不就是玩弄「數字魅力」，什麼一百零八顆的念珠代表「證入百八三昧，斷除百八煩惱」。五十四顆代表「十信、十住、十行、十廻向、十地及四善根等五十四位」。四十二顆表示「十住、十行、十廻向、十地、等覺、妙覺」。二十一顆表示「十地、十波羅蜜及佛果」。十四顆表示「觀音十四無畏」。
你們這些偶像崇拜者就只會玩這種辯護的把戲嗎？什麼「佛像只是方便」「拜佛像其實是拜法身」「拜佛是拜自己」。啥是偶像？當然得由我「聖經」（《約書》？）的「上帝」（高特？）說的算。
首飾只是單純的裝飾品？你未免太忘祖了。皇帝戴的王冠（冕）叫「通天冠」，冠板（綖）前低後高用以提醒天子要謙虛，冕前有垂玉旒，表示天子不見邪非（見不得人？瞧不起人？或好玩弄權術？）。冕旁有二玉充耳，表示天子不聽讒言（忠言？）
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首飾
原指男女戴在頭上的裝飾品,後專指婦女的頭飾、耳環以及項鏈、戒指、手鐲等
珠寶首飾的英文是[Jewelry]，它起源于法文的[Joiel]，意思就是[Joy]——快樂。如果選擇適當，佩戴巧妙，可以令你愜意開心，神采飛揚。然而應怎樣選擇，如何巧妙搭配佩戴珠寶首飾才得體適宜呢？ 這要先從人的氣質說起。 所謂氣質。即是人的生理和心理的綜合性內在特征。它有多方面的含義，範圍也極廣，諸如沈穩與活潑，敏感和木訥，細膩和粗獷，成熟與天真等都是氣質的表現，這說明每個人的氣質是大不相同的。
在人的審美活動中，珠寶首飾及其佩戴從來都是絕對重要的一課。珠寶首飾因其選用的材質不同，色彩不同，質地不同，設計款式不同，工藝做工不同包括使用和佩戴方法的不同，給人帶來的感覺自然也是不同的。人們根據這些不同的特質，賦予珠寶首飾以不同的內涵，這即是珠寶首飾的個性色彩。而不同氣質的人，如果選佩珠寶首飾得當，則既可增強珠寶首飾的個性色彩，更可塑造自己的迷人魅力和個性，使人與珠寶首飾相得益彰，交相輝映，反之，則相互消蝕，毀及雙方。
【都市男人的飾品】
不經意間發現都市的男人越來越精致了。他們有柔軟的嗓音，得體的衣著，保養光鮮的臉，而恰如其分的飾品點綴更使他們風度翩翩。有人認爲，飾品是女人的專利，適合男人的飾品非常少，這是錯誤的。其實男人佩戴或攜帶的所有具有裝飾作用的物品都叫飾品。例如戒指、項鏈、手鐲、別針、領帶夾、手表、眼鏡、筆、皮帶扣、袖扣、煙盒、打火機、鑰匙鏈等都屬于男性飾品。
項鏈
男性項鏈一般造型寬大粗獷，采用方、角、圓等幾何造型的圖案，以鉑金、黃金、銀等素金爲材質，鏈身基本不鑲寶石，也不搭配挂件，整體線條簡潔流暢，風格渾厚充滿力度，與男人堅韌不拔、沈毅豪邁的陽剛之美相得益彰。
戒指
男性戒指的選擇余地較大，素金戒指和鑲嵌戒指都可爲男人所用。厚、重、闊、大是男戒的特點。素金戒指的背柄窄，戒面常做成方形或長圓形，鑄有“福”、“壽”等吉祥字樣。鑲嵌男戒較多選用珍貴寶石，翡翠、藍寶石爲傳統男戒教多采用，鑽石鉑金搭配是目前的主流，鑽石重量比女戒要求高得多。
腕飾
男性腕飾采用貴金屬打造，素金爲多，或鑲有黑鑽、黑歐泊等暗色調的寶石，樣式寬闊，普遍貼著手腕，既不像女性手鏈那樣可以松軟纖細地垂到手背上，也不像女性手鐲那樣硬質，正符合男人迅猛幹練的處事風格
領帶夾
講究外表的男性肯定會珍藏幾款精致漂亮的領帶夾。男性首飾大多不能以色彩悅人眼目，而領帶夾可以突破傳統。領帶是花樣繁多的，領帶夾自然也不拘一格，只要和領帶的色彩協調就可以了。鑲嵌紅寶石、石榴石的暖色系列，鑲嵌翡翠、藍寶石的冷色系列，都是不錯的選擇，光彩奪目璀璨耀人的鑽石更讓男士熠熠生輝
領插
社會上一些團體組織往往把領插作成徽章樣式，大多爲18K金材質，矩形、圓形、菱形比較常見，造型精致小巧，領插上的圖案有一定意義，表明身份。沒有社團成員意義的領插可以選鍍金的，甚至做成卡通動物、植物花葉等形狀，都能展示男性高貴、典雅、成熟、氣派的品質。
袖鈕
袖鈕的造型多種多樣，方、圓、菱形都可以，實際袖鈕就是一種鑲嵌類的飾品，高檔袖鈕一般采用12K或18K金，鑲嵌各類寶石。
珠寶首飾品牌
十大國內珠寶品牌
1 明牌首飾 (領導品牌,中國馳名商標,中國名牌) 浙江日月首飾集團有限公司
2 金鷺首飾 (行業領先品牌) 廈門市金鷺首飾有限公司
3 周大福 (中國馳名商標) 周大福珠寶金行有限公司
4 吉盟首飾 (中國馳名商標,中國名牌) 深圳市吉盟首飾有限公司
5 周大生 (中國馳名商標,中國名牌) 周大福珠寶金行有限公司
6 金至尊 (香港名牌) 香港恒豐金業集團
7 金得利 (中國馳名商標,中國名牌) 福建省金得利集團
8 老鳳祥 (中國馳名商標,中國名牌) 上海老鳳祥有限公司
9 福輝 (中國馳名商標,中國名牌) 福州福輝珠寶有限公司
10 金太福 (中國名牌)
國際珠寶品牌
一.卡地亞，這個被英國國王愛德華七世譽爲“皇帝的珠寶商，珠寶商的皇帝”的著名品牌，在 150余年中，創作了許許多多光彩奪目的美妙作品。這些作品，不僅是珠寶腕表創作的精品，而且在藝術上也具有很高的價值，值得欣賞玩味，往往還因曾歸屬名人，而被蒙上一層傳奇色彩。從印度王子訂制的巨大項鏈，到曾與溫莎公爵夫人行影相隨的虎形眼鏡，以及大文人科克托充滿象征符號的法蘭西學院佩劍，卡地亞講述著一個又一個傳奇故事。
二.TIFFANY 1837年9月18日，查爾斯?劉易斯?蒂梵尼貸款1000美元作爲資本,在位于紐約市百老彙大街259號開設了一家名爲Tiffany&Young的文具及日用精品店，開業當天的營業額僅爲4.98美元；至查爾斯?劉易斯?蒂梵尼在1902年逝世時候遺留下的財産爲3500萬美元。
沒有財富是從天而降的，從一個小小的文具精品店發展到今天世界上最大的珠寶公司之一，“經典”已經成爲TIFFANY的代名詞，因爲有太多的人以佩戴TIFFANY的首飾引以爲榮，那是與曆史共同沈積而發展至今的。
三.ENZO 鑽石代表了堅貞不渝的愛情，從來都被認爲是饋贈愛人見證情感的上選之品。于是，鑽石也就自然而然地成爲了九月裏最受關注的一份珍貴與美麗。每一對新人的愛情都是獨一無二的，每一個美麗的結合也都需要最特別的紀念，多希望古老的鑽石能夠在自己的身上綻放最張揚與獨特的美麗 !
美國納斯達克主板上市公司的雄厚背景讓ENZO品牌有能力實現你的夢想，憑借對鑽石工藝的顛覆性飛躍，國際超級設計師融會中國古老吉祥寓意的先鋒設計，讓ENZO88當之無愧地成爲這個情感季節裏最閃亮的徽記!
四.Oxette，這個“希臘女神”，每季都可以穿上來自歐洲各國頂級設計師爲她量身打造的“新衣”。
以 925銀爲主材，點綴以南非，南美洲天然石，半寶石，合成石及施華洛式奇水晶，充滿優雅和時尚。
“她”的所有産品都是配套設計和生産的，無論是戒指，耳環還是項鏈，經過設計師的完美搭配，都使他們的獨特品質得到最大程度的展現。 Oxette是國際上公認的時尚首飾品牌，其100％的歐洲手工制作，締造出每一款産品的精美與唯一，優秀的品質和卓越的設計，值得每一位追求時尚的女士所擁有。
五.Boucheron 享譽150年的法國著名高級計時和珠寶品牌Boucheron寶詩龍日前將在時尚之都上海外灘18號拉開華美帷幕。作爲GUCCI集團旗下的頂級珠寶品牌，成立于1858年的Boucheron，因其完美的切割技術和優質的寶石質量聞名于世，是珠寶界的翹楚，奢華的表征。現如今，Boucheron成爲一個國際化品牌，在歐洲、俄羅斯、美國、日本、韓國和中國臺灣等地開設精品店，並且在中國大陸開設第一家精品店——外灘18號店。Boucheron是世界上爲數不多的始終保持高級珠寶和腕表精湛的制作工藝和傳統風格的珠寶商之一。
六.SWAROVSKI 一百多年來，施華洛世奇公司今天資産已達 20億美元，産品經常出現在影視中，妮可-基德曼和伊萬-麥格雷戈主演的《紅磨坊》、奧黛麗-赫本主演的《情歸巴黎》和格雷斯-凱利的《上流社會》中都有施華洛世奇産品的鏡頭。
七.MIKIMOTO 日本MIKIMOTO禦木本珠寶的創始人禦木本幸吉先生享有“珍珠之王”(The Pearl King)的美譽，以他創造的人工培育珍珠方法曆代傳承到2003年，已有整整110年的悠久曆史。今年MIKIMOTO禦木本珠寶在上海開設了首家專賣店，向世人展示了各種珍珠首飾的無窮魅力。現已在世界各地建立103家分店，由家族第四代傳人禦木本豐彥掌管。目前由伊藤先生擔任公司的總裁。MIKIMOTO禦木本珠寶明年將在上海推出全新“鑽石系列”産品。MIKIMOTO禦木本珠寶對經典品質與典雅完美有著永恒的追求，無愧被譽爲“珍珠之王”。
八.周大福 周大福創立于 1929年，後碾轉遷移至香港，並正式成立珠寶金行，曆經70余年的風風雨雨，逐步奠定了其在香港珠寶首飾業的領導地位。盡管如此，市場競爭壓力仍然是存在的。爲了尋找新的突破與增長點，周大福于上世紀90年代果斷地進軍中國大陸市場——以設立武漢周大福珠寶金行有限公司爲標志，正式吹響了進攻大陸零售市場的號角。在短短幾年的時間裏，周大福發展分行數目已近200家，成爲中國大陸珠寶首飾品領域裏躍出的一匹“黑馬”，並被評爲中國500最具價值品牌之一。
九.GEORGJENSEN 丹麥喬治傑生以銀器爲名，不只銀器，丹麥國家藝術館與曾獲奧斯卡金像獎的知名北歐導演 Bilie August都參與其中，可謂重量級精英盡出。藝術結合時尚，已成近年頻繁美事，不過，一向不以時尚品牌自居，經典，才是合宜形容詞，喬治傑生以此出擊並不突兀：一個標榜100%手工打造，會用「月光、丹麥夏夜之光、朦朧薄暮……」形容銀飾光澤的品牌，每件作品都流露濃郁人文與雕塑形體之美，鑒賞藝術，並不須花費重資，讓群衆走進美術館以不同眼界欣賞喬治傑生，是原始美意。
十.Pomellato 來自意大利的珠寶飾品波米雷特（Pomellato），風靡全球，連大明星們都紛紛戴上波米雷特的各款珠寶，留下永久的倩影。而頻繁參與並組織國際性慈善活動，更擴大了波米雷特的聲譽。 波米雷特徹底抛棄了過去精致珠寶只用昂貴材質的舊傳統，大量采用色彩繽紛的有色寶石，並強調凸面。鮮紅的石榴石、晶瑩剔透的黃鑽、沈穩的青金石及活潑的紫水晶等，搭配多變的三色黃金材質，使每款珠寶都容易與皮革或絲帶隨意搭配，組合成可休閑、可正式的適合現代人多變的服飾風格。
十一.Damiani Damiani家族與珠寶的開始，可以推溯到1924年，創始人Enrico Grassi Damiani在義大利的Valenza成立了一間小型的工作室，華麗的珠寶設計風格，讓他的名聲迅速擴張，成爲當時許多極具影響力的家族所指定的專屬珠寶設計師，在他死後，第二代傳人Damiano在依循傳統的設計風格之外，添加了摩登與流行的創意元素，同時積極將工作室轉型成爲珠寶品牌，並且以獨特的Lunette（半月型鑽石鑲嵌）技法重新詮釋出鑽石光芒，並且從1976年開始，Damiani的作品陸續獲得國際鑽石大獎（其重要性有如電影藝術的奧斯卡獎項）18次的肯定，讓Damiani真正在國際珠寶市場占有一席之地，同時，這也是Damiani吸引布萊德彼特注意的重要原因，一件來自現今設計總監Silvia1996年的得獎作品——Blue Moon，讓這位萬人迷動起與她合作設計珠寶的念頭，一同設計了送給珍妮佛安妮斯頓的訂婚戒指與婚戒，也就是分別在日本狂賣的Unity（現改名爲D-side）與P-romise系列，至此也讓布萊德彼特多了一個珠寶設計師的新頭銜。
十二.蒂爵（DERIER）
18世紀法國的奧爾良，這支古老的家族開始最早的金銀飾和珠寶鑲嵌制作，逐步爲當時上流社會所推崇，成爲法國社會上層、王公貴族的奢侈品。
十三.梵克雅寶（VanCleef&Arpels）
VanCleef&Arpels梵克雅寶自其誕生之日起便一直是世界各國貴族和名流雅士所特別鍾愛的頂級珠寶品牌。傳奇般的曆史人物和名流巨星無不選擇VanCleef&Arpels梵克雅寶的珠寶以展現他們無比尊貴的氣質與風采。
十四.寶格麗（Bvlgari）
1964年，明星索菲亞•羅蘭的寶格麗寶石項鏈被盜，這位擁有衆多珠寶的意大利美人當即淚流滿面，心痛不已。曆史上，幾位羅馬公主曾經爲了得到獨一無二的寶格麗珠寶，不惜瘋狂地以領地來交換……自1884年于意大利羅馬創立Bvlgari（寶格麗）的一個多世紀以來，寶格麗珠寶及其配件以其華美的設計風格牢牢地征服了所有像索菲亞•羅蘭那樣熱愛時尚的女人們的心。作爲一個頂尖品牌集團，寶格麗所囊括的産品不僅僅只有珠寶，更有腕表、香水以及飾品等，而寶格麗其所屬的Bvlgari集團如今已經成爲當今世界三大珠寶商之一。寶格麗與鑽石有著不解之緣，其彩鑽首飾也成爲品牌珠寶的最大特色。
十五.夏利豪（CHARRIOL）
法國品牌Phillipe Charriol于1983年創立。 夏利豪（Charriol）是一位國際知名的鍾表、首飾精品設計大師，對藝術有極深厚的感情，因此將藝術文化與商品結合，表現在他所創立的商品上，傳播他在世界頂級時尚界所一貫倡導的理念“不一樣的生活藝術”。 著名的Celtic（徹爾斯）系列精品，就是源自古代歐洲徹爾斯族人的藝術，使鋼索繩紋成爲夏利豪的著名品牌形象。
十六.Folli Follie
Folli Follie是一間源自希臘，專門設計、制造及分銷首飾、腕表及時尚配飾，産品以Folli Follie和Triton品牌行銷全球，是[流行精品時尚]的倡導者和佼佼者。
十七.愛倫斯特
愛倫斯特珠寶是一家來自意大利的國際珠寶品牌，擁有世界一流的珠寶制鑽專家，精心設計、精確計算、匠心獨運，每年推出國際流行款式千余款，無論是簡潔洗練的回歸自然款式，亦或是經典別致的浪漫華貴式，藝術大師無一不將感性的哲學設計，靈魂的激情再造和完美的切割抛磨巧妙的結合到一起，賦予鑽飾品的美輪美奐和晶熠奪目，爲每一位愛倫斯特珠寶的擁有者打造宇宙間最璀璨的一顆星辰，放射永恒光芒！
十八.萬寶龍（MontBlanc）
1906年，萬寶龍創建于歐洲，曆經一個世紀，萬寶龍已發展成爲一個多元化的高檔品牌，包括高檔珠寶、腕表、優質皮具、男士高級襯飾等。萬寶龍的品牌代表著高雅恒久的生活精品，反映著今日社會對文化、質素、設計、傳統和優秀工藝的追求和禮贊，而優雅的六角白星標志已成爲卓越品質與完美工藝的代表。
【首飾的清洗方法】
保護黃金飾品的光澤，可以上面薄薄地塗上一層指甲油。
如果表面已有黑色銀膜，可用食鹽2克，小蘇打7克，漂白粉8克，清水60毫升，配制成"金器清洗劑"，把金首飾放在一只碗中，倒入清洗劑，2小時後，將金首飾取出，用清水（最好不是硬水）漂洗後，埋在木屑中幹燥，然後用軟布擦拭即可。
鑲寶石的戒指用火柴棒卷一塊棉花，在花露水和甘油的混液中沾濕後擦洗框架，然後用絨布擦亮戒指。切忌用刀片等銳物去刮。
鹽和醋混合成清洗劑，用它來擦拭純金首飾，可使其曆久常新。
牙膏擦拭或用滾熱的濃米湯擦洗，也可恢複黃金首飾光澤。
取煙灰和相等量的菜油混合，把金首飾放入其中擦洗，會使金首飾變得金光閃閃
當然，建議還是送到規模大一些的金店去，他們有專門的技術人員、試劑、超聲清洗等設備進行清洗。
如何鑒別各類首飾
真假白金首飾的識別
真白金首飾采用金屬鉑制造。金屬鉑又稱白金，化學符號爲Pt，比重爲21.45，摩氏硬度爲4.3。同樣體積的白金、黃金、白銀三種貴金屬比較，白金最重，質地也最硬。由于天然儲藏量少、開采較困難、化學性質穩定，白金是比黃金還貴重的金屬材料。白金首飾質地細膩稍硬，不易磨損，顔色爲淡灰白色，色淡高雅，光澤明亮持久，久用不黑。真的白金首飾上都有印簽，這是主要的標識。印簽主要包括以下內容：一是首飾質地，白金首飾上的質地說明有兩種，有的是英文的Pt，有的是中文“白金”；二是首飾成份，白金首飾上如有“99”字樣，表示白金含量爲99%；三是首飾産地，各地生産首飾的企業都有自己獨特的印簽，這和其它工業品的商標一樣，是首飾品必不可少的，絕不容許假冒僞造，因爲它既是生産者，也是消費者的標識。 與真白金首飾容易混淆的主要是不鏽鋼或白銀首飾。不鏽鋼飾品新時與白金首飾相仿，顔色灰白，光澤明亮。但是其白色中透灰黑色，光亮發假，也不持久，極易磨損。白銀首飾質地較軟，較易磨損；重較輕，顔色爲銀白，比白金色白，用久後容易發黑。此外，從印簽上看，不鏽鋼飾品不帶印簽或者印簽模糊不清，白銀首飾的印簽與白金首飾的印簽不同。
真僞黃金飾品怎樣鑒別
黃金首飾的主要品種有戒指、耳環、項鏈、手鐲、胸針等，選購黃金首飾時首先要識別其真僞，方法是：一掂重量。黃金飾品與同樣體積的金屬飾品相比較，黃金的重量大。二是聽聲響，將金飾抛摔在地上，會發出“噗嗒”的響聲，含量低的則發音清光脆。三是看顔色。黃金飾品的光澤經久不衰，含金量高的飾品呈紅色，差的爲黃色。四是試硬度，飾品含金量越高越柔軟，用硬針尖劃一下，有明顯的痕迹出現；含金量低的印痕模糊。五是手彎折。真金質軟，用手彎折，易彎不易斷，而成色差的飾品則易斷不易彎。六是用火燒。用烈火燒飾品，真金耐燒不變色，假金燒後則失去光澤，甚至變成黑紫色。七是酸試驗。黃金不溶于鹽酸、硫酸、硝酸、而其他金屬遇到三酸即起變化。
怎樣鑒別玉器
我國玉石主要産品有廣東的“南方玉”、“河南玉”、“山東玉”及新疆伊犁、和田産的“羊脂玉”等，名貴玉器多用之制成。 鑒別玉器主要看色澤是否濃（濃郁）、陽（鮮明）、俏（色美）、正（純正）、和（柔和）這五個特點，如兼具之，即爲上品。反之，若玉器淡（平淡）、陰（陰暗）、老（色黯）、花（不純）、斜（不協調），則是劣品。購買玉器不要在強燈光下挑選，因燈光照射會使玉器失去原來本色，還會掩飾暇疵，以假亂真。選購玉器還要學會鑒別真僞。常見的假玉有塑膠、玻璃、雲石、電色等幾種。塑膠和雲石質地比玉石輕，硬度差；著色玻璃有氣泡；電色假玉是在劣質玉石上鍍上一層美麗耀目的翠綠色外表，乍看較難識別，但仔細觀察，電色的劣玉往往帶有一些“蜘蛛爪”，即綠中帶藍的小裂紋。
戒指的挑選
首先檢查戒指是否有商戶代號和表示含金量成份的鋼印。 挑選時，注意戒型優美。花方戒的戒面平整，有棱角，呈正方形。 戒指的花紋要清晰，無疊影，兩邊線要整齊、平直，無犬牙狀。 戒指的搭口部要厚實，不宜太薄。 戒指表面光澤一致，鮮豔光亮，無殼皮、短疤或沙點。
真假翡翠首飾的識別
翡翠盛産于亞洲，其嬌豔美麗的綠色，優良的質地，深受東南亞、港澳地區、日本及中國大陸消費者的喜愛，被視爲珠寶中的上品。其實翡翠也有好幾種雜色，如白色、紅色、黑色等，當然綠色翡翠爲正品。優質翡翠呈鮮豔明亮的碧綠色恰似一泓秋水。翡翠呈半透明或不透明狀，光潤明亮，綠色中有天然形成的不規則色塊，稱色源。內部有細小晶粒，或呈纖維狀、或呈片狀、或呈星點狀，閃光發亮，這就是翡翠的翠性，是許多仿制品所不具備的，是判斷真假的標志。寶石中綠色者不少，但翠性是翡翠獨具的特色，整塊翡翠濃郁中顯翠性，風韻別致。翡翠比重爲3.3，硬度爲6.5~7。 假翡翠有兩類，一是綠色的低值寶石，如澳洲玉、河南玉、綠瑪瑙、東陵石等；另一類是玻璃制品。低值寶石中，澳洲玉綠中閃黃，整塊玉石顔色均勻，無色形，無翠性。河南玉綠中帶灰色，顔色均勻，無明顯的色源和色形，比重爲2.65，小于翡翠。東陵石的綠色發暗，其色形是點狀，綠色中有魚鱗片似的閃光。綠瑪瑙是人工染色瑪瑙，綠色中閃藍色，顔色均勻一致，無翠性，質地油光細膩，比重爲2.65，小于翡翠。綠色玻璃綠無光，硬度爲5.5~6。不能在玻璃板上劃出印痕，而翡翠則可以。
鑽石質量的鑒別
要鑒別一顆鑽石的質量，通常是看它的顔色、重量、潔淨程度及割面能否表達光亮的特性。 考慮一顆鑽石是否值得購買。首要條件是這顆鑽石沒有被鑲嵌過。因爲經過鑲嵌的寶石就不能精確鑒定它的品級。不同形式的鑲嵌，可以令鑽石看起來比它本身更白亮些或黃暗些；而且鑲托上的爪痕，更能隱藏鑽石上的瑕疵。鑽石本來是天然最硬的寶石，但是在鑲嵌或拆卸時，如果所用的力量不准確，也足以使鑽石邊緣受損，影響價值。如果購買時鑽石已被鑲嵌，鑒定時要記著把鑽石拆卸下來，以利更准確鑒定它的完好程度、質地和價值。 弄髒了的鑽石會發黃無光。一般情況，半年一次將鑽飾放在特別清潔液中，在超音速洗滌機上清洗，使它保持光澤。鑒定的鑽石起碼要是清潔的。 拆卸和清潔後，便要鑒別鑽石的品級和顔色。如果把鑽石放在陽光或發黃的燈光下觀看，鑽石會閃閃生輝，璀璨奪目；而正確的方法卻是把鑽石放在無紫外線的純白色光源下，用10倍放大鏡仔細觀察。 當選購一顆鑽石時，單憑肉眼去識別，判斷是不容易的。一顆圓鑽式切磨鑽石可將從臺面進入的光線大量反射回來。因此，不可能從頂部看出下面是否有瑕疵，只有經由尖底觀看才行。這一點外行人要注意的。 美國的寶石學院在色澤上把鑽石分爲幾級：D至F級無色，即九九，九八色；G至1級接近無色，皆爲上品；而1級以下爲微黃或淺黃，即九五色以下。在品質方面完美無暇屬一級品，√√S1屬一級極微瑕、√√S2是二級極微瑕、這些質地的鑽石都是值得購買及收藏的。
首飾過敏現象
銅飾
銅反應之後會讓皮膚呈現綠色。我們佩戴的首飾或許不是純銅，但是其中的銅含量也足以和皮膚發生反應。特別是當有些人體能化學（body chemistry）較強的時候，就更容易産生斑點。
純銀首飾
純銀裏含有7.5%的銅，但是大部分純銀首飾造成的斑點是黑色的，而且都是發生在金屬和空氣發生反應變黑之後。一些純銀首飾上會覆有塗層避免空氣氧化，但是塗層會隨著長時間的佩戴逐漸脫落。
黃金首飾
金自身幾乎不會給你的皮膚留下任何污點，但是混合在金裏的其它金屬會。銅，鎳和銀和金混合來改變金的色調，而且使其更堅硬，降低其成本。這些金屬中的任何一種都會在你的皮膚上留下它們的痕迹。
黃金首飾上的K（Karat）越小，金的純度越低，其它金屬含量越高。有些人佩戴10K金都不會有反應，但有些人必須購買18K金來防止變色。
鎳過敏
如果你對鎳過敏，那它留給你的就不只是污點這麽簡單了，佩戴含鎳的首飾會讓你的皮膚瘙癢，紅腫，甚至有黃水流出。
怎樣避免首飾過敏
佩戴純度較高的金屬首飾，如18K金；
盡量選擇鉑金首飾，很貴，但是幾乎不會跟皮膚發生反應，一般不會過敏；
在首飾接觸到皮膚的地方塗一層透明的指甲油；
如果可能的話選擇不鏽鋼首飾；
鈦金首飾，不易和皮膚發生反應，不會金屬過敏；
購買標簽上注有“低過敏”的首飾，專門爲皮膚敏感者打造；
佩戴首飾的時候保持皮膚幹燥；
保持首飾清潔，避免生鏽。
http://baike.baidu.com/view/65997.html?tp=0_11
寶石＞百度百科
寶石是岩石中最美麗而貴重的一類。它們顔色鮮豔，質地晶瑩，光澤燦爛，堅硬耐久，同時賦存稀少，是可以制作首飾等用途的天然礦物晶體，如金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠等；也有少數是天然單礦物集合體，如瑪瑙、歐泊。還有少數幾種有機質材料，如琥珀、珍珠、珊瑚、煤精和象牙，也包括在廣義的寶石之內。
玉石也是石之美者。但它也具有鮮豔色彩，堅硬而細膩的質地，抛光後具有美麗的光澤等特性。
從目前的寶石學看，寶石的概念有廣義和狹義之分。
廣義的概念寶石和玉石不分，泛指寶石，指的是色彩瑰麗、堅硬耐久、稀少，並可琢磨、雕刻成首飾和工藝品的礦物或岩石，包括天然的和人工合成的，也包括部分有機材料。
狹義的概念有寶石和玉石之分，寶石指的是色彩瑰麗、晶瑩剔透、堅硬耐久、稀少，並可琢磨成寶石首飾的單礦物晶體，包括天然的和人工合成的，如鑽石、藍寶石等；而玉石是指色彩瑰麗、堅硬耐久、稀少，並可琢磨、雕刻成首飾和工藝品的礦物集合體或岩石，如翡翠、軟玉、獨山玉、岫玉等，同樣既包括天然的，又包括人工合成的。
玉石也有狹義和廣義之分，狹義僅指硬玉（以緬甸翡翠爲代表）和軟玉（以和田玉爲代表）；廣義則包括許多種用于工藝美術雕琢的礦物和岩石。至于彩石，則是指大理石等顔色和質地較美觀細膩而硬度較低、光澤不強但能符合加工工藝要求的低檔工藝美術石材。有的學者主張將彩石包括在廣義的玉石之中，或將彩石暫時作爲玉石的同義語。
寶石的分類
寶——鑽石、紅寶石、藍寶石、祖母綠、海藍寶石、貓眼寶石、變色寶石、黃晶寶石、歐泊、碧璽、尖晶寶石、石榴石寶石、鋯石寶石、橄欖綠寶石、翡翠綠寶石、石英貓眼、長石寶石等。
石——綠松石、青金石、芙蓉石、木變石（又名虎皮石）、桃花石（又稱京粉翠）孔雀石、蘭紋石、羊肝石、虎睛石、東陵石等，其中綠松石是我國湖北鄖陽一帶的名産。
晶——水晶、紫水晶、黃水晶、墨晶、茶晶（又名煙水晶）、軟水晶、鬃晶、發晶。其礦産分布廣泛，我國南北各地均有出産。（以上寶、石、晶三類屬于無機寶石）
珊瑚——分紅、白兩色，是一種海底腔腸動物化石，我國臺灣省出産的質量很好。
珠——珍珠（海水珍珠、淡水珍珠）、養珠（海水養珠、淡水養珠）。（珊瑚、珍珠屬于有機寶石，又被稱作生物寶石。）
寶石的鑒定
寶石的鑒定一般可以分爲原石和成品兩大類。
對于原石的鑒定，又可以分爲野外鑒定和室內鑒定。野外鑒定多數采用放大鏡和小刀等簡單工具，用以初步對寶石礦物進行定名。室內鑒定主要是利用各種手段和儀器，進一步測定寶石礦物的數據，爲鑒別寶石提供重要依據。
對于寶石成品的鑒定，必須是在不破壞寶石完整性的前提下去鑒別所測定的寶石。
目前常用的、易于掌握的寶石鑒定儀器有以下幾種：
1．筆式聚光手電：用來觀察濃色寶石的透明度。聚光手電的電珠應凹于筆頭面，不能凸出筆頭面，否則不便于觀察。
2．放大鏡：是寶石放大觀察的儀器之一。最常用的是10倍放大鏡，還有20、30倍的幾種。放大鏡是寶石專家的關鍵工具和必備之物，便于攜帶。可用它來鑒定寶石的品種和真僞。用放大鏡可以觀察：（1）寶石的表面損傷、劃痕、缺陷。（2）琢型質量。（3）抛光的質量。（4）寶石內部的缺陷、包裹體。（5）顔色的分布和生長線等。鑒定時，應將寶石置于離10倍放大鏡約2.5厘米的強光之下，慢慢調節距離，直到看清楚爲止。選擇放大鏡的質量也很重要，質量差者在放大時將産生圖形畸變。
3．二色鏡：有的寶石具有多色性，觀察寶石多色性最好的儀器是二色鏡。二色鏡是一種結構合理、價格便宜、小巧簡單的光學儀器。二色鏡使用的是一塊合適的透明的無色方解石（冰洲石）菱面體，由于冰洲石的雙折射率較高，該儀器可以將穿過寶石的兩條平面偏振光線分離開來。要求必須是有顔色透明的單晶體寶石才能夠檢測出多色性，玉石不能檢測多色性。二色鏡主要用于區別紅寶石和紅色尖晶石、紅色紫牙烏；區別藍色尖晶石和細小的藍碧璽；區別藍寶石和藍色人工合成尖晶石等。用二色鏡檢測寶石時必須不斷轉動寶石，直到兩個差異最大的顔色出現在窗口上爲止。對于寶石的三色性的確定，必須認真地反複檢測，從三個不同的方向觀測，出現三種顔色才是三色性。檢測時注意：眼睛、二色鏡和寶石樣品，其間距應不超過2-5毫米。
4．折光儀：折光率是透明寶石重要的光學常數，是鑒定寶石品種的主要依據。測折光率的方法主要有兩種：一種是直接測量法，用折光儀測量；另一種是相對測量法，用液體浸沒法。折光儀是根據光的全反射的原理制造的。目前常用的折光儀只適用于折光率爲1.36-1.81範圍內的寶石。寶玉石的折光率（N）的計算方法爲光在空氣中的傳播速度（V1）與在寶石中的傳播速度（V2）之比爲一個常數，即N=V1 /V2 。均質體寶石，光在其中傳播，傳播速度不變，折光率相等，稱之爲單折光率。非均質體寶石，在折光儀中有兩個讀數，最大、最小折光率值之間的差值，稱之爲雙折光率。折光儀是寶石學家最常使用的儀器之一，它的體積小，使用方便。他既可以測試刻面寶石的折光率，還可以用點測法測出弧面寶石的折光率。
5．查爾斯濾色鏡：濾色鏡是利用吸收光的特定波長這一特征而設計的。它由兩片僅讓深紅色和黃綠色光通過的明膠濾色鏡組成的寶石鑒定儀器。濾色鏡小巧輕便，便于攜帶，對識別一些染色寶石和人造寶石特別有效，對識別熗色翡翠非常有效。它可以鑒別祖母綠和其它仿造品，而要准確地確定，還要借助于其它方法綜合考慮。在濾色鏡下祖母綠呈現紅色或粉紅色，而其它和祖母綠相似的天然綠色寶石，在濾色鏡下觀察不顯紅色。
6．寶石顯微鏡：寶石放大觀察的一種重要的儀器。它能夠檢測10倍放大鏡不能清晰地確認或觀測到寶石外部和內部特征。寶石顯微鏡可以觀察寶石內部的包裹體、解理、雙晶紋、生長線、色帶；觀察寶石的磨工、抛光度和意外損傷；鑒別拼合寶石二層石、三層石。寶石顯微鏡的結構合理，輔助設備齊全，放大倍數可變幅度較大，一般是10至70倍。寶石顯微鏡有兩種光源，一般用底燈觀察寶石的內部缺陷，如包裹體、裂隙等；用反射燈觀察寶石的表面特征，如斷口、色帶、解理面等。寶石顯微鏡是精密儀器，要嚴格按操作規則使用。
7．熱導儀：熱導儀是根據鑽石具有良好的傳熱性而設計制作的。絕大多數寶石不具備熱導性或熱導率極低，所以一般熱導儀均爲區別鑽石與人造仿鑽制品而設計的，是鑒別鑽石與其它仿鑽制品的專用儀器。鑽石熱導儀由金屬針狀測頭與控制盒組成，當測頭尖端觸及鑽石表面時，溫度明顯降低，由儀器表頭信號燈或鳴叫聲顯示測定結果。熱導儀長十多厘米，便于攜帶，使用極爲方便。
8．偏光器：是使平面偏振光垂直相交，光線通不過的原理制造的一種簡單的光學儀器。偏振器是由兩個震動方向垂直的偏光片、支架和底部照明燈組成。用以檢測寶石的光性（是均質體還是非均質體）和多色性。在打開照明燈的偏光器中，轉動觀察寶石樣品的明暗變化情況。（1）如果樣品明亮，沒有明暗變化，可能是隱晶質或微晶集合體，如玉髓、翡翠等。（2）如果樣品全黑，沒有明暗變化，將樣品變換一個角度繼續觀察，如果仍然無明暗變化，樣品屬均質體。屬均質體的寶石有等軸晶系和非晶質寶石。（3）如果轉動寶石360°時，寶石樣品發生四次明暗變化，這表明樣品爲非均質體。屬非均質體的寶石有四方、六方、三方、斜方、單斜、三斜晶系中的寶石。（4）如果樣品在正交偏光下轉動時，可看到灰暗的蛇紋狀、網格狀或不規則的現象，則可能是均質體寶石所呈現的異常幹涉色，此時應十分注意。利用偏光器，還可以檢測寶石的多色性，能夠驗證寶石的非均質性和均質性。
此外，常用的寶石鑒定儀器還有吸收光譜攝譜儀、熒光燈、X射線衍射儀、電子探針等。
藍寶石的特征寓意及産地
硬度：9
比重：4.0～4.1
解理：無
斷口：貝殼狀至參差狀
剛玉的藍色變種，因含鈦而呈藍色。晶體呈雙錐體、柱狀、板狀或菱面體狀。也成塊狀和粒狀産出，條痕白色。透明至半透明，玻璃至金剛光澤。
成因：形成于某些岩漿岩與變質岩中，也産于沈積沖積礦床。
鑒定特征：不溶于任何酸中，且不熔。
品質評價：
1.顔色：因屬有色寶石品種，因此顔色是其品質評價的最主要因素。分級方案如下：矢車菊藍（最優）>濃藍（優）>鮮藍（良）>淡藍（中）>極淡藍或藍中帶灰、綠（差）
2.質量：質量越大越好。綜合品質優者大于2克拉爲上品，大于5克拉一般就需單獨論價；就可供利用的最低質量要求來看，一般品質者要求大于0.6克拉，優質者可放寬至0.3克拉。
3.透明度：越透明越好。不透明者一般無利用價值，除非能呈現出特殊的星彩效應。
4.淨度：除以産生星彩效應的良性定向包體，其它不良包體及裂紋與裂理越少越小越好。
5.切工：透明度高者應切成刻面，透明度低但呈星彩效應者應切成弧面。
6.特殊光學效應
主要産地：澳大利亞、中國、印度、斯裏蘭卡、泰國、柬埔寨、越南、美國。
傳說與象征意義：
藍寶石給人高遠天空、寂靜大海的聯想，空明而沈寂。自古以來，東方人把藍寶石作爲護身符，或作爲聖物鑲嵌在聖職用物之上。在西方人眼裏，藍寶石是“使人聰明之石”，象征著慈愛、誠實、智慧和高尚的品格。
紅寶石的寓意特征及産地
紅寶石Ruby
名稱：除了源自拉丁語“ruber”的紅寶石英文名稱Ruby意思是紅色外，來自泰米爾語“Kurundam”和梵語“Kuruvinde”的剛玉英文名稱Corundum，本身就是紅寶石的意思。在中國，紅寶石古有“照紅殿”、“紅雅姑”之稱。
類別：氧化物
成分：Al2O3（三氧化二鋁），可含Cr、Fe、Ti、Mn、V等元素
硬度：9
比重：4.0～4.1
解理：無
斷口：貝殼狀至參差狀
剛玉的變種之一，晶體呈雙錐狀、棱柱狀、板狀或菱面體狀。紅色，條痕白色。透明到半透明，玻璃至金剛光澤。
成因：形成于岩漿岩與變質岩。由于硬度和密度較大，因此也産于河床砂礫層。
鑒定特征：不溶于任何酸中
品質評價：
1.顔色：因屬有色寶石品種，因此顔色是其品質評價的最主要因素。分級方案如下：血紅、鴿血紅（最優）>鮮紅（優）>純紅（良）>粉紅（中）>紫紅（差）
2.質量：質量越大越好。綜合品質優者大于2克拉爲上品，大于5克拉一般就需單獨論價；就可供利用的最低質量要求來看，一般品質者要求大于0.6克拉，優質者可放寬至0.3克拉。
3.透明度：越透明越好。不透明者一般無利用價值，除非能呈現出特殊的星彩效應。
4.淨度：除以産生星彩效應的良性定向包體，其它不良包體及裂紋與裂理越少越小越好。（完美的Perfect > 無瑕的Flawless >一般的Amethyst > 裂開的Flawed > 碎裂的Chipped ？呵呵，這是《Diablo》裏的寶石等級劃分）
5.切工：透明度高者應切成刻面，透明度低但呈星彩效應者應切成弧面。
6.特殊光學效應
主要産地：
緬甸、阿富汗、俄羅斯、巴基斯坦、坦桑尼亞、澳大利亞、泰國、越南、柬埔寨、馬達加斯加、中國、美國。
傳說與象征意義：
聖經中的約伯說：“只有智慧的價值超過紅寶石”；在印度一些古老的著作中則稱紅寶石是“上帝創造萬物時所創造的十二中寶石中最珍貴的”。傳說中認爲，戴紅寶石的人會“健康長壽、發財致富、愛情美滿幸福”，“若左手戴上一個紅寶石戒指，或左側戴一枚紅寶石胸飾，就會具有一種逢凶化吉、變敵爲友的魔力”。
在奇幻小說與遊戲中：
紅寶石常常與火和炎系魔法有關，鑲嵌于武器上時也可增強兵刃的傷害力，嵌于裝甲則能擁有抗火魔力。象征鮮血的紅色也使紅寶石與生命力有所聯系，在施用生命回複類的法術中，也有使用到紅寶石的情況（＋HP？）。
在第三版ADND規則中用到紅寶石的法術有：Analyze Dweomer、Continual Flame（持續火焰術）、Forcecage（力量牢籠）、Simulacrum（仿真術）、Temporal Stasis（暫停術）。
看過薩爾瓦多《冰風谷》三部曲的人當然也會記得半身人瑞吉斯的魔墜是什麽寶石――當然是具有逢凶化吉、變敵爲友的魔力的紅寶石。
鑽石的寓意特征及産地
鑽石Diamond
鑽石就是寶石級的金剛石。其英文名稱Diamond源自于希臘語adamant，意思爲“難征服”，這准確地反映了鑽石無與倫比的堅硬特性，因此該名稱自16世紀中期開始延用至今。
類別：自然元素
成分：C
硬度：10
比重：3.52
解理：完全八面體
斷口：貝殼狀
結晶特性：等軸晶系，常見八面體、菱形十二面體、立方體晶形，晶面常發育階梯狀生長紋、生長錐或蝕象。
成因：常産于超基性岩的金伯利岩（角礫雲母橄欖岩）中，常呈岩管産出。
發光性特征：紫外熒光下呈現無～強的藍、黃、橙黃、粉色，短波較長波弱；日光下曝曬後，可泛淡青藍色磷光；X射線下大多泛天藍或淺藍的熒光，極少數不發熒光，陰極射線下泛藍或綠色光。
品質評價原則：4C分級原則，即顔色（Color）、淨度（Clarity）、切工（Cut）、質量（Carat）。但該分級原則只適用于無色系列鑽石的品質評價，不適合對彩鑽及各類優化處理鑽石的評價。
産地：
19世紀前，印度一直是世界上唯一的鑽石産地，當時開采的主要是河流沖擊鑽石砂礦。自從發現原生金伯利岩型鑽石礦後，南非在世界鑽石市場上就扮演了極爲重要的角色。隨著鑽石原生礦新類型鉀鎂煌斑岩發現之後，澳大利亞鑽石的産量一躍而成爲世界第一。西伯利亞所産出的鑽石亦位成領先地位。
除以上的鑽石集中産地，南美的巴西、委內瑞拉、圭亞那及亞洲的印度尼西亞、中國等，也有一定的鑽石産出量。
相關傳說及象征意義：
人們一度以爲鑽石是由天水或天露而來，梵文中鑽石一詞爲雷電之意，藉此表達鑽石由閃電而生的信仰。
在文藝複興前，人類以火所能達到的最高溫度，也無法傷害鑽石。此種鑽石金剛不壞的傳說，一直流傳到16世紀歐洲開始有鑽石切磨工業爲止。數百年來，人們抱著鑽石不可毀壞，所以佩戴者也不會毀滅的觀念，使其在疾病橫行的時代銷路大暢。在此期間的各種傳說，多半暗示著擁有鑽石的益處，例如勝利、力量、勇氣、權力、財富、永生、幸福、友誼、避凶、青春永駐、美夢成真等。甚至說鑽石可以使人隱形，使死者複生。
17、18世紀隨著鑽石漸漸普及，瘟疫與巫術的傳說漸淡，人們對其神力的崇拜，漸轉爲象征與心理聯想。各國曆代的王公貴族幾乎每人均有一段與鑽石相關的傳奇經曆，鑽石由此而成爲權勢的象征。1700年以前，鑽石幾乎全爲皇親貴戚所有，其形象也脫離不了皇族氣息。1948年，戴比爾斯采用“鑽石恒久遠（A Diamond is Forever）”的口號推廣訂婚鑽戒與結婚周年戒，作爲愛情象征並表達持續之承諾。“愛”是目前人們購買鑽石的最大原因。
鑽石幾大主要切磨中心：
比利時安特衛普、南非約翰內斯堡、以色列特拉維夫、印度孟買、美國紐約。
在奇幻小說及遊戲中：
除了是價值極高的珍貴寶石外，作爲魔法石而言，戰士與魔法師認爲，鑽石的堅硬是無法征服的象征，占蔔家和詩人則將之喻爲人命深不可測的奧秘。
鑽石往往成爲針對不死系怪物的聖石。鑲有鑽石的護身符能防護死亡法術，武器對不死系的怪物攻擊力及傷害力增強，裝甲在面對不死系的攻擊時防護力增強（在《暗黑破壞神》中，鑲鑽的盾牌能讓其持有者所有抗性增加）。在施用讓死者複生的法術時，一顆鑽石或者足量的鑽石粉末都是必備的魔法材料。在第三版的ADND規則中，有以下法術會要用到鑽石：Glyph of Warding（守護之像）、Greater Glyph of Warding（高級守護像）、Meteor Swarm（流星暴）、Nondetection（反偵測）、Protection from Spells（法術防護）、Raise Dead（死者複活）、 Restoration（回複術）、Resurrection（複生術）、Stoneskin（石頭皮膚）、Syol（標記術）、Temporal Stasis（暫停術）、True Resurrection（重生術）。
補充兩點：
鑽石是現有材料中導熱最快的，如果你的CPU有一個鑽石做的散熱片，那麽……你一定已經瘋了天然材料中，鑽石是最硬的，但是理論計算出，CN3比鑽石要硬得多，遺憾的是，沒有工業化生産的方法，即使在實驗室，也無法確保C和N的准確比例。
黑瑪瑙及相關
英文名稱black agate 黑色的瑪瑙。主要因瑪瑙中含有較多有機質引起。純黑的整塊瑪瑙在自然界極少見，多爲因有機質含量不均而呈現出深淺不同的．條帶。市場上出售的純黑瑪瑙多爲人工染色産物，或用其他石料充當。
黑瑪瑙象征堅毅。我們用聖經中的句子來詮釋這些深色的美麗石頭——愛如死之堅強，沈默裏有超越一切的持守。傳說運用黑瑪瑙的能量，可去除氣場上的雜質，繼而有效啓發其自身的魅力，佩帶黑瑪瑙的人未必擁有過人的美貌與智慧，未必擁有天然的親和力與好人緣，但其性格中與生俱來的“棱角”卻是一種足以致命的誘惑。
黑色具有穩定、莊重、時尙、經典、魅力，高貴、神秘,代表的是低調、含蓄與內斂的特質。黑色也是一種強烈的聲音，凝聚著強大的力量，讓任何人都無法抗拒。黑色代表了內斂背後的張狂；控制的欲望中伸出的反抗；極力的渲染和極簡；各種對立都可以透過黑色折射出複雜的多重光芒，形成無法替代的完美。
寶石的保養
紅藍寶石，水晶，碧璽，祖母綠質地堅硬，但是同樣具有脆性要避免劇烈撞擊，也要避免接觸油污。
寶石的清洗應浸泡在稀釋的中性清潔劑中，以軟毛刷輕擦，然後再用清水沖洗幹淨。
祖母綠不宜用超聲波清洗機進行清洗。
紅藍寶石的經濟評價依據
自然界中的紅寶石和藍寶石，不同程序地存在著某些缺陷。經濟評價的首要因素就是顔色，春次是重要、透明度和淨度。紅寶石的價值就顔色而論，以鴿血紅色最佳，依次是玫瑰紅色和粉紅色。
一般情況下，緬甸紅寶石紅色鮮豔、明度大，其價值比泰國産深紅色紅寶石價值高。藍寶石以印度克什米爾産矢車菊藍色者最佳，其次是深藍色、淺藍色、綠色和黃色。質優的藍寶石價值可以與紅色紅寶石類比。靛藍色、透明藍寶石，粒徑6X8mm，價值1600美元/ct。自然界中産出的紅寶石及藍寶石顆粒較小，寶石的價值是依重量的平方向上增長，但如果寶石的重量超過5克拉以上，就要根據寶石的質量單獨議價。
影響寶石價值的因素：①質量：寶石質量決定著其價格。②美麗：美麗是寶石最基本的條件。有的顔色豔麗、純正、透明無暇又光彩燦爛，如五色透明的金剛石。有的呈現星光、貓眼、變彩、變色等特殊物理光學效應，如星光藍寶、貓眼石、高檔歐泊與變石。③耐久：作爲世襲之物，高檔寶石必能永葆豔麗之美色，經受住光照、冷熱、潮濕等的變化。一般來說，寶石必須是硬度大于7的礦物，而藍寶石的硬度爲9。④稀少：物以稀爲貴。
各種寶石的寓意
據說，由于瑪瑙的原石外形和馬腦相似，因此稱它爲“瑪瑙”。不論在舊約聖經或佛教的經典，都有瑪瑙的事迹記載。
在東方，它是七寶、七珍之一。瑪瑙可分爲玉髓和瑪瑙。原石顔色不複雜的稱爲“玉髓”，出現直線平行條紋的原石則稱爲“條紋瑪瑙”(截子瑪瑙)。根據原石的顔色，又有纏絲瑪瑙、深紅瑪瑙等稱呼。最近，一般都將染色的黑瑪瑙統稱爲瑪瑙。
藍水晶爲10月的誕生石,是表達友誼的最好禮物。人們認爲佩戴藍水晶可作爲護身符,消除悲哀,去除邪氣,並增強勇氣和智慧;而在西方,把它看成是富饒和虔誠的象征。可增加一個人的智慧和審慎能力,而且是沸水和盛怒的冷卻劑。
石榴石是一月誕生石，代表貞操、友愛、忠實。
紫晶是二月誕生石，象征著誠實，心地平和，並且是結婚十七周年的紀念寶石。
人們把黃晶譽爲"友誼之石"，與托帕石一起爲十一月誕生石，象征著真摯的友誼和友愛。
海藍寶石三月誕生石"，象征"沈著與勇氣、"幸福和長壽"。
鑽石是四月誕生石，象征著貞潔與純潔，還是結婚75周年紀念寶石。所以，結婚75周年因此得名鑽石婚
祖母綠寶石作爲五月誕生石，象征幸福之妻，又是結婚五十五周年紀念日贈送的寶石禮品。
人們認爲佩戴月光石可帶來好運，印第安人視月光石爲"神聖的石頭"是結婚十三周年紀念寶石，與變石，珍珠
同列爲六月生辰石，預示健康長壽，榮華富貴。
紅寶石代表品質高尚和火紅的愛情，被認爲是七月誕生石。
橄欖石是一種價格適中，又很漂亮的寶石。顔色豔麗悅耳目，爲人們所喜愛，被譽爲"幸福之石"。它是八月誕生石，預示著夫婦幸福與和諧。
九月生辰石藍寶石屬高檔寶石，是五大寶石之一。位于鑽石、紅寶石之後。東方人認爲佩戴藍寶石可使人免受罪惡的傷害，並且會帶來好運氣。
歐泊作爲十月誕生石，是希望和安樂之石。
托帕石是十一月誕生石，又是結婚十六周年紀念寶石，佩戴它象征友情和幸福。
寶石界把鋯石、綠松石、青金石同列爲十二月生辰石，象征勝利，好運，是成功的保證。
寶石的七種效應
璀璨的寶石絢麗多彩，是通過顔色、光澤、透明度、折光和琢型等襯托出來。由于其結晶時其內部常含有包裹體、雙晶紋、晶格結構缺陷等，造成光的幹涉、衍射、散射等現象，在光照下會出現一些特殊的光學效應，常見的特殊光學效應有星光效應、貓眼效應、變色效應、月光效應、遊彩效應、金星效應、發光效應等。
星光效應
又稱星彩效應或星狀圖形效應。弧形凸面水晶在光的照射下，水晶表面呈現交會的四射、六射和最多十二射星狀光芒的光學現象，似夜空中的星光。
貓眼效應
弧面水晶在光線照射下，水晶表面呈現的明亮的光帶，轉動水晶時，光帶移動，似貓眼細長的眸子，稱貓眼效應或遊彩效應。
變色效應
水晶在日光或燈光（富于紅光的燈光）等不同光源下，呈現不同的顔色，稱爲水晶的的變色或變彩效應。
遊彩效應
遊彩效應又稱遊色效應。即在白光照射下，同一水晶戒怖上同時顯示出多色變換閃光的一種現象。當轉動水晶或光源時，可見水晶色彩不斷遊動變換，閃閃迷人，出現紅、橙、黃、綠等的多種色譜。
月光效應
月光石是具格子狀雙晶的微斜長石，兩組相互近似垂直的雙晶紋，對入射光散射，密集的散射光線集中在一起，呈朦朧的暈色，如同月光，所以稱爲月光效應。具月光效應的微斜長石稱爲月光石。
金星效應
透明、半透明的水晶，當內部含有許多不透明的微小固體包體時，在光照射下，經反射而閃閃發光，這種現象稱金星效應，又稱砂金效應，如金星石英等。
發光效應
有熒光或磷光現象的寶石稱爲發光寶石，其中磷光強的寶石，俗有“夜明珠”之稱。如紅寶石的紅色熒光，白鎢礦的藍色熒光，金剛石的藍色磷光等。
本草綱目 寶石
釋名：李時珍說:寶石産于西蕃。寶石有紅 綠 碧 紫幾種顔色；紅的叫刺子，碧色的叫靛子，翠色的叫馬價珠，黃色的叫木難珠，紫色的叫蠟子。還有鴉鶻石 貓睛石（形狀如貓眼 隨時辰的變化而轉變），還有石榴子 紅扁豆等品種，都屬同一類型
主治：主治去眼球上白膜，加到點藥中，治灰塵入眼，用它拭拂即除去。
念珠＞百度百科
念珠：又名珠數、誦珠、咒珠。佛教徒爲欲除去煩惱，安定心念，或稱頌西方阿彌陀佛，而用念珠誦念佛號。念珠以一○八顆爲基本，另有五十四顆、二十七顆、十四顆（均減半）、也有四十二顆、二十一顆的，更有一○八○顆爲最上品的。
珠數的多少，據說都含有意義在內。一○八顆表示除去一○八個煩惱。一○八○顆表示金剛界的一○八尊。五十四顆表示十信十住十行十回向十地，以及四善根因地的五十四位。四十二顆表示十住十行十回向十地等覺妙覺的四十二位。二十七顆表示十八學人與九無學。十四顆表示觀音的十四無畏。二十一顆表示十地十波羅以及佛果的二十一位。念珠的材料有金制、銀制、赤銅制、水晶制、珊瑚制……玻璃制、木制、木【木患】子等。
念珠：念珠乃念佛時計數之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心的表征，除了可以提醒自己不做壞事外，也是美好的裝飾。
是念佛、菩薩名號或持咒時用以記數的法具。最初是印度的毗琉璃王請釋迦牟尼佛開示消除煩惱的法門，佛陀就教他用木槵子樹（菩提樹的一種）的種子穿成珠串，持佛名號消除煩惱。
我國有關念珠的記載，是《續高僧傳》說隋唐時代的道綽大師，教人們拿著念珠持誦三寶名號。念珠，有人稱爲“拴馬索”，隱喻人心如狂奔野馬，雜念紛飛，刹那不停，手掐念珠以遏制妄念。所以修行者都蓄有念珠作爲必備法物。尤其念珠以修淨土念佛法門和修密持咒最所常用，手持念珠隨時誦念以增定力，以生智慧，不論念佛持咒要曆曆分明，身心專注，一切放下
一顆顆的念珠，用線串起來，是表示菩薩的種種殊勝功德。
串珠中的一粒母珠是表示彌陀的無量壽無量光的意思。
念珠雖然是串起來的，但也可以分開和斷絕，這表示以菩薩的種種殊勝功德，來斷除我們種種煩惱。
環形圓潤，象征菩薩的圓滿正果。
念珠有一定的數目，而且每一個數字都有它特定的含意。一種說法是早期比丘串環三十顆，黑白相間，用于記日；108顆主要是摧破百八煩惱，據佛經講人的六根各有六種煩惱，合爲36，配以過去、現在、未來三世，形成百八煩惱。
念珠的材料有很多種，常見的有天臺菩提、仿菩提、草菩提、檀香、仿大理石、珊瑚、瑪瑙、玉、水晶、琥珀、鳳眼菩提、金剛菩提、星月菩提等。
即以線貫串一定數目之珠粒，于稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具。又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛珠。其梵文原語凡有四：(一)pa^saka-ma^la^，音譯缽塞莫，意譯數珠。(二)aks!a-ma^la^，音譯阿叉摩羅，珠鬘之義。(三)japa-ma^la^，念誦鬘之義。(四)aks!a-su^tra，意譯爲珠之貫線。
蓋梵語ma^la^（或 ma^lya）乃‘鬘’之意，印度人自古即有以瓔珞鬘條纏身之風習，由是遂演變成念珠之使用。如古代毗濕奴派極早即有持帶念珠之習慣。晚近自印度西北地方所發掘之‘龍王歸佛’雕像中，有一尊首懸念珠之婆羅門像，此雕像被推定爲二世紀左右之作品，故知其時念珠之使用業已風行于婆羅門之間。烏嚧陀囉佉叉占巴拉奧義書（梵Rudra^ks!a -ja^ba^lopanis!ad ，據傳編于四世紀頃）中，記載烏嚧陀囉佉叉（梵Rudra^ks!a ）即金剛子念珠及其功德；另于惡刹摩利加奧義書（梵Aks!ama^li^kopanis!ad ）中則詳述念珠之制法、功德、材料，並以一一之珠配上悉曇五十字門及其深秘之義。然佛教使用念珠之時代，恐系在婆羅門教（二世紀）之後。而在我國，使用念珠來稱名記數，則始于隋唐之際。蓋今北傳佛典中有關念珠之記載雖多（多爲後期之經典），然律部經典卻未有任何記載，且以律典爲所依之南傳佛教徒亦未曾流行念珠。故知念珠雖爲我國、西藏、蒙古、日本、韓國等地僧俗所攜行之重要法具，甚至成爲佛教徒之標幟，然溯其本源，念珠並非佛教所創用，于佛陀所制律儀亦未有此類記載。
于佛教經典中有關念珠之起源，一般多以木患子經所記載佛陀對波流離王之開示爲通說。木患子經（大一七?七二六上）：‘佛告王曰：“若欲滅煩惱障報障者，當貫木患子一百八，以常自隨，若行、若坐、若臥，恒當至心無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木患子，如是漸次度木患子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千萬。”’此外，校量數珠功德經、金剛頂瑜伽念珠經等另有不同記載；亦有謂念珠之來源，系由比丘計算布薩日數所持之黑白三十珠爲濫觴。
念珠之顆數，諸經所載不一，略舉較常見之用法：(一)木患子經作一百零八顆。(二)陀羅尼集經卷二作數珠法相品舉出一百零八、五十四、四十二、二十一顆等四種。(三)數珠功德經亦舉出四種，即一百零八、五十四、二十七、十四顆等。(四)金剛頂瑜伽念珠經以一千零八十顆爲上品，一百零八顆爲最勝，五十四顆爲中品，二十七顆爲下品。(五)文殊儀軌經數珠儀則品謂上品一百零八顆，中品五十四顆，下品二十七顆，最上品一千零八十顆。此外，另有三十六顆、十八顆。上記之中，以使用一百零八顆爲最普遍。
使用顆數之不同，所代表之意義亦有分別：(一)一百零八顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。(二)五十四顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。(四)二十七顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。(五)二十一顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。(六)十四顆，表示觀音之十四無畏。(七)一千零八十顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六顆與十八顆之意義，一般認爲與一百零八顆相同，然爲便于攜帶，遂三分一百零八爲三十六，或六分爲十八，而非別有深義。然上記顆數與表征意義之差別，僅系曆代祖師爲方便教化所賦予之配合，而非源自原典經文所舉示者。
有關念珠之材料，諸經所載，種類繁多：(一)陀羅尼集經卷二列舉金、銀、赤銅、水晶、木患子、菩提子、蓮花子等七種。(二)守護國界主陀羅尼經卷九舉出菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶，及以上諸材和合等六種。(三)諸佛境界攝真實經卷下持念品列舉香木、俞石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種。此外，曼殊室利咒藏中校量數珠功德經、金剛頂瑜伽念珠經、蘇悉地羯囉經卷中供養次第法品、蘇婆呼童子請問經卷上除障分品等，則分別列舉十、十一、十二、十四等種類。
念珠常附加母珠、數取、記子、記子留等，若以一百零八顆串成之念珠而言，所附加之母珠有一顆及兩顆兩種，母珠又稱達磨珠。數取又稱四天珠，乃附加于一百零八顆中間之四顆小隔珠。密教之念珠，通常于第七顆（自母珠開始算）與第二十一顆之後插入數取。記子又稱弟子珠，一般有十顆、二十顆，或四十顆，系串于母珠之另一端，以十顆爲一小串，表示十波羅蜜，撚珠念佛滿一百零八遍時即撥動一記子以爲計數。若記子之上部另附上透明之小珠（多爲水晶所成），則稱助明、淨明、維摩、補處菩薩。記子留指每串記子之末端所附之珠。據金剛頂瑜伽念珠經載，諸珠表示觀音，母珠表示無量壽或修行成滿之佛果，故撚珠至母珠時，不得越過，須逆向而還，否則即犯越法罪。
掐撚念珠而誦咒念佛，能産生諸種功德。據木患子經載，若念誦佛陀（佛）、達磨（法）、僧伽（僧）之名，滿二十萬遍，而身心不亂，無諸諂曲者，則命終之後，得生第三焰天，衣食自然而得，常安樂行。另據陀羅尼集經卷二作數珠法相品載，若以金、銀、赤銅、水晶等諸寶物所成之念珠，掐之誦咒、誦經、念佛，當得十種波羅蜜之功德滿足，現身即得阿耨多羅三藐三菩提（無上正遍知、佛無上之覺智）之果。此外，由所用念珠材料之不同，所獲功德亦有異說。陀羅尼集經謂各種念珠中，以水晶之功德爲第一。攝真實經卷下建立道場發願品則謂，香木之念珠，得一分之福；俞石、銅、鐵等，得二分福；水晶、真珠，得一俱胝分；蓮花子、金剛子，得二俱胝分；間錯種種諸寶及菩提子念珠，于諸功德中最爲殊勝，得無量無邊不可說之福德。此外，守護經、數珠功德經、瑜伽念珠經等亦皆以菩提子之功德爲最殊勝。
于密教中，正念誦等盛儀修法時所用之念珠與平常所持用者有所區別。蓋于法會中，念誦既畢，于掌中蟠妥，頂戴發願，其後則連同金剛杵等法器置于寶筥中或銀盤上，不得與日常生活隨身攜行者相混用。另以材料而言，盛
儀法會所用之念珠亦別于平常持用者，前者多以水晶所成，若以純水晶所成之念珠，稱爲裝束念珠，特用于盛儀中。此外，交雜少數其他材料而成者，則稱半裝束念珠。又依三部（胎藏界）、五部（金剛界）之別，所用之念珠亦有定規。以三部而言，據蘇悉地羯囉經之說，佛部用菩提子，觀音部（蓮華部）用蓮花子，金剛部用嚕梛囉叉子之念珠。以五部而言，據守護經、瑜伽念珠經等之說，佛部用菩提子，金剛部用金剛子，寶部用金、銀、琉璃等諸寶，蓮華部用蓮花子，羯磨部用種種材料和合而成之念珠。于各部之中，持用念珠之部位亦有頂髻、身、頸、臂等之分別。
此外，密教經典對掐撚念珠之指法亦有詳細之記載，以五部而言，據攝真實經載，于佛部，應以右手拇指與食指掐之；于金剛部，以右手拇指與中指；于寶部，以右手拇指與無名指；于蓮華部，以右手拇指與小指；于羯磨部，右手拇指與其余四指合撚之。以三部而言，據蘇悉地經載，于佛部，以右手拇指與無名指之指尖相合，中指與小指直立，食指略屈附于中指中節以掐之；于蓮華部，拇指與中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；于金剛部，拇指與食指指尖相合，舒展其余三指而掐之。
于密教諸尊中，手持念珠者頗多，如胎藏界外金剛部之火天、准提佛母、千手觀音等皆是，其中千手觀音系于其右方之一手持執念珠，稱爲數珠手。
念珠種類以及作用和使用
果實類主要念珠及其它法物簡介
l、菩提，是梵語音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即爲覺悟，成就佛果之意。
2、太陽子，爲熱帶産的一種紅褐色堅硬果實，每粒上都有一小白點，看起來好像旭日中天，本身的紅褐色如同太陽之火，故名爲太陽子。佛教稱太陽神爲曰神。佛教密宗的主尊爲大曰如來，他隨緣化現于世，破諸黑暗，開顯菩提心，光照衆生。太陽子，驅邪消災， 帶給人十吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎， 既有助修行， 又美觀大方，增加氣質。
3、月亮子，爲熱帶産的一種深灰色堅硬果實，每一粒上都有一淺褐色圓點，如月挂天空，本身的灰白色像清涼明潤的月光，故名月亮子。月亮代表陰柔，吉祥和平安。
4、金蟾子，是星月菩提一類，但比星月菩提堅硬。因每一粒狀如金蟾，故名金蟾子， 可聚宅增慧，帶來安寧、吉祥。可用以制作佛珠，單粒或幾粒挂件，給人帶來幸運。
5、緬茄，是一種稀有的熱帶果實，形同茄子。于後堅硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黃色，扁圓而長，大小不一。緬茄本身的特有形狀，就有一種誘人的魅力。據講，緬茄可驅魔避邪，鎮宅護身，給主人帶來幸運的力量和長命富貴，曆來爲收藏家所珍愛。可以用一粒，或三粒，或多粒串起來，挂在身上，可作爲飾物、佛珠，由于它本身特有的能量，可改變人的磁場，帶來吉祥、安康。
6、五眼六通，是一種不尋常的果實，蒂落後，頂部有五個小孔，看似五個小眼睛，首尾貫穿打洞，制成佛珠，便稱爲“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達到，惟漏盡通爲佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。
7、仙桃，中國古代傳說桃木可以驅鬼，桃梗以可禳惡，桃符可以避邪，而桃核，質地堅硬，又同時具有上述功能，雕刻後制成的佛珠其能量不凡。蟠桃相傳是王母娘娘所種植的仙桃，可延年益壽。故蟠桃又稱仙桃。蟠桃果核形狀扁圓，表面上有許多凹凸不規則紋理，不需任何雕琢，饒有別致。蟠桃核呈古銅色，古色古香的韻昧很足，制成的佛珠別具一格。
8、“滿貫”，用椰子蒂制成的佛珠，極其罕見。椰蒂獨具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗漬。這種椰蒂手串，有人給
他起名爲“滿貫”，大有意思。
9、天意子，天意子是一種奇特而堅硬的果實。扁圓的形狀，隆起辦辦的曲脊，看似蟠桃，又像細小的蕃瓜。佛經裏有天意樹，此樹隨天意而轉，悉遂所求。天意子便有其特殊的含義，用此珠修練，順遂天意；隨意佩帶，可增福慧。
l0、金剛 子，金剛 子據佛教書籍介紹謂金剛樹所結之子，也有說是菩提樹所結之子，甚爲名貴。金剛，則爲堅硬無比，無堅不摧之意，有可摧毀一切邪惡之力。密宗修練練金剛部吋須用金剛子念珠。金剛子佩帶身上，驅邪避禍之力較強，可增吉祥。
11、阿修羅子，阿修羅是古印度諸神之一，漢語譯爲“無端”，因其相貌醜陋之故。阿修羅，又是“六道”(即天、人、阿修羅、 畜牲、餓鬼、地獄)之一。阿修羅子因形狀其特而命名，具狀爲扁圓、起棱、狀似心形，而首尾稍尖的果實。阿修羅子，本身具有特有的能量，助于修行。
l2、陀羅尼子， 是一種較少的堅硬果實。陀羅尼的意思爲總持，謂能總攝無量佛法而不忘失的記憶能力，總持諸佛菩薩之功德，使一切善法生長，一切惡法不生之意。陀羅尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑惡生的意思。
13、摩尼子，摩尼意爲寶珠，據說有消除災難的功能。摩尼子是一種堅硬褐色的果實，表面有許多紋，較爲難得。它的驅邪避災的功能較強，佩帶之可助平安富貴。
14、金絲菩提子，是一種較稀有的植物，質地堅硬，呈白色，裏邊有一條條紅色和線紋，故命名爲金絲菩提，獨具特色和韻味。
l5、天竺，是印度的古稱。浙江杭州靈隱山之南有山名天竺山。該山裏生長的菩提名天竺菩提，大小不一，呈橢圓形，外表有不規則斑裂紋，天竺菩提有典雅深遂的韻味和魅力。
16、鳳眼菩提，每一粒上均有一鳳眼，鳳眼象征祥瑞，用鳳眼菩提制成的佛珠是密宗修練者必不可少的法器之一。
17、龍眼菩提，每一粒上均有一三角狀眼。龍在佛教中有特殊的意義，如“龍象”比喻菩薩的威儀，“龍應”，謂觀音菩薩三應之一。龍梵語音譯爲“那伽”，具有呼風喚雨的能力，也是守護佛法的護法。龍眼菩提，尤其是印度龍眼菩提，是難得之物，即是修練者必備物品。又是驅邪增慧之品。
18、麒麟眼菩提，形狀特殊，每一粒上有一方形眼，整個菩提子呈扁圓形如鼓鼓的柿餅，加上中間的方眼，如同一個個銅錢。麒麟爲神獸龍頭，鹿身，身有麟甲，頭上有用，象征祥瑞。麒麟眼菩提比龍眼菩提還難得，是增福慧，助開悟，護修行之上品菩提子。
l9、通天眼，爲稀有果實種子，呈深灰色，粒上有不規則的小點狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來。據講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對增強體質，消除疲勞有幫助。驅除病邪，長保平安，通天眼可助于你。
2O、蓮花座，爲稀有植物果實蒂，呈棗紅色，質堅硬，每一粒狀似一個小小蓮花座，名稱便由此而産生。據講，此物佩于身上，可保平安，增吉祥又助于修行。
21、蓮花，爲稀有植物種子。呈圓錐形，有深褐色、白色兩種。質地堅硬，摸起來稍有刺手，其狀似蓮花，故得而名，蓮花出污泥而染，足成就果位的象征。同時在密宗修練蓮花部時，須用蓮花串珠，對成就菩薩位較有幫助。蓮花佛珠隨身，可使人心安氣定，常保清淨。
22、蜜瓜菩提子，爲菩提根的一種，未經加工，外表狀似蜜瓜，故而得名。看起來如同一個小小蜜瓜，饒有趣味。因本身即爲菩提根，對修練菩提心很有幫助，也可作爲收藏品。
23、白菩提根，爲菩提根經過打磨加工而成，有的潔白如雪，有的略呈淡黃，明潤悅目。佩帶此珠，既助修行，也可消災，還有觀賞價值。
24、天臺豆，爲浙江天臺山獨有特産，樹木所結種子。狀如大偏豆，呈黑色，質地堅韌。據說有驅邪之功能。去天臺山者都不會忘記購買用天臺豆所制成的佛珠。
25、天臺菩提，爲天臺山木本菩提，呈白色或淡黃爭。天臺山國清寺爲天臺宗的祖庭。當年開元三大十即：善無畏，金剛智、不空將密宗普門大法帶來中國，著名天文學家一行法師曾受不空大師傳法灌頂。一行法師將密法帶到天臺，開創天臺密宗，實爲唐密一脈。故天臺菩提子有其獨特特色和深遂內涵。
26、木魚果，爲稀有樹木種子，呈棕色有斑點，狀似木龜，故而得名。因木魚本身有警醒迷悟，促人精進之功能，木魚果佛珠不僅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的內涵而受到佛教人士的珍愛。
27、桃木佛珠，桃木，中國古代一直傳說可以避邪。用桃木制成的佛珠簡單明快，雖然算不上名貴，但其作用不凡。此類珠曆來受人歡迎。
28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透著工藝師的心血，用橄欖核雕刻的十八羅漢，神態名異，栩栩如生，吋謂藝術珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩薩或羅漢，神態逼真，不用心力，不會如此精湛。這類佛珠，既是藝術珍品，又是助于修行的良好法器，帶在身上，還可保平安，增福慧。
29、元寶菩提子，爲星月菩提的一種，未經加工，每一粒看起來都如同一個小小的元寶，分大粒和小粒不同兩種，串起來作爲手串，既典雅又別致，可助修行，保平安，增福慧。
30、金龜子，爲一種木質植物的種子，小小顆粒，每一粒都象一小小的烏龜，滿有意思，用它們制成的佛珠，既助修行，又有富貴吉祥的意喻。
31、金櫻子，爲一種樹木的種子，長圓形狀，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，質地堅硬。制成佛珠，別具一格。
32、鐵蓮子、銅蓮子，爲樹木種子，呈長圓形，質地硬，有黃、黑兩色，黃色稱爲銅蓮子，黑色稱爲鐵蓮子。制成佛珠，讓人喜歡。
33、不同顔色水晶的功能，不同顔色的水晶有不同的靈性作用。綠發晶、綠幽靈水晶對人的事業有幫助，綠色象征生命之樹長青，綠色還對人的眼睛和肝髒功能有調節作用。岡從中醫理淪講，肝屬木，其色爲青色，肝開竅于目：紅色發晶，紫水晶、芙蓉石，對人際關系的改善有幫助；紅色、紫紅色、粉紅色代表熱情，代表活力、生命力，代表愛情、愛心。紅色水晶還可改善和調節人的心髒和血液系統，因按中醫理淪，心屬火，其色爲紅色；黃色水晶，對人的財運有幫助，黃色象征著財富、尊貴。黃色水晶還可調節人的脾胃。按中醫理講，脾胃屬上，其色爲黃色；白色水晶，對驅除不良的信息，保護自身有幫助；白色代表聖潔、純真。白色水晶對肺和呼吸系統有幫助：按中醫理淪講，肺屬金，其色爲白色；黑色水晶、茶晶、可增加入的穩定性，黑色代表穩定和嚴肅，同時黑色水晶對人體的腎髒功能和下半部機能有調節作用。因中醫理論，腎屬水，其色爲黑色。
當然，不要指望拿到一塊水晶就會出現神迹。水晶是有靈性的東西，需要愛心和溝通，同時需要道德修養的提高，才容易與它溝通，才會産生作用。
念珠的持用方法
念珠是念佛、持咒、誦經時用以收攝心意，消除妄念，專注精進的法器，同時又是記數的下具。唐朝飛錫以隨息念佛爲珠：“吾則以出入息爲念珠焉，稱佛名號，隨之于息。”並自稱“行住坐臥常用此珠。”
首先要選擇合適的念珠，當然是選擇自己喜歡和使用方使的念珠。可選挂珠，持珠或戴珠。不同質料的念珠，在持誦修行時所獲功德不同。據《佛說校量數珠功德經》所載，不同材料的念珠差異如下：
質料 功德倍數
鐵 五倍
赤銅 十倍
珍珠、珊瑚 百倍
木槵子 千倍
蓮子 萬倍
因陀羅怯義(青色寶石) 百萬倍
金剛子 千萬倍
水精(晶) 萬萬倍
菩提子 無量數
其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，據《金剛頂瑜珈念珠經》載：“佛部念誦菩提子，金剛部法金剛子，寶部念誦以諸寶，蓮花部珠用蓮子，羯磨部中爲念珠，衆珠間雜應貫串。”這是指唐密(也就是漢地密教，由唐朝開元年間善無畏、金剛智、不空三大十傳來中土)中修法中分爲五大部即佛部、金剛部、蓮花部、寶部、羯磨部，每一部有五大類真言，三密(身、口、意)修行方法有其儀軌，因此使有不同質量的念珠，所獲功德也有差異：
質料 功德倍數
硨磲 一倍
木槵子 二倍
鐵 三倍
熟銅 四倍
水晶、珍珠、諸寶 百倍
帝釋子 千倍
金剛子 俱胝(十萬)
蓮子 俱胝(萬萬)
菩提子 無量數
在密法修練中，念珠在使用方法和貫串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息災、增益、懷愛、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息災法用白色念珠，修增益法用黃色念珠，修懷愛法用紅色念珠，修降伏法用綠色念珠。但這些法門須在上師灌頂後才可修行。菩提子念珠則修任何法都可通用。
再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念誦經咒之前，誦加持念珠真言可獲無量倍功德。如唐密加持念珠真言爲“唵，毗廬遮那摩訶，莎訶”。密的修法中，藏密加持念珠真言爲“嗡，惹渣若嘛呢，紮瓦達啞哄”。每使用念珠前誦加持念珠真言七遍。
拿念珠的方法是：將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠(最大的那一粒，也稱佛頭)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠時，應即刻由左向內轉過頭來，再從母珠旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。經雲：“不應越母珠，驀過越法罪。”“因繩線表觀音，母珠表彌陀也。”
另外，有些經典中對于掐珠的方法，也有不同的記載。《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣 ：
佛部：應用右手母指與頭指(食指)掐之；
金剛部：應用右手母指與無名指掐之；
蓮花部：應用右手母指與四指掐之；
羯磨部：應用右手母指與四指掐之。
《蘇悉地經》中的記載是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭(食)指少屈，附于中指中節以掐之。
蓮花部：合大指與中指之頭，余指皆舒而掐之。
金剛部：合大指與食指之頭，余指皆舒而掐之。
《軍荼利儀軌》雲：以右大指撚頭指當心撥珠，余三指散直(這是佛部的說法印，亦名“持明印”，這裏則爲“念誦印&rdquo。左手引珠，右手持珠，如轉**狀。
《無量壽儀軌》雲：二手當心，各聚五指，如末敷蓮花，左手持念珠，以右手大指無名指移珠，誦至最後一字移一珠。
以上均爲佛典所載，實際大都爲唐密使用方法。唐密佛珠有兩個佛頭，表白度度他。唐密之所以以母指與四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、風、空，四指(即無名指)表水，唐密修行之真言種子，須借水澆灌之方得以發芽、生長。不過，現在大家都習慣了用《攝真實經》佛部和《蘇悉地經》金剛部的方法。如果真的是發心修行的善男子和善女，還是以遵照經典記載的掐珠方法修持爲好，因爲功德究竟不同。
使用念珠的規定：
挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在頸項上的念珠。使用挂珠很有講究，通常出家人之中，只有住持、長老、法會主持者及當家師才能挂珠子；或者出家受戒十年以上的師父才可挂珠子。念珠的須子，如果是當家師，須子挂在右邊；知客須子挂在左邊；主持大和尚須廣挂在背後，稱爲拖珠。在家居士是絕對不可以挂念珠的。念珠挂在頸上挂一圈；如果手上拿著一定要是兩圈；如放在臺案上，一定要放三圈，才合規矩。
念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“靜慮離妄念，持珠當心上”。佛珠的數量、構造和質料都只是助道的助緣，不可過于著相和執著：“相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道
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