又是位《台灣世界級》之自吹自擂的封號：
「吳興文，天生的愛書人，藏書與藏書票是他生平兩大癖好，尤其是藏書票，作者的收藏不僅多、雅、奇，而且文字介紹精勤，先前已出版《票趣：藏書票閑話》、《圖說藏書票》、《藏書票的世界》以及《我的藏書票之旅》（遠流，2002）等書，研究藏書票歷史與文化蘊涵之深，其藏書票的收藏從畫集升級到原作，從欣賞把玩發展到考證研究，終於成為海峽兩岸收藏和研究藏書票的第一人。方寸之間的藏書票雖小，蘊涵卻大有天地，本書自吳興文的收藏中精選32幀藏書票，各加上旁徵博引、妙趣橫生的隨筆，講述蘊涵於藏書票中的故事，賞閱本書就像偷得人生半日閒，既賞心也悅目。」
「成為海峽兩岸收藏和研究藏書票的第一人」是書商的文宣啦！吳很有自知之明，他在＜跋＞說：
「台灣目前只有我一人專門研究藏書票……當時（1988）我以為大陸的出版業要趕上台灣至少需要二十年……但是從2001年3月起，我幾乎都在大陸工作，發現我過去所講出版業具有編輯加值能力的優勢這句話要收回，因為北京已有個別的工作室，他們的企畫能力已超過台北的同行了。」
《我的藏書票之旅》的編輯還真會掰，「只有我一人」成了「第一人」，豈不知現代藏書票在歐洲、美洲雖都成立有「藏書票協會」，致力於藏書票活動的推廣，但其風氣卻不若亞洲的日本及中國大陸盛行。
不過對比於前評《藏書票與版權票收藏》所言，大陸藏書票界偏重於藝術性和收藏中國自己的藏書票，吳興文則發揮了出版界和網路收集歐美日藏書票資訊的方便，著重於藏書票的收藏和考證研究。
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1282125285/20070325065207/
那太專太貴了，不如買下明信片式裝禎的《我的藏書票之旅》來收藏欣賞，不然看下「藏書票簡史」：
提起「藏書票」，對許多人來說可能相當陌生，但「版畫」卻是大多數人所熟悉的，其實藏書票就是一種小型版畫（或稱「微型版畫」），它的製作方式也需透過版印的方式來完成。要完成一張藏書票，首先要設計出具有特色的圖案或文字，並且在票上顯示出藏書家的名號或姓名，以便作為藏書票的標籤，再將印好的書票貼在書 籍的封底內頁，除了可當成藏書家的專用圖記外，也可增加圖書的藝術價值。因此自十五世紀以來，藏書票便擁有「版畫珍珠」、「紙上寶石」的雅號。
藏書票一詞，原是以拉丁文「EX.LIBRIS」來表示，在英文則譯為「From
the library of……」或「Fromthe books of…..」，意思是「某某人所藏」或「某某人藏本」，後來日本人將它翻譯成「藏書票」，傳入台灣一直沿用迄今。據傳藏書票起源於十五世紀的德國，而目前所發現最早的一枚藏書票，是以木刻手法拓印而成的，線條相當古老；畫面上站著一位神話中的天使，兩手扶著一面盾牌，牌上還有一頭長相奇特的動物，（這幅作品是1480年於德國伯克斯恆的一所修道院所藏書籍中發現的，稱為「天使捧紋章」藏書票。另一說法則認為最早的藏書票是「刺蝟」藏書票，由於這兩枚藏書票製作的年份大約都在1480年左右，因此哪一枚才是最早的藏書票，目前尚未有定論。
除此之外，根據日本人的研究發現，在日本醍醐寺光台院所發現的藏書票，製作的時間大約也在1470年左右，日本人乃認定它為世界上最早之藏書票，然而此枚藏書實難從票面去判斷它為藏書票，從字面上的意思也看不出來，因此若要認定它為最早之藏書票，尚有待盡一步研究。
早期的藏書票大多以雕刻紋章圖案為主，一直到十八世紀，由於當時歐洲的銅版畫盛行，而銅版的細膩正適合製作藏書票，再加上許多藝術家投入設計與版畫家的印製使用，使得藏書票逐漸成為藝術品。十九世紀工業革命後，由於機器的大量複製，使得「通用藏書票」（沒有標明藏書者）相當流行。但另一方面，許多藝文人士仍崇尚以手工印製的書票，基於這樣的原因，許多藝術家便相繼投入，例如高更、莫內、馬諦斯及畢卡索等人，都曾參與設計及製作，因而在歐洲掀起了一股藏書票的收藏風。
現代藏書票在歐洲、美洲雖都成立有「藏書票協會」，致力於藏書票活動的推廣，但其風氣卻不若亞洲的日本及中國大陸盛行。在日本，由於版畫深入每個家庭，再加上印刷業相當的發達，以及人民的讀書風氣相當的興盛，因此日本可說是目前藏書票發展最普及的地區。單就日本藏書票協會的會員，就已超過一千五百人，而且其所出版有關藏書票的書籍之多，也是領先世界各國的。另外，日本的版畫家投入藏書票的製作更是不計其數，這些都是日本藏書票蓬勃發展的原因。而大陸地區則是全國通令藏書票為重點發展項目，倡導及使用的人自然甚眾。
收藏書票和集郵、收集卡片、電話卡等一樣具有無窮的樂趣。隨著版畫的逐漸受重視及印刷技術的發達，近代藏書票的圖案內容也日漸豐富，從生活中的物品到大自然的一花一草，都成為取材的對象。因此藏書票不僅具有怡情養性的功能而已，透過它，可以讓我們更加珍惜圖書，認識某人或某圖書館的藏書，了解設計者的品味、構想及票主的個性，更可藉此進入藝術家的內心世界。由於藏書票大部分是原版版畫，印刷的數量有限，所以在文化藝術的傳承上，相當有意義，我們可以說它是版畫中晶瑩剔透的珍珠，是璀璨耀眼的紙上寶石，這一枚小小的珍品，實在值得推廣及發揚。
http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2003/C0311220235/4.htm
藏書票是供藏書用的，其最初的功能和藏書印章一樣，屬于個人收藏的一種標記。通常藏書票在票面上印有拉丁文Ex-Libris，意爲“我的藏書”。最早的一張藏書票是1470年由德國人Johannes Knabensberg制作的，署名勒戈爾(Lgler)，由一款畫有刺蝟銜著野花腳踩落葉的木刻畫構成。
不過類似這種圖畫構成的藏書票，在早期是極爲罕見的。一直到17世紀末期，藏書票多以表示貴族身份的紋章作爲圖案。由于當時只有貴族或修道院才收藏得起書籍，紋章藏書票往往象征權勢和地位，並不流行。如17世紀中葉，英王查理二世的藏書票，以兩頭獅子捧一面盾牌的王室紋章爲圖款，構圖莊嚴而有些刻板，是典型的紋章藏書票。
到18世紀，隨著教育普及，出版業發展，藏書不再是少數貴族的專利，許多中産階級也都收藏圖書，藏書票也就平民化，由原來注重由紋章顯示地位，轉而用圖畫來表示收藏者的個性與喜好，藏書票趨向個性化，也更追求藝術的意味，如18世紀中葉英國布利牧師以自己書房一角的書堆作爲藏書票的構圖，表示收藏者的一種情趣。這個時期還時興寓言形式的藏書票，似乎要寄托更多的文化旨趣。如荷蘭畫家邁克爾?伯格斯設計的寓言票，所繪是一對天使騎在凶猛的老鷹背上，一手抓住老鷹，一手護衛牛頭，其寓意耐人尋味。
藏書票的黃金時期出現在19世紀的下半葉。歐洲的文人幾乎都自己動手或請人設計屬于個人的藏書票，有些書店可以根據顧客的需求制作藏書票。當然藏書票的審美風格也有時代性。當工業革命的巨浪鋪天蓋地沖擊歐洲各國時，人們厭煩機械的僵硬的幾何圖案，于是以彎曲變化的植物枝葉爲構圖的藏書票便得以流行。如1897年德國人克萊朵夫設計了以蒲公英和野花作爲背景，加上飛翔的天使的藏書票，那流暢的筆觸傳達著浪漫主義的韻味。所以藏書票的發展，經曆了由純粹實用性到逐步注重個性化和藝術鑒賞性的一個過程。
至于國人何時開始使用藏書票，至今未有明確的說法。不過較早的有留美學生關祖章的書票，畫面是一位古代書生在書房搜尋圖書，滿地都是線裝書，還有寶劍等飾物，頗有古風，上署“關祖章藏書”五個字，大約是1914年前後制作的。另有戲劇家宋春舫使用的藏書票，標示有“褐木廬”書齋名，也帶傳統文人的情味， 估計是本世紀初制作的。二、三十年代使用藏書票的作家藝術家不少，如葉靈鳳、郁達夫、李樺、唐英偉等等，都制作過許多風格獨特的藏書票。不過，在中國，藏書票一直都只是文人自娛的玩意兒，較少流傳。直到近年，才陸續有一些刊物零星介紹過藏書票知識，並出版過一、二種有關藏書票的集子。
目前，國際上流行的書票，可以概括爲四大類。
一類是畫家一幅一幅繪制而成的，這類書票並不多見。另一類是由版畫家制作的，此類最多。版種則可分爲凸、凹、平、漏四種。凸版的版材有麻膠、石膏、塑料等，但以木版最大量、最普遍。凹版最理想的版材是銅版，但也有鋅版、鉛 版等。平版的版材是石版。漏版，又稱孔版、絲網版。而在這四大類型中，制作技法也是多種多樣。目前，國際書票聯盟已發布了20余種通用編號，用以區別和規範書票制作的版種和技法。
但由于版畫制作之技法日趨多樣，許多版種和技法在國際上還沒有統一的代號。如拓彩版、吹塑版等等。上述兩類，都是書票原作，比較珍貴。只是手繪者，生産不易，難免行之不遠；而以版畫拓印者，數量大增，甚至被視爲正宗，書票也因之而有過“版畫藏書票”之專稱。
如果我們將第一類稱爲“手繪藏書票”，將第二類稱爲“版畫藏書票”，那麽第三類便是可以大量印制的複制品，似可稱之爲“通用藏書票”或“複制藏書票”。這類書票在我國尚屬罕見，但在國外，都已上市銷售了。這類書票因爲不是專用，所以不標明票主，但在票面上應留有一定的空白，作爲書主簽名的地方。有的還像郵票一樣，打上齒孔，背面有膠，只要買來隨手撕下一張，貼在書的扉頁中，簽個名或者蓋個章就完事了。
第四類藏書票，則是“電腦藏書票”了。它可以大量生産，方興未艾。這後兩類書票均與現代科技聯姻，爲藏書票的廣泛普及走入千家萬戶提供了前所未有的契機。
中國最早的藏書票———“關祖章藏書票”。國家圖書館從館藏圖書中發現一枚迄今所知最早的中國藏書票“關祖章藏書票”。這枚書票貼在 1910年出版的《京張路工攝影》集中，畫面爲一古代書生在滿室書卷中夜讀的情景，具濃厚的書香之氣和中國古典文化神韻，是一枚構思巧妙與藏書主題緊扣和契合的書票。圖畫工致精美，上方“關祖章藏書”五字，秀逸剛勁。同樣的“關祖章藏書票”還出現在1913年出版的一本《圖解法文百科辭典》中，爲臺灣出版人吳興文發現並收藏。關祖章爲廣西赴美留學人士，歸國後曾在交通部任職，他熱愛西方文化並制作這枚藏書票供自己使用。據分析，關祖章可能是中國最早制作和使用藏書票的人。
中國最早的文學人藏書票———葉靈鳳“鳳凰”票。這枚書票是30年代上海的著名作家葉靈鳳1933年親手繪稿刻印的。他思想進步，和郁達夫 積極推介西方文化包括藏書票，並親手制作了這枚書票，印出後，他寄贈書票給日本友人太田臨一郎。後來李樺、賴少其等一些青年木刻家積極制作藏書票，不能說 沒有受到葉靈鳳等人的影響。這枚書票有史料和藝術雙重價值。
最早由外國人在中國制作的藏書票———“飲水思源”藏書票。這枚書票是民國時期金陵大學西文教授裴德安氏1928年制作的，畫面上一位僧人在專心致志抄寫經卷。圖案古樸自然，氣氛肅穆，人物形像栩栩如生。據發現者和收藏者賈俊學介紹，這枚書票是他淘書所得，已發舊褪色，經由中國藏書票藝委會主任、著名版畫家梁棟先生鑒定確認爲套色版。這枚書票晚于“關祖章藏書票”，早于葉靈鳳的“鳳凰票”和李樺的書票，彌足珍貴。
臺灣土産珍品———“獅首圖騰”藏書票。“獅子銜劍”是臺灣民間的圖騰吉祥圖案，從30年代起，它被藏書票作家巧妙引用到創作中。日本占領臺灣時期，日籍作家西川滿醉心臺灣風土民情，請日本著名版畫家宮田彌太朗創作的一枚“獅子銜劍”藏書票，以木刻水印出來，貼在“媽祖祭”詩集創刊號上轟動一時，這是臺灣島上最早誕生的藏書票。不久又有西川滿的臺灣友人、詩人楊熾昌根據民宅獅首圖騰制作的一枚“劍獅”藏書票問世，也被人們視爲珍愛而爭相索 求。這兩枚藏書票印數極少，作爲日本占領臺灣時期的書票相當珍貴。
http://baike.baidu.com/view/26507.htm
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