥界也能過上富貴生活的無盡寶藏，最後陵墓的大門被封上，以便讓法老能平安地長眠。但事與願違，幾十年以後，陵墓內陪葬的寶物洗劫一空，而拉美西斯的木乃伊也從此不得安寧。負責看守的埃及神職人員不得不多次搬動法老的木乃伊以防那些盜墓人打開木乃伊身上的繃帶，偷取藏在內部的黃金飾物，大約在公元前1000年，拉美西斯和其他幾位法老的木乃伊被藏到了底比斯附近的小城代爾巴哈裏（Deirel Bahari）的哈特謝普蘇特（Hetshepsut）神廟內。1881年被法國埃及學家加斯頓•馬斯佩羅（Gaston Maspero）發現並最終安放在埃及國家博物館內。
【拉美西斯二世的木乃伊】
拉美西斯二世身高1.76米，比普通人高出10厘米。他發色鮮紅，不同于常人，這在他的木乃伊上清晰可見。
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卡疊什之戰
[簡介]：19王朝國王拉美西斯二世在位第5年埃及和當時剛剛崛起的近東強國赫梯之間爆發的一次戰役。赫梯軍隊集結于敘利亞北部，拉美西斯二世親自率領軍隊北上，到達卡疊什附近，赫梯方面派出兩個人來，向國王謊稱赫梯軍隊還在遠處，使埃及方面麻痹大意。後來埃及軍隊抓到了兩個赫梯探子，經過審問，才知道赫梯軍隊已在卡疊什周圍布下包圍圈。但爲時已晚，埃及軍隊很快陷入包圍。拉美西斯二世在銘文中自稱由于他的英勇奮戰才扭轉戰局，但實際情況不是這樣，一來赫梯軍隊在狹窄的山道中無法發揮騎兵的戰鬥力，另一方面埃及方面派出的先遣部隊及時趕來援助，才解救了拉美西斯二世及其軍隊，戰役的結果是雙方不分勝負。但拉美西斯二世在銘文中卻號稱是大獲全勝。16年後，由于種種原因，埃及與赫梯簽定了一個和平條約，結束了多年的緊張關系，同時拉美西斯二世又迎娶了一位赫梯公主，雙方最終化幹戈爲玉帛。
拉美西斯二世在位第5年，夏季第3個月，第9天。國王正在巴勒斯坦領導第2次戰役的勝利。他在卡疊什南邊山區的帳篷中安好地醒來。上午，國王象拉神升起那樣出現了，穿著他父親蒙特（Mont）的華麗甲胄。他向北行進，到達了沙波圖那（Shabtuna）鎮的南邊。這時有兩個修舒（Shosu）族人過來對陛下說：“我們的兄弟是部族首領，他們正與敵方赫梯人在一起，他們派我們來告訴陛下，我們願意做國王的臣民，背棄赫梯首領。”國王對他們說：“派你們來說這些的你們的兄弟在哪裏？”他們回答說：“他們正與赫梯人在一起；敵方赫梯人在圖尼普（Tunip）北邊的哈來布（Khaleb）。他們太害怕國王了，所以聽說國王北上，就不敢向南下了。”但這兩個修舒人對國王說的是謊話，因爲是敵人赫梯派他們來打探國王軍隊到了哪裏，而不讓埃及軍隊有充分的准備好與赫梯人作戰。而此時赫梯人及其步兵和戰車，以及與他們聯合起來對抗國王軍隊的赫梯國各部族的首領及其步兵和戰車，都已經在卡疊什後面整裝待發，而國王還不知道他們已經在那裏了。
兩名修舒人被放走後，國王繼續北進，到了卡疊什西北。國王的軍隊就在那瑞安營紮寨，國王坐在金制王座上，在卡疊什北邊、奧倫特（Orontes）河西岸。然後國王的一名哨兵帶來了兩個赫梯探子。他們被帶到國王面前，國王對他們說：“你們是什麽人？”他們說：“我們是赫梯首領的人。他派我們來打探你們的行蹤。”國王說：“赫梯首領在哪裏？我聽說他在圖尼普北邊的哈來布。”他們對國王說：“看，赫梯首領已經帶領他的多國聯盟軍隊來了，他們都裝備了步兵和戰車兵，佩帶著武器。他們比沙灘上的沙子還多。看，他們就在卡疊什後邊整裝待發，隨時准備作戰。”于是國王把將領們召來，讓兩個赫梯探子把剛才說的話重複一遍給他們聽。國王對他們說：“看看這些埃及在外國的總督和國王的官員的情形。每天他們都起來告訴我：‘可惡的赫梯首領在圖尼普北邊的哈來布，當他們聽說國王來了時就逃到那裏了。’他們每天都這麽對國王說。但是現在，就在剛才，我聽這兩個赫梯探子說，赫梯首領已經帶著各國的軍隊來了，士兵和戰馬就象沙子那麽多。看，他們就躲在卡疊什後面，而我的總督和官員們卻不能告訴我們他們已經來了。”站在國王面前的將領們回答說：“這些總督和官員沒能發現赫梯軍隊的行蹤並且每天向國王報告，這真是極大的罪過。”然後宰相被派去催促前往沙波圖那鎮南部的軍隊迅速返回到國王所在地。正當國王坐在那裏與將領們說話時，赫梯人率領步兵和戰車兵以及衆多的聯合部隊已經來了。他們越過卡疊什南邊的淺灘，開始攻擊國王的軍隊，而後者正毫無防備地行進著。國王的步兵和戰車兵抵擋不住，向北退到國王所在的地方。然後赫梯軍隊包圍了國王身邊的埃及部隊。當國王看到這些赫梯人時，他迅速起身，象他的父親蒙特那樣怒視著他們。他拿起武器、穿上鎧甲，如塞特充滿威力之時一般。他騎上了他的名叫“底比斯的勝利”的戰馬，飛速地獨自沖上陣地。國王充滿力量，心意堅定，沒有人能阻擋他。國王所在的陣地烈火焚燒；他的怒火向所有的外邦人噴射。他追逐他們時兩眼冒火；他的力量象火一樣朝他們射去。他無視衆多的外邦人，他視其如草芥。國王沖向赫梯軍隊和他們衆多的盟軍。國王就象塞特一般，力大無窮，象獅女神發怒時一樣。國王消滅了所有的赫梯軍隊，連同所有的赫梯首領及其兄弟，也消滅了所有的盟軍首領，他們的步兵和戰車兵屍首相枕。國王在他們的陣地中將他們殺死；他們倒斃在他的馬前；而國王是獨自一人，沒有人跟他在一起。
國王讓赫梯的士兵面朝下，一個壓著一個，象鱷魚般跌入奧倫特河中。我（從這裏開始以第一人稱敘事，“我”即國王）如同獅神人面獸一般追逐他們；我獨自攻擊所有的外邦人。因爲我的步兵和戰車兵都逃離了；他們沒有一個停下來往回看。只要我活著，只要拉神愛我，重要我的父親阿圖姆喜愛我，我所說的一切都是我確實做過的，在我的步兵和戰車兵面前。下略然後赫梯的首領寫信給我，象崇拜拉神的名字那樣崇拜我的名字，說：“你是塞特，巴爾（Baal）的化身；在赫梯國對你的恐懼就象火焰一樣。”他派他的使節給國王送來一封信，向國王致意：“國文陛下，瑪奧特所愛的強壯之牛，保護自己軍隊的君主，臂膀強壯有力，在戰鬥的那天是士兵的壁壘，上下埃及之王，拉神之子，孔武如獅子的君主：拉美西斯，阿蒙所愛，永享生命：
你的仆人想告訴你你是拉神之子，出自他的身體。他把所有的土地一起給了你。至于埃及和赫梯這兩個國家，它們是你的仆人，在你的腳下。你威嚴的父親已經將它們給了你。不要傾覆我們。看，你的力量是偉大的，你的力量沈重地壓在赫梯國的上方。你殺戮你的仆人，你的臉凶殘地對著他們，毫無憐憫之心，這樣好嗎？看，昨天你用一天的時間殺了一萬人，今天你又回來趕盡殺絕。勝利的國王啊，不要這樣不容商議！和平比戰爭好。給我們一點喘息的機會！”然後我溫和下來，就象蒙特完成了他的攻擊之後的樣子。我讓所有的步兵和戰車兵將領、所有的官員都到我面前來，讓他們聽聽赫梯國王說了些什麽。我讓他們聽赫梯國王寫給我的信。然後他們異口同聲地說：“和平非常好，噢國王我們的主！當你講和時沒有任何責備。當你憤怒時誰能夠抵抗你？”我決定聽從他的話，我向南和平行進。國王及其步兵和戰車兵平安地回到埃及，長壽、富有和健康伴隨著他，衆神保護著他的身體。他用他的威力征服了所有的國家；他的力量保護了他的軍隊；所有的異邦都贊美他美麗的面孔。
平安回到埃及，坐在他的王宮裏，衆神向他歡呼，說：“歡迎，我們所愛的兒子，拉神之子，拉美西斯，阿蒙所愛，永享生命！”他們賜給他百萬年的統治，所有的土地都永遠永遠在他的腳下。
後記
這片銘文寫于拉美西斯二世在位第9年，夏季第2個月。有了令人滿意的結果,（在寫作過程中）得到了王室財政庫檔案員某某，王室財政庫書吏某某等的協助，……由書吏潘特維拉（Pentwere）執筆。
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赫梯
赫梯（Hittie）一譯“喜太”、“西臺”、“西泰特”或“希泰”。赫梯位于小亞細亞的卡帕多細亞，是一個位于安納托利亞的亞洲古國。講印歐語系（雅利安語系）赫梯語的赫梯人和公元前2000年代遷來的講涅西特語的涅西特人共同創造了赫梯國家。赫梯王國公元前2000年代興起于小亞細亞這一古老的文明地區。小亞細亞是近東文明與愛琴文明聯系的橋梁和紐帶。亞述人曾經于公元前3000年代末至公元前2000年代初在小亞細亞建立了若幹商業殖民地，其中最著名的是卡尼什商業公社。亞述人還把楔形文字帶到了小亞細亞。在哈裏斯河（今土耳其基齊爾-伊爾馬克河）流域，小亞細亞大部分地區是山脈圍繞的高原，畜牧在赫梯經濟中占有重要的地位。農業依靠河溪和水池灌溉，發展十分有限。但境內有銀、銅、鐵等豐富礦藏，是發展金屬冶煉的有利條件。赫梯處于黑海、地中海和兩河流域之間的要道上，很早就和外界發生貿易聯系。赫梯族是操印歐語的部落，最早出現時間大約是在公元前二千紀之初。他們的語言是涅西特語。赫梯國家是由許多相互混合的部落建立的。
形成國家
公元前19—18世紀之交，赫梯人形成第一批部落聯盟，並有設防的城市。其中，以庫薩爾、涅薩和察爾帕爲最重要。庫薩爾王阿尼塔在各部落聯盟的鬥爭中取得勝利，毀滅赫梯原先的土著部落的堡壘哈圖沙，征服涅薩，並定都于此。
在形成中的赫梯國家實行對外侵略。赫梯王塔巴爾納約當于公元前1640年征服小亞細亞東部，其子哈圖喜裏又攻略哈圖沙。這時，操涅西特語的赫梯部落與原先的土著部落已經統一。穆爾西裏一世繼承先輩諸王的侵略政策，趁喜克索斯人勢力削弱和巴比倫國家內外交困的機會，約于公元前1600年征服喜克索斯人的北方據點哈爾帕，稍後，又于公元前1595年左右洗劫巴比倫。
在穆爾西裏一世統治晚期，王室貴族不斷傾軋。大約由于王位繼承問題，穆爾西裏一世本人也在宮廷陰謀中死去。被征服地區重新獨立；騷動、叛亂和反抗在赫梯國家持續了幾十年。因此，約當公元前1535年，國王鐵列平不得不對國家制度作重大改革。鐵列平力圖杜絕貴族紛爭，借以保證國家的穩固。他的改革從王位繼承制度著手，規定國王的嫡長子是王位的優先合法繼承者；如無嫡男，依次由庶子和嫡長女婿遞補。這就確立了王位世襲制，防止貴族的爭奪。鐵列平還禁止王族仇殺。國王若犯此法，由貴族會議審訊，並得依法處死。貴族會議保留很大的權力，不經同意，國王無權處死任一兄妹。古代的“潘克”也繼續存在。參加潘克的成員限于軍隊中的特權分子、國王衛隊、千夫長以及參加貴族會議的貴族，它是國家統治機構的一部分。鐵列平的改革標志著赫梯國家形成過程的完成。
赫梯王國的強盛
公元前15世紀末至前13世紀初，赫梯國家鼎盛，這一時期編制了《赫梯法典》。國王蘇庇路裏烏瑪（約前15世紀末至前14世紀前期）利用米坦尼宮廷政變和叛亂，占領米坦尼的大部分領土，並和埃及爭奪敘利亞。當時，埃及正陷于內部宗教鬥爭，無力東顧；敘利亞各地也竭力想擺脫埃及的統治。赫梯因此能夠順利地征服敘利亞和腓尼基。此後，赫梯和埃及、亞述之間經常發生沖突。約公元前1312年，赫梯王穆瓦塔爾與埃及法老拉美西斯二世爭奪敘利亞，會戰于卡疊石，互有勝負。約公元前1296年，兩國締合，敘利亞大部分歸赫梯所有。自埃及在敘利亞和腓尼基的勢力削弱以後，赫梯是雄視西亞的一大霸國。
赫梯王國于大約公元前1290年達到最高峰時期，與埃及帝國接壤。赫梯在新王國時期在敘利亞同埃及進行了爭霸戰爭。霍連姆赫布、拉美西斯一世、塞提一世、拉美西斯二世這些埃及第19王朝前期的法老們同赫梯進行了激烈的爭奪。交戰雙方在卡叠石戰役中受到慘重損失。在赫梯新王哈圖西裏二世執政時，赫梯同埃及的拉美西斯二世在公元前1283年締結了和約。公元前1246年，國王哈圖西裏三世采取和親政策，將自己的一個女兒嫁給埃及的拉美西斯法老。後來發現于埃及卡納克廟宇牆上的一幅雕刻，就描繪了當時埃及法老迎娶赫梯公主的情景。
和埃及的戰爭
公元前14世紀末葉至前13世紀中葉，古代埃及與赫梯爲爭奪敘利亞地區的控 制權展開了延續數十年的戰爭。這場戰爭中的關鍵性戰役卡叠石之戰是古代軍事 史上有文字記載的最早的會戰之一，戰後締結的和約是曆史上保留至今最早的有 文字記載的國際軍事條約文書。
古代敘利亞地區位于亞非歐三大洲結合部，扼古“錫道”要沖，是古代海陸 商隊貿易樞紐，曆來爲列強必爭之地。 早在公元前第3000紀，埃及就多次發動對 敘利亞地區的征服戰爭，力圖建 立和鞏固在敘利亞地區的霸權。但埃及建立霸權的努力遇到了埃及強鄰赫梯的有
力挑戰。約公元前14世紀，當埃及忙于宗教改革無暇他顧時，赫梯迅速崛起，在 其雄才大略的國王蘇皮盧利烏馬斯的率領下，積極向敘利亞推進，逐步控制了南 至大馬士革的整個敘利亞地區，沈重打擊了埃及在這一地區的既得利益。約前12 90年，埃及第19王朝法老拉美西斯二世即位（約前1304一前1237年在位），決心 重整旗鼓，與赫梯一爭高低，恢複埃及在敘利亞地區的統治地位。爲此，拉美西 斯厲兵秣馬，擴軍備戰，組建了普塔赫軍團，連同原有的阿蒙軍團、賴軍團和塞 特軍團，加上努比亞人、沙爾丹人等組成的雇傭軍，共擁有4個軍團，2萬余人的 兵力。公元前1286年（即拉美西斯二世即位後的第4 年），埃及首先出兵占領了 南敘利亞的別裏特（今貝魯特）和比布魯斯。次年（ 前1285年）4月末，拉美西斯二世禦駕親征，率4個軍團從三角洲東部的嘉魯要塞出發， 沿裏達尼河谷和奧 倫特河谷揮師北上，經過近一個月的行軍，進至卡叠石地區，于卡叠石以南約15 英裏處的高地宿營。位于奧倫特河上遊西岸的卡叠石，河水湍急，峭壁聳立，地勢險要，是聯結南北敘利亞的咽喉要道，也是赫梯軍隊的軍事重鎮和戰略要地。 埃軍試圖首先攻克卡叠石，控制北進的咽喉，爾後再向北推進，恢複對整個敘利 亞的統治。
就在埃及舉兵北上之際，一場緊鑼密鼓的備戰活動也在赫梯全面展開。拉美 西斯二世還未啓程，赫梯即從派往埃及的間諜那裏獲悉了埃及即將出兵遠征的秘 密情報。赫梯王穆瓦塔爾召開王室會議，制定了以卡叠石爲中心，扼守要點，以 逸待勞，誘敵深入，粉碎埃軍北進企圖的作戰計劃。爲此，赫梯集結了包括2500 一3500輛雙馬戰車（每輛戰車配備馭手1人，士兵2人） 在內的2萬余人的兵力， 隱蔽配置于卡叠石城堡內外，擬誘敵進入伏擊圈後，將其一舉殲滅。 拉美西斯二世率軍在卡叠石附近高地駐宿一夜後，于次日清晨指揮主力部隊 向卡叠石進擊，意欲在黃昏之前攻下該堡。拉美西斯二世率阿蒙軍團沖鋒在前， 賴軍團、普塔赫軍團居後跟進，塞特軍團由于行動遲緩，尚滯留在阿穆路地區， 一時難以到達戰場。當阿蒙軍團進至卡叠石以南8英裏的薩布吐納渡口時， 截獲 兩名赫梯軍隊的“逃亡者”，這兩名實爲赫梯“死間”的貝都因遊牧人謊報赫梯 主力尚遠在卡叠石以北百裏之外的哈爾帕，並佯稱卡叠石守軍士氣低落，力量薄 弱，畏懼埃軍，特別是敘利亞王侯久有歸順埃及之意。拉美西斯二世信以爲真， 立即指揮阿蒙軍團從薩布吐納渡口跨過奧倫特河，孤軍深入，直抵卡叠石城下。 穆瓦塔爾聞訊迅即將赫梯主力秘密轉移至奧倫特河東岸，構成包圍圈，將埃軍團 團圍住。拉美西斯二世從剛剛捕獲的赫梯俘虜口中始知中計，立即派急使催促賴 軍團和普塔赫軍團緊急來援。當賴軍團到達卡叠石以南的叢林時，早已設伏于此 的赫梯戰車出其不意地攻其側翼，賴軍團損失慘重。接著，赫梯軍隊以2500輛戰 車向埃軍阿蒙軍團發起猛烈攻擊，埃軍士兵一觸即潰，四散逃命，陷入重圍之中 的拉美西斯二世在侍衛的掩護下；左突右擋，奮力抵抗、並祈求阿蒙神的庇佑， 還將護身的戰獅放出來“保駕”。在此危急時刻。，埃軍北上遠征時曾留在阿穆 路南部的一支部隊趕到。這支援軍呈三線配置，一線以戰車爲主，輕步兵掩護， 二線爲步兵，三線多兵和戰車各半，突然出現于赫梯軍隊側後，對赫梯軍猛攻， 把拉美西斯二世從危局中解救了出來。埃軍連續發動6次沖鋒， 將大量赫軍戰車 趕入河中。赫梯王也增派戰車投入戰場，猛沖埃及中軍，並令8000名要塞守軍短 促出擊，予以配合，戰鬥十分激烈。黃昏時分，埃及普塔赫軍團先頭部隊趕到， 加入戰鬥。入夜，赫梯軍退守要塞，戰鬥結束，雙方勢均力敵，勝負未分。
此後的16年中，戰爭延綿不斷，但規模都比較小。拉美西斯二世吸取卡叠石 之戰輕敵旨進的教訓，改取穩進戰略，一度回到奧倫特河，但赫梯采取固守城堡 ，力避會戰的策略，雙方均未能取得決定性勝利。
長期的戰爭消耗，使雙方無力再戰。約于公元前1269年，臼繼承自己兄長穆瓦塔爾王位的赫梯國王哈吐什爾（約前1275～前：250年在位）提議， 經拉美西 斯二世同意，雙方締結和平條約。哈吐什爾把寫在銀板上的和議草案寄送埃及， 拉美西斯二世以此爲基礎擬定了自己的草案，寄給赫梯國王。條約全文以象形文 字被銘刻在埃及卡納克和拉美西烏姆（底比斯）寺廟的牆壁上。它是譯自原稿的 副本，原稿可能是用赫梯語和當時國際通用的巴比倫楔形文字書寫的，在赫梯首 都哈吐沙什的檔案庫中發現有用巴比倫楔形文字書寫的泥版複本。條約規定：雙 方實現永久和平，“永遠不再發生敵對”，永遠保持“美好的和平和美好的兄弟 關系”；雙方實行軍事互助，共同防禦任何入侵之敵；雙方承諾不得接納對方的 嘩亡者，並有引渡逃亡者義務。條約簽訂後，赫梯王以長女嫁給拉美西斯二世爲 妻，通過政治聯姻，進一步鞏固雙方的同盟關系。
埃及與赫梯的爭霸戰爭，是古代中近東曆史上的重要事件。拉美西斯二世是 古代埃及軍事帝國最後一個強有力的法老，當時的赫梯也處于其鼎盛時期。雙方 長達數十年的軍事較量，使雙方的實力都受到嚴重削弱。埃及並未達到恢複亞洲 屬上的目的，拉美西斯二世的後繼者日益面臨內外交困的局面。從愛琴海的小亞 細亞一帶席卷而來的“海上民族”的遷徙浪潮，與利比亞部落的入侵相呼應，日 益動搖法老的統治，曾經一度強盛的新王國逐步陷入瓦解之中，赫梯雖然占有敘 利亞大部，一度雄視西亞。但與埃及戰爭後，本來就不甚穩固的經濟基礎進一步 動搖，不久即開始衰落。到公元前13世紀末，“海上民族”從博斯普魯斯海峽侵 入赫梯，小亞細亞和敘利亞各臣屬國家紛起反抗，赫梯國家迅即崩潰。至公元前 8世紀，完全爲亞述所滅。
衰落和滅亡
但是，赫梯國家是在征服過程中形成的軍事聯合，沒有穩固的經濟基礎。境內各部落之間的語言和生活方式都不相同，邊疆和外藩地區的統治者掌握有行政、司法、軍事大權，離心力很大。因此，國家的分合往往受到某個國王的軍事成敗的影響。與埃及戰爭以後，不久就開始衰弱。公元前1296年的和約，規定雙方在發生內亂時互相援助。可見其內部已不穩定。到公元前13世紀末，海上民從博斯魯斯海峽侵入赫梯，小亞細亞和敘利亞的各臣屬國家也群起反抗，赫梯國家便在內外交迫中崩潰了。公元前13世紀末，弗裏吉亞人(非腓尼基人)席卷了東部地中海地區，赫梯王國亦被其肢解。公元前8世紀，殘存的赫梯王國被亞述帝國所滅。
赫梯崩潰後，只有在陶魯斯山至敘利亞一帶，還殘存下一些使用象形文字的赫梯人小國，其中以巴美塔和卡爾赫美什麽最爲重要。公元前8世紀，各赫梯小國都被亞述所滅。
赫梯文化發達，對古代東方和愛琴海及希臘文化起著橋梁作用。
首先發明冶鐵技術的民族
赫梯人是一個習慣于征戰的民族，世代征戰讓赫梯人認識到沒有強勁的軍隊是不行的。赫梯曆代國王保持有一支人數多達30萬的軍隊。他們的武器先進，使用短斧、利劍和弓箭。赫梯人在冶鐵方面頗具名氣，是西亞地區乃至全球最早發明冶鐵術和使用鐵器的國家，也是世界最早進入鐵器時代的民族，赫梯王把鐵視爲專利，不許外傳，以至鐵貴如黃金，其價格竟是黃銅的60倍。赫梯的鐵兵器曾使埃及等國爲之膽寒。赫梯人打擊敵人最有效的武器是戰車；在戰場上，他們驅趕披著鐵甲的馬拉戰車沖鋒陷陣，所向披靡，使來敵聞風喪膽。 直到前1200年左右赫梯滅亡之後，赫梯鐵匠散落各地，才將冶鐵技術擴散開來，前800年左右傳至印度，前600年左右傳至中國。（見斯塔弗裏阿諾《全球通史》）
在赫梯王國裏，婦女享有美索不達米亞和埃及婦女所享受不到的權力和自由。赫梯法律充許婦女和男子一樣擁有職業；皇家的文件和國寶顯示國王和王後共享大權，赫梯王朝的某一時期，曾有王後單獨臨朝統治的記載。
王國分期
1、舊王國(Old Hittite Kingdom) (前1750年 - 前1500年) 哈圖什(Hattusa)成爲首都
2、中王國(Middle Hittite Kingdom) (前1500年 - 前1450年)
3、新王國(New Hittite Kingdom) (帝國) (前1450年 - 前1180年): 蘇庇路裏烏瑪一世征服敘利亞; 穆瓦塔裏(Muwatalli)進攻埃及(Kadesh)
統治者列表
舊王國
early 18th c. 皮塔納(Pithana) (?)
son of Pithana mid 18th c. 阿尼塔(Anitta)
1680 BC–1650 BC 拉巴爾納(Labarna)
1650 BC - 1620 BC 拉巴爾納一世(Labarna I)(又稱哈圖西裏一世(Hattusili I)
1620 BC – 1590 BC 穆爾西裏一世(Mursili I)
1590 BC – 1560 BC 漢提裏一世(Hantili I)
1560 BC – 1550 BC 茲丹塔一世(Zidanta I)
1550 BC – 1530 BC 阿穆納(Ammuna)
1530 BC – 1525 BC 胡茲亞一世(Huzziya I)
1525 BC – 1500 BC 鐵列平(Telepinu)
中王國
阿盧旺納(Alluwamna)
漢提裏二世(Hantili II) (?)
茲丹塔二世(Zidanta II) (?)
胡茲亞二世(Huzziya II) (?)
新王國
1430 BC – 1410 BC ? 圖達裏亞一世(Tudhaliya I)
1410 BC – 1400 BC ? 阿爾努旺達一世(Arnuwanda I) *
1400 BC – 1390 BC ? 圖達裏亞二世(Tudhaliya II) *
1390 BC – 1380 BC ? 哈圖西裏二世(Hattusili II) *
1380 BC – 1370 BC ? 圖達裏亞三世(Tudhaliya III) *
1370 BC – 1330 BC 蘇庇努裏烏馬什一世(Suppiluliuma I)
1330 BC – 1330 BC 阿爾努旺達二世(Arnuwanda II)
1330 BC – 1295 BC 穆爾西裏二世(Mursili II)
1295 BC – 1282 BC 穆瓦塔裏(Muwatalli)
1282 BC – 1275 BC 穆爾西裏三世(Mursili III)
1275 BC – 1245 BC 哈圖西裏三世(Hattusili III)
1245 BC – 1215 BC 圖達裏亞四世(Tudhaliya IV)
1215 BC – 1210 BC 阿爾努旺達三世(Arnuwanda III)
1210 BC – 1200 BC 蘇庇努裏烏馬什二世]](Suppiluliuma II)
赫梯人
赫梯國發源于小亞細亞東部的高原山區，在哈利斯河（今名克澤爾河）上遊一帶。這裏的原始居民稱爲哈梯人，他們既非閃米特人，也與古代其他民族沒什麽關系。約公元前2000年代，一支屬于印歐人的涅西特人遷人此地，與當地的哈梯人逐漸同化，形成了赫梯人，他們說的赫梯語的主要成份是涅西特語。
赫梯的經濟與社會生活
早期赫梯國家的生産力雖屬青銅時代，但赫梯是西亞地區最早發明冶鐵術和使用鐵器的國家。赫梯的鐵兵器曾使埃及等國家膽寒。亞述人的冶鐵術就是從赫梯人那裏學來的。赫梯王把鐵視爲專利，不許外傳，以至貴如黃金，其價格竟是黃銅的60倍。赫梯以農業爲主，工業除冶金之外，還有陶器制造、紡織等下工業部門。商業貿易也算繁榮，與埃及、腓尼基、塞浦路斯、愛琴海諸島等地都有往來。
赫梯的文化
赫梯人的文學主要是神話，包括根據古代蘇美爾人的創世和洪水傳說改編而成的作品，赫梯的宗教也照搬美索不達米亞的多神崇拜。宗教活動包括占蔔、獻祭、齋戒和祈禱，而不具備倫理意義。赫梯以楔形文字記述自己印歐語系的語言，創造了赫梯楔形文。赫梯還另有1套象形文字，用于銘刻和印章，這可能是受哈梯人原始圖畫文字和埃及象形文字的影響。但到目前爲止，這些象形文字尚未釋讀成功。赫梯人最突出的文化成就當屬法律體系。以《赫梯法典》爲代表的赫梯人法律，要比古巴比倫的法律更人道，判處死刑的罪過不多，更沒有亞述人法律中那些諸如剝皮、宮刑、釘木樁等酷刑。赫梯人的藝術才能不十分出色。但他們的雕塑作品則新穎生動，尤其是石壁上的浮雕作品。城門和王宮門旁，一般都雕有巨大而生動的石獅。他們的建築材料多用巨石，明顯優于兩河流域的土坯。 赫梯文明的曆史成就不僅僅在于發現和使用了鐵，而且在于它充當了兩河流域同西亞西部地區文化交流的中介。毫無疑問，某些文化成份就是通過這個中介從美索下達米亞傳到迦南人和喜克索斯人中間，可能還傳到愛琴海諸島，赫梯文明是埃及文明、兩河流域文明和愛琴海地區諸文明之間的主要鏈環之一。
主要神話人物
阿爾瑪（Arma）古赫梯神話中月神。
阿魯納(Aruna)古赫梯神話中海神。
阿普(Appu) 古赫梯神話中的人物，曾向太陽神求子，生兩子，一善一惡，後惡者奪取善者財産。
卡姆魯塞帕(Kamrusepa)赫梯古王國時期女神，主神的襄助者。 萊爾瓦尼(Lelwani) 冥神，古赫梯神話中爲男，較晚赫梯神話中爲女。
皮爾瓦(Pirwa) 古赫梯神話中，赫梯兩京城內薩和哈圖薩斯神殿之神。古赫梯早期議事歌中，爲“青年武士”，似乎被視爲王者的庇護神。
薩魯(Saru) 古赫梯神話中暴風雨神，又名“塔魯”。
泰萊皮魯斯(Telepinus) 古赫梯神話中豐繞之神，被視爲塔魯與母神之子。
瓦西塔(Wasitta) 古赫梯神話中一山，與凡人生子。
烏倫塞穆(Wurunsemmu) 古赫梯神話中主神之一，在哈圖薩斯一世時期，被視爲王者的“養護者”，古赫梯王國後期，她作爲“阿林納城之太陽女神”的作用急速降低，哈圖薩斯三世時期，試圖重新喚起人們對她的崇拜。
希梅吉(Shimegi) 古赫梯神話中的太陽神，又名“希米格”。
雅裏(Yarri) 古赫梯神話中的戰神。
伊盧延卡(Illunyanka) 古赫梯神話中的蛇妖，也有龍之說，曾與雷雨神搏鬥，奪去其心和目，後雷雨神複仇被殺。
伊斯塔努斯(Istanus) 古赫梯神話中的太陽神。
節慶
每逢新年，赫梯人都會慶祝普魯利節。而勞恩塔吏亞什哈什節是赫梯人最爲隆重和規模宏大的節日活動之一，該節日是在國王遠征歸來後舉行。赫梯的宗教活動主要集中在阿麗娜城、奈裏克城、茲帕朗達城和哈圖沙什城舉行。其中，阿麗娜城和奈裏克城是赫梯舉行祭禮活動最重要的地方。前者是敬奉女神阿麗娜的地方，後者是供奉農業之神鐵列平的地方。茲帕朗達城也是赫梯祭禮活動的一個重要場所。
http://baike.baidu.com/view/163776.html?tp=0_11
赫梯帝國 Hittite Empire(前14世紀初～前12世紀）
赫梯帝國創立者圖達裏亞斯二世曾進攻並毀滅哈爾帕城,似表明赫梯開始複興。約公元前1380年，蘇皮盧利烏馬斯一世嗣位。在完善都城哈圖沙什的防禦之後，發動對米坦尼的戰爭，收複伊蘇瓦城，並與基諸瓦德納、巴比倫（以聯姻方式）等城邦結盟。繼而，赫梯軍隊利用米坦尼反攻伊蘇瓦之機，攻占其都城瓦蘇卡尼，滅米坦尼王國，敘利亞北部的大部分城邦也臣服于赫梯。約公元前1370年，敘利亞中部部分地區歸于赫梯版圖。此後，蘇皮盧利烏馬斯一世再度南下，攻陷卡赫美士城，完成對敘利亞的征服。蘇皮盧利烏馬斯一世幼子穆爾西利斯二世即位後,東征西討,在位28年，建立起一個名副其實的帝國。其繼承者穆瓦塔利斯統治時期，埃及第19王朝塞提一世重新進入巴勒斯坦,並推進到奧倫特河畔卡叠石境內,與赫梯相對峙。拉美西斯二世即位後，發生著名的卡叠石戰役（約公元前 1300年前後），赫梯獲勝，穆爾西利斯二世進至大馬士革，在敘利亞的統治得以維持。穆瓦塔利斯幼子烏裏特蘇布及其叔父哈圖西利斯三世在位期間（約公元前1289 ～前1260），亞述勢力不斷增強，赫梯與埃及開始接近。約公元前1283年，哈圖西利斯三世與拉美西斯二世締結和約，埃及承認赫梯對敘利亞的控制，雙方的關系得到穩定。哈圖西利斯三世統治期間，赫梯帝國相對安定和繁榮。他修建哈圖沙什都城，整理複制國家檔案，改革法律。其繼承者圖達裏亞斯四世擴大改革範圍，並對宗教制度作某些改進。哈圖西利斯三世之後，赫梯衰落的迹象也日益明顯，奴隸逃亡現象日趨嚴重，被征服地區居民的反抗也愈演愈烈。阿爾努萬達三世再度遠征叛變的阿紮瓦城邦。公元前13世紀末，海上民族從博斯普魯斯海峽入侵，導致帝國的崩潰。但西裏西亞和敘利亞北部仍殘存一些使用魯維語象形文字的赫梯人小城邦。公元前8世紀始被亞述所滅。
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Discovery系列《拉美西斯 出埃及記解秘 劇情簡介》- 埃及王子並非死於上帝之手，很有可能是遭到謀殺？！相信這絕對是考古學上的重要突破，也將引起宗教人士之廣泛議論。繼好萊塢電影「受難記」、暢銷書《達文西密碼》等不斷挑戰聖經故事後，這部由好萊塢影星摩根費里曼配音的兩小時紀錄片必會再度掀起討論熱潮，觀眾將有機會一睹真相。在《拉美西斯：出埃及記解秘》節目中世界知名埃及古物學家肯特威克斯發現了據信為拉美西斯二世長子所有的頭顱，聖經出埃及記中描述他死於第十大災難，但這顆頭顱顯示諸多橫死的跡象，使得專家不禁懷疑拉美西斯長子是否並非死於上帝之手，而是人力所為？
埃及法老拉美西斯二世巨型雕像搬家(圖)
06年8月25日，在埃及首都開羅市中心的拉美西斯廣場上，法老拉美西斯二世巨型雕像開始起運
由於拉美西斯廣場目前人流量大，污染嚴重，埃及政府決定將這座紅色花崗岩石像進行整體搬遷。拉美西斯二世搬遷後的『新家』將位於開羅市西南郊未來的埃及大博物館館址，與吉薩高地的大金字塔遙相呼應。
http://tech.big5.enorth.com.cn/system/2006/08/25/001394077.shtml
離圖坦卡蒙僅數米之遙 埃及艷后將重見天日
位於埃及南方的帝王谷，作為許多法老最後的棲身之處曾經有過許多重大的考古發現。日前，一則新的消息令全世界的考古學家們感到興奮。在多次重大發現之後，一座新的重要陵墓可能即將浮出水面，許多考古學家認為這個墓穴裡應該埋葬著古埃及最著名的美女奈費爾提蒂。
帝王谷連現新陵墓
06年2月，美國考古學家宣布，他們在帝王谷發現一個新墓穴。這是自1922年古埃及法老圖坦卡蒙的陵墓重見天日以來，帝王谷首次發現新墓穴。新發現墓穴編號KV63，距離大名鼎鼎的圖坦卡蒙陵墓只有數米之遙。但墓穴中只找到一些防腐材料。
正當考古學家們熱心地為KV63而激動時，沒有人想到，另外一座陵寢KV64號墓葬就靜靜地躺在距離KV63數米之遙的地方。而更加令人激動的是，經初步探測，這座墓穴裡竟然有一具木乃伊。
墓中可能是『絕代美人』
有科學家懷疑墓葬中是圖坦卡蒙的母親，而更多的考古學家、包括裡夫斯都認為，這個墓穴裡應該埋葬著古埃及最著名的美女奈費爾提蒂。
奈費爾提蒂是古埃及歷史上的絕代美女，被稱為『最美麗的王後』。她是古埃及法老埃赫那吞的妻子，一生短暫，只活了不到三十歲。公元前1347年，古埃及人依照她生前的美麗容貌雕成了這個塑像，並把這個塑像埋葬在她的丈夫埃赫那吞法老的墓中。1925年，德國考古人員在埃及發現了這個塑像，為之驚艷，隨後把它送到了柏林博物館。但是奈費爾提蒂的遺體到底埋在哪裡卻一直無人知曉。
如果墓中真的是奈費爾提蒂，那麼KV63號墓也可能是一個假墓，像圖坦卡蒙法老的陵墓一樣為了防止盜墓而故意設置在真正的墓穴外。
考古學家不急著挖掘
科學家們還表示，這座墓葬的發現也顛覆了人們傳統的對帝王谷考古的觀念。自英國考古學家卡特1922年發現埃及法老圖坦卡蒙陵墓以來，人們認為已發現60多個墓穴的帝王谷再沒有什麼可以發現。
但不久前KV63的發現則動搖了這一傳統觀念，而距離KV63僅幾米之遙的新墓穴則似乎說明，作為埃及歷代法老及其家族成員的埋身之處，只要願意挖掘，總會有無窮無盡的寶藏等待人們發現。
而考古學家裡夫斯則更希望，KV64能夠改變人們對考古研究急功近利的觀念。由於懷疑古埃及『美女王後』埋骨於此，人們急切地希望能夠早日打開墓穴一探究竟。但目前，考古小組還沒有發掘這座墓葬的計劃。
埃及最美王後一生短暫
對於埃及歷史來說，奈費爾提蒂是一個響亮的名字，因為她傳奇般的美貌。她的名字『奈費爾提蒂』———古埃及語的意思就是『那美麗的來者』。可以說，她也是人類歷史上為人們所知的最早的第一夫人。
奈費爾提蒂是古埃及歷史上的絕代美女，被稱為『最美麗的王後』。奈費爾提蒂王後是古埃及阿肯那頓國王的妻子，她一生短暫，只活了不到三十歲。在公元前1352年到公元前1338年左右，她和她的丈夫阿肯那頓法老一起統治著埃及。有足夠證據顯示，在她丈夫死後，她又接著統治了埃及3年。
據考證，在奈費爾提蒂統治埃及之時，她下令建立多條貿易線路，並將海外的珍貴財寶運往埃及。在她統治之時，女人和男人一樣享有平等權，可以在集市上買賣物品，參加戰爭，獲得同等的工作報酬。
奈費爾提蒂王後被認為是古埃及歷史上最美麗的女人之一。現在柏林博物館大廳中間所藏便是奈費爾提蒂的頭像。她美麗、高貴、五官線條柔和，薄而纖巧的耳廓、優美的長脖子、濃黑的眉毛、深紅的嘴脣；黑白分明而又生動的眼神使她顯得那樣柔美；高高的峨冠和華麗的胸飾更添尊貴氣派。
它於1912年被柏林考古學家博爾夏特在一間公元前1340年左右的手工作坊遺址中發現。頭像的左眼沒有完成，表明這個頭像是用來做模具的。這個精美的奈費爾提蒂女王頭像，頭戴高高的藍色王冠，王冠上有一條黃金寶石飾帶。作為埃及王室象征的聖蛇盤繞在王冠的前額。頭像的右眼用薄水晶石做成，在水晶石中鑲著一塊人造黑寶石。
http://tech.big5.enorth.com.cn/system/2006/08/09/001380459.shtml
摩西與拉美西斯二世 2008-03-04
昨天看了夢工廠的《The Prince of Egypt》，原來這兩人還有關系，我們這幫異教徒，想完全了解《聖經》真不是件容易的事。 當然，傳說不可相信，還是找些史實。
拉美西斯，埃及第19王朝第3任法老王，即拉美西斯二世，史稱拉美西斯大帝，拉美西斯一世之孫，塞堤一世之次子，爲埃及曆史上的著名霸王。經史學家考證，其即爲《聖經?舊約》中所記載的，阻止摩西離開埃及，後來承受上帝降下的十大天譴的法老王；在位三十七年，立有五位皇後，埃及現存的相關壁畫雕像均爲拉美西斯與其最鍾愛的第一位皇後妮菲塔麗。傳說中的妮菲塔麗是位神秘的美人，最愛穿白色長裙，擁有神妾（大意是神的代理人之類）的地位，在皇家享有很大的權力。拉美西斯爲表達愛意，曾在帝王谷入口等多處命人雕刻自己和妮菲塔麗的塑像，象征兩人永遠相愛並統治埃及。
第十八王朝
1352—1336 阿蒙霍特普四世/阿赫納吞（AmohotpeⅣ/Akhenaton） 16 他的妻子,就是涅菲爾蒂王後
1338—1336 斯曼卡拉（Smenkhkare） 2
1336—1327 圖坦哈蒙（Tutankhamon） 9 據說涅菲爾蒂王後之子
1327—1323 阿伊（Ay） 4
1323—1295 赫萊姆赫博（Haremhab） 28
第十九王朝（約公元前1295—1186年）
1295—1294 拉美西斯一世（RamessesⅠ） 1
1294—1279 塞提一世（SetiⅠ） 15
1279—1213 拉美西斯二世（RamessesⅡ） 66
拉美西斯二世是古埃及帝國最後一個強有力的法老，統治埃及長達67年，有“太陽之王”之稱。拉美西斯二世石像距今已有3200多年曆史，由粉紅色花崗岩雕刻而成，高11．5米，重83噸。1954年，拉美西斯二世石像被豎立在開羅市中心。但是，許多人反對將拉美西斯二世石像擺放在露天裏。他們認爲，具有如此重要保存價值的曆史文物位于人口稠密地帶，承受汽車尾氣、風吹雨淋和地鐵運行引起的震動等影響，不利于對石像的保護。今年5月，埃及文化部長胡斯尼宣布爲石像“搬家”。
《聖經》中記載，由于移居到埃及的以猶太人人勞動勤奮，並且以擅長貿易著稱，所以積攢了許多財富。這引起了執政者的不滿。另外加之執政者對于以色列人的恐懼，所以法老下令殺死新出生的猶太男孩，摩西出生後其母親爲保其性命“就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。”後來被來洗澡的埃及公主發現，帶回了宮中。摩西長大後一次失手殺死了一名毆打猶太人的士兵，爲了躲避法老的追殺，摩西來到了米甸並娶祭司的女兒西坡拉爲妻，生有一子。摩西一日受到了神的感召，回到埃及，並帶領居住在埃及的猶太人，離開那裏返回故鄉。在回鄉的路上，摩西得到了神所頒布的《十誡》，即《摩西十誡》。
摩西從奴隸到王子再到傳教士的傳奇故事幾千年來一直被人們所傳誦，人們贊頌著摩西對耶和華（上帝）的忠誠和他對和平、自由的向往與追求
猶太民族“因爲不屈服于奴役，所以他們選擇了流浪”，摩西帶領他的族人在西奈山下祈禱，請求耶和華爲他人族人指一條道路。一只看不見的手——上帝之手在西奈山的峭壁上刻出十條戒律。《摩西十誡》被稱爲人類曆史上第二部成文法律，體現了平等的“人神契約”精神：誰要毀約，誰就會受到上帝的懲罰。同時，人民也有“神不佑我，我即棄之”的權利。
《摩西十誡》
第一條：
“我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地爲奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神。”
第二條：
“不可爲自己雕刻偶像，也不可做什麽形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因爲我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”
第三條：
“不可妄稱耶和華－你上帝的名；因爲妄稱耶和華名的，耶和華必不以他爲無罪。”
第四條：
“當記念安息日，守爲聖日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因爲六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定爲聖日。”
第五條：
“當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長久。”
第六條：
“不可殺人。”
第七條：
“不可奸淫。”
第八條：
“不可偷盜。”
第九條：
“不可做假見證陷害人。”
第十條：
“不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，並他一切所有的。”
http://jcart.blog.hexun.com/17355437_d.html
《退魔錄》
退魔錄是一本韓國魔幻小說。作者爲李愚赫。小說進述的是四個被稱爲“退魔師”的主人公除妖驅魔的故事。《退魔錄》是一部彙集了長短篇的系列小說集，共有4部，分別是國內篇3卷、世界篇4卷、混世篇6卷、末世篇6卷。內容大多虛構，其中大量情節與儒學和佛教有關聯。基本主題是懲惡揚善，但對于善惡的概念卻又並非是一目了然，而是深寓于文字之間。
《退魔錄》融合了儒、佛、道以及韓國曆史上各種密宗和傳說故事，具有魔幻、武俠、恐怖、懸念、心靈分析以及網絡小說等特點，以看似荒誕的故事述說作者對現實人生的感情。強烈的東方文化背景和多種元素融合的特質，使它完全不同于《哈利波特》和《魔戒》，以及許多西方文化背景和適合低齡讀者閱讀的魔幻恐怖小說，它從情節到語言都更適合東方人閱讀，也適合年齡範圍更爲廣泛的讀者群體閱讀。
監制： Hyeok-lin Jang
導演： 樸旺春 Kwang-chun Park
主演： 安聖基 Sung-kee Ahn 申鉉浚 Hyeon-jun Shin 秋相美 Sang Mi Chu
地區：韓國
年份：1998
影片簡介
當滂沱大雨帶來一片黑暗之際，一顆毒氣彈從一棟陰森大樓的窗戶被丟了出來。接著一組武裝部隊在驚懼中進占了大樓，爲的只是要搜尋一項可怕儀式的殘存者。死屍的氣味彌漫在室內，突然間，一滴血落在其中一位士兵的防毒面具上。這滴血引導了搜尋人員，在天花板裏發現了成堆的屍體，在這些血淋淋的屍體之中，他們發現了一位生還的懷孕婦人，但是當她被送往醫院之後，旋即在生下一名女嬰後死亡，那真是一個生死糾葛的離奇夜晚。
三個招魂者，樸神父 (安承吉飾) 、短劍客賢男 (申賢俊飾) 和神秘小子俊鎬 (吳賢哲飾)，正和想要破壞這個世界的邪靈對抗著，他們在新聞資料裏發現了二十年前那場只有五人生還的神秘屠殺，他們也發現邪靈靠著那些生還者的血來維生，並且還想藉著仙姬 (秋尚美飾) 的身體來轉世，她就是二十年前的大屠殺中那位懷孕婦人的女兒。
當最後一位生還者遇害之後，短劍客卻被懷疑涉及謀殺，他知道目前只有一個方法能阻止惡魔的複活，唯一的希望就是找到仙姬，並在惡魔利用她轉世之前殺掉她。
仙姬並不知道自己的出身背景，她擔任技師，像尋常人一樣過著正常生活，短劍客將她的身世和命運告訴了她，他要求她必須在邪惡命運戰勝自己靈魂之前自殺。她無法相信邪靈會藉由她而轉世，並且盡全力來對抗命運，但是在她遭受到一個被控制的士兵攻擊之後，她開始相信命運；三個招魂者適時解救了她，並把她安置在他們的藏身之處。她感受到三人的照料，尤其是來自道貌岸然的短劍客的關懷，更讓她印象深刻；她愛上了他。仙姬十分善解人意，她發現短劍客對她的同情，盡管他的任務是要殺掉她。
在此同時，警方攻入了他們的藏身處，想要逮捕涉有重嫌的短劍客；三個招魂者和仙姬倉皇的從下水道逃跑，更糟的是，警方爲了阻斷他們的退路，放火燒了他們的藏身處，短劍客用他的身體來保護仙姬，抱著她跳進水中，他們兩人和樸神父失散了，這時候一個記者救了他們，他也正在調查當年那件謀殺岸。
奄奄一息的短劍客，在逃離火場的時候幾乎用盡了最後一點力氣，看著他受苦，仙姬對他的愛與越來越強烈，她決定要在其他招魂者受傷之前，面對那邪佞的惡魔。
在仙姬失蹤以前，短劍客並沒有發現自己有多愛她，他藉由自己受過加持的短劍"月之香"恢複了精力，他來到惡魔的祭壇，想要救出仙姬，而樸神父則想要用十字架和聖水來解救受到邪靈控制的神秘小子。
現在，招魂者和惡魔的戰鬥就要展開，最令人戰栗的時刻終于來臨...。
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網絡遊戲和根據小說改編的電影已經或即将引進中國
英語版轟動歐美，被譽爲東方魔幻經典
super junior的Twins和engry的退魔錄
李愚赫《退魔錄世界篇1:賽克曼特的憤怒》（北京：人民出版社，2004）
《退魔錄世界篇》前言
作者自序寫在《退魔錄世界篇》前的話 “別無它想，以博眾樂”。最初抱著這樣的信念，在hyouknet線上上連載《退魔錄》，現如今另辟蹊徑，再次以退魔錄《世界篇》的名字發稿，撫今追昔，不禁浮想聯翩，感觸縈懷。 從1993年7月開始動筆，不到一年的時間，我早已是身心俱疲，好在值得欣慰的是自己畢竟已經發行了4本，有時候想想一介尋常的理工科學生，在完全陌生的領域裏尋找素材，藉以成文寫作，一路走來，並想堅定地走下去，實在有幾分荒誕可笑。 關於《退魔錄》的分類歸屬，眾說紛紜，劃歸於神靈小說的有之，傾向於武俠小說的有之，其實就我個人感受來講，這樣的劃分是徒勞的。我不過是順其自然地將各種要素聚集一處，加以編造罷了。這次著手《世界篇)的寫作，不單單是因為《國內篇》的3本在社會上的反響不錯，而是在本初構思的時候就出於簡便的想法，打算分開來寫的。《國內篇》主要著眼於人道主義，人類的靈魂層面，相比而言，這本《世界篇》，則是我對於紛繁主題寫作的一種嘗試，是用更簡約更連貫的形式來試圖闡述“力的本質”問題。 事實上，《退魔錄》的主題本身是很簡單的。別人所不具備的，惟獨自己擁有的力量究竟是什麼，怎麼來使用這力，怎樣才能避免自己的體內之力不把自己束縛，使得自己成為力的奴隸，等等。雖然各個篇章裏邊的素材和背景不盡相同，但是整本書通觀看來都是基於力的本質而展開故事的。這次《世界篇》中把主人公放至遠方，讓其受盡磨難，每每想起也不是沒有惻隱之心。 不過是我意念中創造出的人物，但是眾多讀者卻對4位退魔師決鬥……
賽克曼特的憤怒(一)
丹德拉的廢墟
失蹤的考古學家
象形文字
柯克教授的真面目
黑旋風的魔爪(1)
《退魔錄世界篇2 國王在阿瓦隆島上沈睡》（北京：東方出版社，2004）
賽克曼特的憤怒（二）
黑旋風的魔爪
初露端倪
木乃伊
賽克曼特的憤怒
第6機械化軍團
滲透
奔赴英國
國王在阿瓦隆島上沈睡（楨：亞瑟王故事的魔幻化）
序曲：迷霧
連環殺人案
倫敦塔的呐喊聲
凱爾特族的傳說
蛛絲馬迹
幽靈騎士
暴走族
黑旋風組織的克捷特
國王的命令
石塔上的血鬥
尋找亞瑟王
國王在阿瓦隆島上沈睡
尾聲
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