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2007-09-03 06:04:13| 人氣1,809| 回應13 | 上一篇 | 下一篇

《論宗教寬容》

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重讀十七世紀英國經驗主義哲學家約翰洛克（1632-1704）《論宗教寬容》（北京商務，1981）的以下寬容主張，真感嘆廿一世紀的不寬容。

《論宗教寬容》是洛克于1685-1704年間所寫的論宗教寬容的四封書信的第一封信，是給他的好友林堡格的。林堡格是阿姆斯特丹抗辯派領導人，而且和作者同爲文學社的成員。寫此信時，作者正在荷蘭流亡，逃避斯圖亞特王朝保皇黨的政治迫害。

這封信原文爲拉丁文，于1689 年，即“光榮革命”後一年，才在荷蘭匿名發表，當即引起輿論界的強烈反響。同年荷蘭文本、法文本和英文本相繼問世。其中最有影響的英文譯本的譯者爲洛克的 好友倫敦商人鮑勃。洛克對這個譯本是非常滿意的。《洛克全集》中的這封信，用的就是這個英譯本，以後其它國家出版的這封書信，也以這個英譯本爲準。

這封信在英國公開發表後，即遭到 牛津大學女王學院的一個名叫普洛斯特的教士的反駁。他認爲，爲促進“純正的宗教”，使用強制手段是正當的和合法的。洛克爲答複普洛斯特的論點，先後于1690、1692和1704年，又以書信形式寫了三篇論宗教寬容的著作，但最後一篇尚未寫完即與世長辭。這四篇書信合在一起，就是收入《洛克全集》的《論宗教寬容》。

＜致友人的一封信＞尊敬的先生：蒙您向我詢問關于不同信仰各教派的基督徒之間互相寬容的想法，我必須坦率地回答您，我把那種寬容譽爲純正的教會基本特征的標志。因爲不論一些人如何誇耀其出生地和名字的古老，或其外部儀式的華麗；而另一些人則以其宗規改革相炫耀；其實，他們都無非是爲了標榜其信仰的正統性——因爲每個人都以自己爲正統——這些和其他諸如此類的東西都不是基督教會的標志，只不過是人們互相爭奪統治他人的權力和最高權威的標記罷了。任何人盡可以鄭重其事地以此相標榜，然而，倘若他缺乏仁愛、溫順以及對全人類乃至對非基督徒的普遍的友善，他自己當然也就不配爲一個真正的基督徒了。...這裏，我要向那些以宗教爲口實，迫害、折磨、屠殺和毀滅他人的人的良心呼籲：他們這樣做，是出于對他人的友善和仁慈嗎？

說的很好聽，但當時的英國和洛克卻如我在《台灣共犯體之析判》的以下所言：

威廉於1689年同意權利法案和寬容法案，但此二法案是保守的，只不過恢復國會舊有權利，且舊教仍不被寬容，任公職必信國教之法仍有效，而產生了光榮革命。一般以為洛克是古典民主政治理論的奠基者，但他卻以其新教和中產立場，認為舊教和無神論者不能寬容、無產者無參政能力。其實康德、盧梭、彌爾，同理也持有限參政權。

我要檢舉
#宗教#洛克#寬容
台長： 阿楨

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我要回應
塵俠
又是本位主義的基本教義-排他條款與精神獨裁在作祟
&quot有容乃大&quot　&quot海洋兼蓄江河 故能成其大&quot
能不能維持道統 並予以發揚光大　
端看主事者的前瞻力是否具體　洞悉力是否正確
中國儒家所謂的&quot仁&quot可以解釋這一切
2007-09-03 11:35:15
版主回應
意識形態之兩大：政與教
很難不排他
2007-09-04 07:35:39
dior13
完全胡寫八道.....

洛克不需要與用路易王的手挽, 法國天主教是法國內部事情巴?

當代根本沒有無神論者, 那些叫自然神論者......

洛克以新教和中產立場認為舊教和無神論者不能寬容、怎麼會在1685年刊出宗教自由的刊物呢?

這不是舊教的助手嗎?你很奇怪耶~~~~~

1598年法國皇帝亨利四世頒佈南特詔議也沒有認為舊教不能寬容呀@o@.......

至於那些盧梭、康德、自然主義、實用人類學跟參政什麼關西?

你卻說：

政與教
很難不排他......

你是二六仔嗎?@@
2012-07-04 17:35:21
版主回應
無神論之「神」乃指「耶教」之神

理論上雖主張「寬容」實際上卻「不寬容」
當權者雖「不寬容」反對者卻「會抗爭」

洛克、等康德、盧梭、彌爾等持有限參政權，乃史實
此突顯出古典民主觀(含古希臘)之偽

您不太了政教之意識形態
2012-07-05 09:47:52
dior13
胡寫八道, 馬克思無神論之神就不單只耶教之神

你說''理論上雖主張「寬容」實際上卻「不寬容」''
卻說''當權者雖「不寬容」反對者卻「會抗爭」''

請問你''洛克''是當權者嗎?

作家和哲學家分為包含在大不列顛政治體系當中嗎?

''洛克、等康德、盧梭、彌爾等持沒有參政權''當時是''古典民主觀的政治型態嗎?

政教之意識形態中包含''古典民主觀與古希臘式哲論觀點''@o@

胡說八道很行, 遇到實質籌範時怎麼就怪怪的?@o@...
2012-07-06 10:23:45
阿楨
佛教徒變質‧TIME 2013/07/03

佛教的和平形象正逐漸受到一股激進力量的挑戰，這股力量結合了宗教和種族沙文主義。在絕大多數人口都是佛教徒的緬甸，過去幾年衍生了多起衝突。【撰文／台灣英文雜誌社】
　　虔誠信仰的景象最容易拍成一張張散發光輝的照片，佛教尤其常見於鏡頭之下：剃光的頭以及色調濃鬱的僧袍；裊裊的焚香；信奉這個「不殺生」宗教的虔誠信徒臉上純淨的面容。可是，我和攝影師Adam Dean五月到六月走遍緬甸和泰國發現，佛教的和平形象正逐漸受到一股激進力量的挑戰，這股力量結合了宗教和種族沙文主義。在絕大多數人口都是佛教徒的緬甸，過去幾年衍生了多起衝突，多位回教徒被佛教暴民殺害。
　　極端佛教的教父是名叫Wirathu的僧侶，身影瘦小的他卻不斷在傳遞巨大的仇恨。攝影師Adam在緬甸中部瓦城跟拍這位號稱「緬甸賓拉登的」Wirathu，記錄他向學童與家庭主婦散播他對緬甸回教徒的嫌惡。三月時，梅提拉（Meikhtila）小鎮爆發緊張情勢，暴力賠上了數十條人命，大部分是回教徒。整個回教區遭到佛教群眾夷平，即使時至今日，焦慮仍洶湧翻攪著。某日下午，Adam走在Wirathu的僧院附近，一名僧侶猛力向他投擲磚塊。酒紅色的僧袍終究還是掩飾不了天生的敵意。
　　在泰國南部（那裏曾經是馬來回教徒的領地），僧侶要仰仗軍人的保護，自二〇〇四年至今，一支分離主義叛軍已奪走五千條人命左右，儘管喪命者以回教徒居多，但特別覺得遭受威脅的，卻是佛教徒。泰國軍隊現在派軍隊入駐佛教寺廟，更是把曾經共享齋戒日的佛回信眾徹底隔開。六月中一個早晨，Pattani省的Kradoh發生炸彈爆炸，一名泰國巡警當時正在和平協商會議現場的街道巡邏，二十八歲的Chanchote Phetpong當時手裏抓著一袋蓮霧，遭到爆炸波及，接著，他手上的水果就孤零零散落在他的血泊中...

詳參【圖博館】：袈裟革命？ 泰國紅衫軍 《論宗教寬容》 《佛教一本能通？》 《提婆達多》的佛陀崇拜
2013-08-19 10:53:49
圖博館
同理心？研究： 有信仰的孩子較自私2015年11月07日

宗教信仰推崇以同理心態度面對世界，但國外有研究發現，有信仰的孩子卻不見得如此，宗教影響兒童的懲罰性傾向，他們更易批判性地看待他人行為，甚至較非宗教信仰者自私。
　　《衛報》報導，研究團隊找來近1,200名、年紀從5歲到12歲的美國、加拿大、中國、約旦、南非、土耳其兒童進行測試，讓他們自由選擇，在遊戲過程中是否願意與他人分享自己的貼紙。
　　芝加哥大學心理學及精神病學教授Jean Decety指出，這項研究推翻大眾對於宗教家庭中的兒童教育認知：無私、善良。
　　結果顯示，相較出自於非宗教家庭的孩童，有信仰的孩子不見得樂於分享，且易以批判性角度判斷他人行為，包括主流宗教基督教與伊斯蘭教；同時，信仰家庭的家長比其他家庭家長，較會認為自家小孩具有同情心與同理心。
　　英國全國世俗協會執行主任基思(Keith Porteous Wood)分析，這研究結果是值得持續關注，在某種程度上推翻了宗教倫理優於世俗價值的想法，宗教不代表道德保證。
　　有信仰不等於高品行，《富比士》報導，從心理學來說，宗教就像是張「道德牌」，一個人的好壞與否，取決於他是否「禱告」，這是種偏見且他們並不會察覺到異狀，好以說服自己，這也是為何我們該學習家庭生活教育，而非僅是宗教教義中的道德。

另詳參【圖博館】：《論宗教寬容》 《簡樸的海岸》 《心靈雞湯》 《生活簡單就是享受》 從《難以置信》到狂信 《超心理學》 《新興宗教初探》 《公共知識份子》
2015-11-08 10:02:29
圖博館
修煉十年法輪功“二號人物”夫婦變成這樣

【凱風網2016.5.13消息，記者：厲潔】2015.7.20上午，網友在美國紐約市曼哈頓12馬路邊拍到葉浩夫婦枯坐紐約街頭“練攤”的淒慘場景。
法輪功教主李洪誌曾向弟子承諾，修煉法輪功十年即能“圓滿”。“圓滿”是什麼狀態呢？就是帶著身體飛上天，成為佛道神。
李洪志還在《轉法輪》中說，修煉法輪功能使人皮膚變嫩、皺紋減少，青春永駐，不會自然衰老。
李洪志甚至在早期的報告中誇口，曾五巴掌拍直了一個羅鍋。
修煉法輪功果真有此等神效嗎？筆者帶你看看法輪功“二號人物”葉浩的一組照片，你就腦洞大開了。
我們先將時光倒流至10年前，看看葉浩夫婦那時的模樣
然而10年後，在美國街頭現身的葉浩夫婦卻變成了這幅模樣
葉浩夫婦步履蹣跚去“練攤”
葉浩夫婦苦苦尋找合適“攤位”
葉浩夫婦經一番苦巡終於找到合適“攤位”
葉浩夫婦頂著烈日表演“難民操”，換取微薄“工資”
葉浩的妻子蔣雪梅已經無法正常打坐。
蔣雪梅背後的羅鍋十分明顯。
疲憊不堪的葉浩彎腰收拾簡單行李。
葉浩夫婦互相攙扶著離開表演攤位
　　短短幾年，竟發如此大的變化，相信你也跟筆者一樣感到很震驚吧……
要說這葉浩，可不是一般人。他是李洪志早期不可或缺的幫手，被稱為法輪功的“二號人物”。追隨李洪志24年，為李洪誌發展邪教法輪功立下“汗馬功勞”。
如此高的地位，在修煉法輪功的弟子中，必屬精進者了，修煉層次自然也不在話下。然而，如今的葉浩，卻並沒有像李洪誌所說的那樣靠修煉換得青春永駐。展現在眼前的，是白髮蒼蒼、步履蹣跚，垂垂老矣。
更讓人震驚的是，葉浩的妻子蔣雪梅也是法輪功深度痴迷者，但如今脊柱已嚴重變形，背上隆起高高的羅鍋。
這不得不讓人唏噓，葉浩夫婦結局尚且如此，其他“大法弟子”，又能修煉出什麼結果呢？
2016-05-14 09:37:51
圖博館
回應

　這照片只說明一件事情，CIA的貪污腐敗很嚴重，經費沒有提供給項目對象而是被貪官私吞了！
　這個還得看看銀行賬戶是不是圓滿
　銀行賬戶圓滿還能混成這個樣子？
　這反邪教宣傳太給力了。
　夜深人靜的時候，不知道他們會不會懺悔
　這就是“信仰”的力量，入魔了，除了一條絕路走到底，沒別的路了。可悲，可憐，可恨！
　起碼人家擺攤沒人趕不是！至於功沒練成肯定拿的是副本.
　看來國內練攤的都被趕走了，一個練攤的都沒有了，街道乾淨了，不怎麼堵車了。真的太好了
　說好聽是擺攤，說不好聽是乞討。
　當年我們縣也是很多人練的，算是重要據點之一了吧。多到什麼程度，有的學校全校不上課去操場練功，我小學初中雖然沒有發展到全校，但是個別班也出現老師上課不教課，帶學生去操場練功的。當時就瘋狂成這個樣子，我一個親戚也是練這個的，生病不住院部吃藥，後來發病我們親戚怎麼勸都不去醫院，120來了都不讓進，然後抱著一本他們的經書死了。
　法輪功確實邪教！10多年前我一個朋友，很優秀的，在一大​​公司幹財務部長，後來得了直腸癌。一次碰到他，和他打招呼，他沒反應過來，又打了一次招呼，他才回應。他說，對不起，他的一直眼睛已經看不見了，我說，怎麼不去醫院看病，他回答到，他師傅會保佑他的，一切會好的。我愕然。沒多久，​​這朋友就走了。又過了很長時間，我才知道法能功，我才知道他說的師傅是誰。
http://www.guancha.cn/america/2016_05_13_360235.shtml
2016-05-14 09:39:13
圖博館
陸梵各取所需 教廷盤算一舉兩得 2018-09-23 聯合報

北京與梵蒂岡就任命主教的問題簽署臨時協議。北京希望能藉此促成梵蒂岡最終與台灣斷交，打擊蔡英文政府。對教廷而言則是一舉兩得。一方面，神職人員性侵教徒案件頻傳，各界強烈質疑梵蒂岡處理不當。現在與北京談判有所突破，可以轉移焦點。
除了短期效應，如何照顧中國大陸一千二百萬名教徒，一直是歷任教宗關注的重點。現任教宗方濟各二○一三年繼任，翌年訪問南韓時首度獲准飛越中國大陸領空，便向大陸國家主席習近平發出問候電報。方濟各當時在首爾表示，他誠摯希望與大陸改善關係，並強調天主教會不是「征服者」。
雙方簽署主教任命臨時協議，梵蒂岡承認北京任命的七名主教，包括之前被教廷逐出教會（絕罰）的三名主教。獲教廷認可的廣東汕頭教區主教莊建堅及福建閩東教區主教郭希錦必須讓位，北京則承認教廷任命的齊齊哈爾教區主教魏景義。
　　北京看準兩點加以利用
本身是中國專家的宗座外方傳教會神父田英傑（Sergio Ticozzi）分析，為避免非法祝聖主教繼續出現，造成教會進一步的分裂，梵蒂岡簽署主教任命協議的態度積極。北京看準這一點和教宗的情感，加以利用。
中梵雙方都宣稱此為「臨時協議」，幾年後會重新審議。梵蒂岡承認這「不是一個好的協議」，但認為是目前唯一可行的，它以一種微小但意義重大的方式，打開了與世界新興級大國發展建設性和改善對話的大門。
雖然教廷承認非法主教及愛國會在選聖主教上的地位，但是也要顧及地下教會的反彈，只能像蘇共東歐時期那樣進行秘密協議。對於北京來說，協議也有不能見光的原因，因為承認教宗的領袖地位與「中國化」政策是有所牴觸的。

陸梵妥協 牽動我拉美外交骨牌？ 2018-09-23 聯合報

表面上，北京與聖座之間的矛盾，似乎不可能一夕化除，雙方要真的水乳交融，還有漫漫長路要走；但這紙協議畢竟完成了零到一之間的突破。從無到有，比從一到二、三，要困難得多，如今既已有了協議，誰能保證中共與教廷不能快速達到更多的諒解？
2018-09-23 09:08:17
圖博館
拉美國家是我國的外交重鎮，在陸梵如今的進展前就已陸續出現剝落情況，這與中國大陸經濟崛起密切相關；如今協議簽了，是否更將如摧枯拉朽，拉美邦交國直如風中微顫的骨牌，一張倒過一張？
宏都拉斯、瓜地馬拉、尼加拉瓜這些邦交國都是天主教國家，如果這幾個國家也放棄台灣，中華民國主體地位將出現嚴重動搖。但臺北只能坐以待斃，或依靠教廷與北京還未解決的矛盾，拖過一天是一天？現在已是夢醒時分，謀求任何與北京對話的行動，應該立即展開。

各走各的路 大陸教會分裂問題能解？ 2018-09-23 聯合報

中國大陸與梵蒂岡達成主教任命臨時協議，主要在解決大陸愛國教會與地下教會的爭議問題。（楨：?)
大陸約有八百萬到一千兩百萬天主教徒，但分屬中共當局掌控的「中國天主教愛國會」和遵奉梵蒂岡的「羅馬天主教中國（大陸）教會」（俗稱「地下教會」）。愛國會任命的主教不被教廷承認，地下教會則不承認官方「天主教愛國會」的領導，雙方各走各的路。
大陸天主教會分裂，主要源自中共建政後，羅馬教廷反對共產黨，並一再發布通諭和命令，禁止中國神職人員和教徒群眾與中共政權合作，不准中國教徒參加中共任何組織及其活動。中共遂在一九五七年七月成立「中國天主教愛國會」（又稱地上教會），對抗梵蒂岡的地下教會。愛國會還設立中國天主教神哲學院，培養大陸官方的天主教神職人員，並自行任命主教等神職人員，成為獨立於普世天主教會外的中國特殊教會型態。
2018-09-23 09:10:21
阿楨
黃美英／從械鬥到拚陣頭，兼談「迓媽祖」與青年世代 2019-4-9 思想坦克

大甲媽遶境行經彰化市民生路地下道，往年此處容易發生搶轎、推擠等情形。 圖／聯合報系資料照
　　眾所皆知，宗教信仰具有安撫人心及穩定社會的功能，但近年屢見台灣一些宮廟活動發生陣頭團體或角頭兄弟的衝突，尤其是大甲媽祖遶境彰化，愈演愈烈的搶轎和打群架風波，嚴重影響香客心情，且拖延遶境行程；另外，去年（2018年）彰化南瑤宮往北港朝天宮進香，也不免發生群體互毆的情事。
　　祖籍神與分類械鬥
民俗信仰具有凝聚群體意識的重要功能，但也足以對抗不同的信眾，回顧閩粵移民渡海來台的四百年史，從明鄭王朝至清朝，在島嶼土地謀求生存，不僅和原住民發生爭鬥，來自不同祖籍的移民產生「分類械鬥」，有閩粵械鬥、漳泉械鬥，各群體的競爭和械鬥中，通常各擁不同的「祖籍神」作為祭祀神祇，集結團體力量、壯大聲勢。
　　清代中晚期，祖籍械鬥逐漸告一段落，移民群體落定生根，也鳩資興建廟宇，由於渡海來台的閩粵移民，以供奉海上守護神「媽祖」最為普遍，媽祖因此成為「跨祖籍」的共同祭祀神祇。至清代中期之後，逐漸形成遶境區域，且以聯莊方式進行。
　　宮廟組織與地方勢力
解嚴後，台灣政治社會朝向本土化與民主化的改革方向，各類宗教及團體更具自由化及擴展空間，影響所及，也呈現較為複雜層面。
　　一是地方勢力或派系直接掌控宮廟，往昔宮廟組織是依照擲筊產生「爐主」、「頭家」，後來改為財團法人董監事組織的決策主導與經營。隨著人口增加及經濟影響，宮廟活動及香火資源利益更形龐大，但廣大信眾及信徒代表，與宮廟權力核心組織之間，卻缺乏周全有效的監督制度。
　　二是跨地域遶境沿途所經的宮廟人士、地方頭人及角頭兄弟，其間的互動更形複雜密切。原本較單純的「輸人不輸陣」的「拚陣頭」競技，演變成相互衝突，致使早期「迓媽祖」（迎媽祖）或「搶轎」的象徵性儀式，成為陣頭或角頭兄弟展現勢力的公開場域；尤其在彰化市街，各角頭弟兄，動輒推擠爭奪互毆、噴辣椒水，打到頭破血流。彰化出動大批警力，但難以制止場面失控，警方趕緊介入，並高舉手槍，才停止衝突。
2019-04-10 09:42:50
阿楨
基督徒改信邪教「全能神」！一家5人出遊3人藏屍冰櫃 2019-10-18 世界日報

大陸南京日前發生一起離寄案件，一家5人出遊僅1人生還的案件，其中3名老人被藏屍冰櫃，另1人墜樓身亡。警方調查後發現全家多人加入「全能神」宗教團體，法醫學系教授認為，兩名女性為主動絕食而死。
南方周末報導，2018年7月，老人錢序德和妻子、女兒錢立梅、外孫女以及堂嫂，一起外出旅遊。此後大半年，上述5人一直失聯。
2018年10月，老人錢序德在旅遊途中去世，當時3個大人商量買冰櫃，將遺體放在出租屋裡。兩三個月後，堂嫂李蘭珍生病，錢立梅提議送回老家，她說「不回去，和你們在一起」，不久絕食身亡；2019年2月，錢妻皇甫紅英絕食而死。
深圳警方通報，3具屍體衣著完整，體表無外傷、無血跡，初步排除刑事案件及他殺。
2019年5月，外孫女繆珂妍在網上網戀，便來到對象所在的河南商丘。錢立梅隨後也住進女兒開房的酒店，要「拉著女兒去跳樓」。繆珂妍不同意，錢立梅就自己跳樓。當天正好是母親節。就在錢立梅跳樓次日，繆珂妍和男朋友也曾試圖服毒自殺，但因為買的是假老鼠藥沒有成功。
報導指出，錢序德是南京湯山一帶基督教界知名人物，還與他人共同建起現在的湯山教堂，不過早在1990年脫離教會。但並未放棄傳教，而是在當地私設7個固定的聚會點，帶領信眾做禱告、讀聖經，此後加入「東方閃電」組織。
「東方閃電」又名「全能神」組織，公開資料顯示，該教宣揚「末日審判」，聲稱信的人會「得救」。錢序德的妻子、堂嫂加入其中，此後女兒患上婦科病治不好，也開始信教。
2016年錢序德查出帕金森綜合症，由信「全能神」改信「新道」，與妻子的矛盾愈演愈烈，還對家人說過想勒死妻子。2018年6月，錢序德重新被「全能神」接納，並加入「旅遊團」，家人便開始頻頻外出旅遊。
2019-10-19 07:13:40
阿楨
梵美關係因中國急凍！教廷外長證實：教宗刻意不見龐培歐

梵美關係急凍，美國國務卿龐培歐今天訪問教廷，教廷外長蓋拉格回答媒體提問教宗不見龐培歐是否擔憂被美國總統川普利用來造勢時直言：「是，這正是教宗不接見龐培歐的原因之一」。
美國駐教廷大使館2020-09-30上午舉辦宗教自由研討會，龐培歐（Mike Pompeo）、教廷外長蓋拉格（PaulGallagher）與教廷國務院長帕洛林（Pietro Parolin）皆出席，但彼此幾無互動，發言也鮮少交集。
蓋拉格在會後接受義新社（ANSA）訪問時，被問到為何隻字未提中國宗教自由情形，他略顯激動地回應，「你沒聽到我說中國？那你有聽到我點名其他國家嗎？」他表示教廷的外交作法就是不點名批評任何國家，且美方只邀請他來致詞幾分鐘，「不能這樣搞」。
蓋拉格接著抱怨，正常來說兩國之間這麼高層級的會議，需要私下、機密地磋商議程，這是外交的基本規則之一，要給雙方對會議主題表達意見的機會，不是一方自行其事。
被問到教廷是否會持續對中國採取交往路線，帕洛林連說兩次「是的」，他表示至少教廷方面希望如此。
對於外界質疑教廷不夠悍衛宗教自由，帕洛林說，他在演講中說過，促進宗教自由是教廷外交政策最高方針，所有問題不是教廷是否支持宗教自由，是教廷「如何」捍衛自由，關於這點大家有不同的觀點和作法。
　　回應
不就是上帝拒絕與撒旦見面而已！你到底在扯三小。
2020-10-01 09:35:28
阿楨
寫書激怒伊朗遭下令追殺多年 作家魯西迪紐約遇刺 2022/08/13

美國紐約州警方和目擊者指出，印度裔英國作家魯西迪（Salman Rushdie）今天在紐約準備演講時遭遇攻擊，明顯頸部受到刺傷。魯西迪曾因寫書觸怒伊朗，在1989年被下令追殺。
路透社和英國廣播公司（BBC）報導，1名目擊者表示，當魯西迪在紐約州西部的肖托夸協會（Chautauqua Institution）準備演講時，1名男子衝上講台攻擊他。警方表示，參與活動的州警將這名攻擊者逮捕。
根據警方，受傷的魯西迪被直升機送往醫院救治，目前情況不明。
肖托夸協會發言人說：「我們正在處理一個緊急狀況。」
1名不願具名的目擊者指出，魯西迪遭這名男子攻擊後倒在講台上，之後被一群人圍住抬起腳，似乎是要讓較多血液流向魯西迪的上半身，至於發動攻擊者則被制伏。
出生於印度穆斯林家庭的魯西迪，曾因出版書籍「魔鬼詩篇」（The Satanic Verses）面臨死亡威脅，他在1989年被伊朗領袖下達追殺令。若干穆斯林認為這本小說內容褻瀆神明。
魯西迪為避殺身之禍躲藏多年，近幾年才比較公開生活狀況。然而伊朗組織則將賞金提高至數百萬美元以取他性命。
2022-08-13 06:31:24
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