如同《群氓的時代》不是本介紹黑幫流氓之書，那《社會性動物》（北京：新華，2002）應也非動物社會學之書？
那也未必，如從「人是社會性動物」來看：
埃利奧特‧阿倫森的《社會性動物》是一本講述人際關系的心理學著作，涉及情感、移情、偏見、攻擊性、從衆性和利他行爲等諸多方面。對于人們日常生活中的困惑，本書提供了科學的答案：爲什麽企業熱衷于用明星做廣告？爲什麽有人溺水時圍觀的人卻不伸以援手？爲什麽人們會相信邪教？爲什麽受過教育的人也會盲目服從宗教領袖．即使讓他自殺也在所不惜？本書內容嚴謹，深入淺出，引人入勝，被譯成14種文字，在全世界廣爲發行，吸引的讀者之多令其他任何一本社會心理學教科書都難以企及。
埃利奧特‧阿倫森是當代最傑出的社會心理學家之一，因在教學、科研、著書立說及社會貢獻方面的成績而獲得衆多獎項：
1970年，榮獲美國科學進步協會頒發的社會心理學基礎研究傑出貢獻獎；
1975年，因《社會性動物》問世，榮獲美國心理學會頒發的國家媒體獎；
1980年，榮獲美國心理學會頒發的傑出教學獎和傑出科研獎，並因在改善種族關系中做出的貢獻，獲美國心理學會頒發的戈登‧奧爾波特獎；
1981年，榮獲美國教育進步與支持委員會年度教授的稱號；
1992年，榮任美國藝術科學院院士；
1994年，榮獲美國實驗社會心理學學會頒發的傑出科學生涯獎。
目錄
第一章什麽是社會心理學定義：行爲古怪的人不一定都是瘋子
第二章從衆：從衆的定義；增強和減弱從衆的變因；獎勵、懲罰與信息；對社會影響的反應；服從是依從的一種形式；“不介入”的旁觀者是從衆者；關于實驗的倫理問題
第三章大衆傳播、宣傳和勸導：傳媒的感染；作爲演員的政治家；宣傳工具的有效性；是教育還是宣傳；勸導的兩個主要途徑；傳播源；宣傳的性質；接受者的特點；如何使上述原理更好地發揮作用；第四章社會認知；如何理解世界；背景對社會判斷的影響；啓發式判斷；分類和社會的刻板印象；記憶的重建；自傳體記憶；人類的認知有多保守；態度和信念是如何引導人們的行爲的；存在于社會解釋中的三種可能的偏見
第五章自我辯解：減少不協調與理智行爲；做決策帶來的不協調；不可挽回的重要性；不充分辯解；爲付出的努力辯解；爲殘酷行爲辯解；不可避免性；自尊心的重要性；不協調對生理和動機的影響；批判地看待認知不協調理論；不協調理論的實際應用；人不能只靠減少不協調來生存
第六章人類的攻擊性：攻擊性的定義；攻擊性是人的本能嗎；攻擊性有用嗎；攻擊性行爲産生的原因；如何減少暴力
第七章偏見：刻板印象與偏見；刻板印象與歸因；譴責受害者；偏見與科學；偏見的微妙效果；偏見與媒體；偏見的原因；國家干預能改變習俗；相互依賴——一個可能的解決方案
第八章喜歡、愛與人際敏感性：贊揚和善意行爲的效用；個人特征；相似性與吸引力；喜愛、被喜愛和自尊心；尊敬的增加和減少；愛與親近；親近、真誠和交流；有效交流的特點
第九章作爲一門科學的社會心理學：什麽是科學的方法；從推測到實驗；隨機分配的重要性；對社會心理學實驗法的挑戰；道德問題；發現不快之事的道德問題
「人是社會性動物」？如對比以下正港的社會性動物，「人只是偽社會性動物」：
真社會性
紅火蟻是一種真社會性昆蟲。真社會性（英語：Eusociality）是一種在生物的階層性分類方式中，一類具有高度社會化組織的動物。「eusocial」一詞是1966年由蘇珊·巴特拉（Suzanne Batra）所提出，而愛德華·威爾森則對此用語作了進一步的定義。在一般常見的定義裡，真社會性動物具有三項共同特徵：
繁殖分工：群體中可分為專行繁殖的階級，或是較少、甚至不進行繁殖的階級。世代重疊：群體中的成熟個體，可分為兩個以上的世代。合作照顧未成熟個體：某一個體會照顧群體中其他個體的後代。
早期只有部分無脊椎動物被歸類為真社會性動物，而目前所知符合真社會性定義的物種，則分別散佈在昆蟲中的數個目、十足目裡的槍蝦科，以及一小部分的囓齒目。
已知的真社會性物種並非來自相同起源，即使是同在膜翅目中的各種真社會性動物，也散佈在不同的演化支中。早期觀念認為，個體之間的相互餵養行為（trophallaxis），是產生社會性群體的基礎。而目前關於真社會性群體的起源，則有許多不同的理論，可解釋不同起源的真社會性群體。
在標準模型的解釋裡，作用於真社會性群體早期演化階段的親屬選擇（kin selection），會使群體中的成員趨向於擁有相近的血緣關係。而之後親屬選擇若與群體選擇（group selection）結合作用，則導致原始的真社會性群體誕生。而另一種替代模型認為，群體選擇才是造成真社會性群體出現的主因，親屬選擇則屬於次要的力量，因為一個真社會性群體成員，不見得一定要有相近的血緣關係。還有一種概念稱為超級有機體（superorganism），此觀點認為，對於個體來說，進行群體與群體間競爭的利益，大於進行群體內競爭的利益。
有一種稱為單雙套系統假說（haplodiploidy hypotheis）的理論，解釋部份物種真社會性群體的可能起源。這些物種的性別決定系統會產生具有單套染色體的雄性，以及有多套染色體的雌性。此種現象稱為單雙套（haplodiploidy）。這類物種中雌性成員之間的血緣關係，比雌性和自己後代之間的血緣關係更大。在親屬選擇的作用下，幫助姊妹哺育後代的利益，便大於哺育自己後代的利益。這類動物包含螞蟻、蜜蜂與胡蜂。
膜翅目中的螞蟻、胡蜂以及蜜蜂是典型的真社會性群體，這些昆蟲的巢穴中有一隻或多隻「女王」（如女王蜂）進行大部分的繁殖，其他則擔任輔助性的士兵或工兵（如兵蟻或工蜂）。其中胡蜂的生活方式與另兩者有所不同：雌性胡蜂可以自由選擇是否擔任輔助性的角色，除了留在原有巢穴中幫助女王之外，在環境允許的情況下，也可能會離開群體自行建立新巢。
此外等翅目昆蟲，也就是白蟻，以及一部分的半翅目與纓翅目昆蟲也具有真社會性。而哺乳類中已知具有真社會性的動物只有濱鼠科（Bathyergidae）中的裸鼴形鼠（Heterocephalus glaber）與達馬拉蘭隱鼠（Cryptomys damarensis）。在裸鼴形鼠的社會中，有一隻專門負責所有生殖的「女王」，並且由2到3隻雄性負責與其交配。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E7%A4%BE%E6%9C%83%E6%80%A7
