《男裝扮終生》（女書，2001）是本沒啥文彩的紀傳書，八卦故事嘛、又非現在讀者所關心，真不知如何評？
是嗎？那我剪貼下女書店的讀者心得來代書評：
「這本書從1989年比利的死亡寫起，然後再回頭尋訪她何以扮裝的原因，又如何瞞天過海，甚至娶妻、養子，過著「正常」的家庭生活…比利穿男裝，看起來像是時勢造英雄。起先是為了在那個性別歧視的世界裡，躋身為職業樂手，所以她試著在舞台上著男裝…比利扮裝的第一層意義，便使我們得以回顧那個年代巨大的兩性權力落差，許多職業排斥、歧視女性，使得有志於此的女性竟然必須以冒充男性為唯一的出路。
穿了男裝以後，比利的情慾生活也似乎隨之打開了空間。從書中看來，比利的情史堪稱順利，前後共有五任妻子，其中一任（貝蒂）在比利過世後才得知自己以前愛上的竟是一個女人，始終有點無法置信。──比利若是女的，那麼貝蒂不就成了（不自知的）女同性戀嗎？比利扮裝的第二層意義，便在於明確點出人們慾望的可塑性。（自以為的）異性戀者未必沒有對同性的情慾，有時那人為的疆界僅僅作用在意識層面、理性層面，而潛意識裡、感情上，依然是一片渾沌。
顯然，比利的男裝生活不只是為了打破性別區隔，也不只是為了取得與女人結婚的權利，因為在她的晚年，這兩項目的都已不復存在。比利之所以繼續扮演比利，或許正為了「揭露自我」，而非「模仿別人」。或許對他來說，「比利」真的比「桃樂西」更接近他的真實自我。這是比利扮裝的第三層意義：性別不像我們所想的那樣單一。或許，性別是一顆多層次的洋蔥，最外層是男性，往裡剝一層卻是女的，裡面又含著一層男性，再往裡剝，又不盡然……。洋蔥剝不盡，而我們已震懾於這豐富性，淚流滿面。」
要偷懶、以貼代評是嗎？那我從
http://sts.nthu.edu.tw/board/read.php?f=10&i=22&t=22剪貼篇更佳的＜性別，天生？裝扮？＞（高醫性別研究所助理教授 成令方）：
「傳記的作者可以有很多立場，其中有一種是以主人翁的立場和視角出發。這二本書剛好都採取這樣的立場。「男裝扮終生」的作者Diane Wood Middlebrook是史丹福大學英文系教授。這本書企圖以這位扮裝的比利（桃樂西）‧提普頓(Billy / Dorothy Tipton)的立場來看世界，所以原書名是「適合我：比利‧提普頓的雙重人生」。「性別天生」（經典傳訊，2002）的作者是位資深的新聞記者John Colapinto, 也是站在這名失去陰莖被變性成為女生的布蘭達/大衛的立場，痛斥建議變性的性學專家曼尼（John Money）。二人蒐集資料的認真態度和窮追不捨得能力令人佩服。這二本書的可讀性很高，一方面是作者的巧思佈局把複雜的故事說得有條有理生動引人，另一方面也要歸功於譯者的流暢文筆和對此領域的知識廣博。但我對John Colapinto的立論有些批評，對小部分的翻譯也有一些微言。
「性別天生」一書企圖以布蘭達/大衛的悲劇故事來說明生理的性別很難被社會養育的性別取代。布蘭達出生時與他同卵雙生的弟弟布萊恩都是男孩，只是在八個月大割包皮手術發生意外，陰莖被燒焦壞死。焦慮的父母於1967年認識了霍普金斯大學的性學大師曼尼（John Money），經由曼尼的建議把布蘭達變成女生養育，作為曼尼理論的實驗品。他的理論是：雖然出生前荷爾蒙對成人性行為有「深遠的影響」，但並非具有決定性，後天環境的影響對個人性別認同的形成更為重要。因此認為缺少陰莖的男孩在社會壓力下一定會出現精神疾病的症狀，必須當成女孩來養，讓後天來形成他/她的自我認同。
其實，曼尼在1951的博士論文計畫中，就檢視超過250名初生時沒有接受過手術的陰陽人，發現他們會做適當的調整，並未造成精神疾病。生殖器對他們形成 穩定的性別認同影響不大，更別提關乎一個人的安全自信的自我形象的形成。我們不能瞭解，為什麼四年後他改變了立場，認為陰陽人非要動手術不可。
作者對曼尼成為世界性學研究的大師的過程有十分批判性的評論。作者指出曼尼的推論錯誤：他原本研究的是陰陽人，後來卻把這理論用在那些初生時性器官並無不正常的小孩身上，例如：布蘭達/大衛的身上。作者認為曼尼的成功與他會操縱媒體有密切的關係，他又是絕頂聰明、口才文筆均佳的文宣公關大師。「性別天生」 一書也可以被視為是性學、荷爾蒙研究和醫學學術團體內部形成理論霸權的分析。持反對意見的戴蒙(Milton Diamond)認為嬰兒出生前就受到雌性或雄性荷爾蒙的制約，日後的文化與學習對性別認同的影響不大。出生時是陰陽人，其神經能力可以雙向遊走，這是一般嬰兒不會有的。戴蒙在學術界一直被曼尼排擠，甚至粗魯對待。其他同儕也很少有人敢直言支持戴蒙的理論。一直到九十年代，布蘭達/大衛「實驗」失敗的結果 被媒體報導出來，曼尼的學術理論與研究品質才受到廣泛的質疑。可見學術界的「真理」建構與學術權威的建立是相互援引資助的。
「性別天生」一書也可以被視為展現科學權威專家以「研究之名」在實際生活中陷普通百姓於水深火熱之中而不自知的悲劇。曼尼在醫學界有名的約翰霍普金斯大學 的地位，使得受困擾的小老百姓，如布蘭達/大衛的父母，願意接受權威專家的指示，對專家的知識無力質疑或反抗。專家對待「實驗品」，即布蘭達和布萊恩，的惡劣控制和操縱的態度，被作者生動地重建，令人讀者髮指。原來，曼尼學術資料的收集建立在殘酷控制「實驗品」及其家人情緒的基礎上。
最後我們再回到「性別天生」作者要闡明的主題：布蘭達因為天生就是男孩，因此會對日後的女兒身感到不適應。筆者認為作者的推論方式略嫌粗糙。他過度聚焦在布蘭達/大衛經常表現的陽剛角色，忽視與他同卵雙生兄弟經常表現出陰柔角色做對比，既然二人都是天生男兒，為何一陽剛，一陰柔？而文字中流露的都是指認布 蘭達各方面都不像女孩，但卻不會說布萊恩多不像男孩，可見作者對男性之間的陽剛差異相當容忍，對女孩的性別標準還停留在刻板印象中。由於作者是以社會僵化 的二極化性別角色為衡量「像男生，不像女生」為尺度，來解釋布蘭達/大衛的悲劇，所以沒法進一步批評到社會二極化的性別觀對布蘭達/大衛的父母，兄弟，心 理醫師和性學專家的影響。筆者認為，也正是因為這些人的腦海中存在著過度狹窄的性別認定，使得布蘭達/大衛在變性手術外，還深受心理層面的傷害，悲慘地度 過十八個年頭。作者把矛頭完全指向曼尼，認為他必須為一手造成的悲劇負責，這論點犯了簡化的毛病。
我們把「男裝扮終生」和「性別天生」二本煞看是對立觀點的書來比照，在此可以提出幾個想法供讀者參考：（一）布蘭達/大衛的陽剛氣質無法穿上「女性角色」的小鞋，與桃樂西/比利無法以女性角色在樂團謀生於是非要扮裝不可，二人的故事都讓我見識到男性角色在美國社會中給予很大的發展空間，而且對男性的約束遠較於對女性的少很多。布蘭達/大衛的很多不愉快經驗，就是來自於父母、醫師、專家不能接受他比較陽剛的行為，一再規訓他要他成為向「非常女孩」的女孩。布蘭達/大衛的很多行為在當今看來也是很多女生會做的，這些女生有的也經常受到嚴厲的規訓。（二）這二個例子使我們不得不承認生理構造、荷爾蒙和社會性別認同之間的關係遠比曼尼和戴蒙之間的爭論複雜太多。荷爾蒙對性別的影響是不可否認的，但是其影響到什麼程度，目前還是很難說。看看桃樂西/比利的例子，我們就不能完全接受戴蒙的理論。（三）布蘭達/大衛的例子提醒我們醫學專家草率武斷的建議變性的錯誤。專家和父母不應該強加變性手術在嬰兒身上，除非，日後經過本人的主動強烈要求，才可以另做考慮。「性別天生」的第十四章有很多陰陽人的複雜例子，可供大家參考。(四) 若社會有朝一日發展出寬鬆的性別尺度，能夠包容多樣的性別，當大家都認為男人可以有很多類型，女人要陽剛也不會受到矯正和限制，同性戀也被視為常態，陰陽 人也可以有陰陽人的發展空間，很多人就不一定想要變性或扮裝了。
最後我想談談這二本翻譯書的小缺點。「男裝扮終生」的第273頁的年代標示錯誤，應該是1989年（桃樂西/比利去世的那年）而不是1998年。「性別天生」一書的編輯為每一節加上次標題，其實原文中並沒有標題，只有三大部分的標題。我對二個名詞的翻譯有些不同的意見在此就教於譯者：ambiguous genitalia 或許翻成「性器不明」而不是「外陰性別不明」（36頁）。Hermaphroditism 翻成「陰陽症狀」比「半陰陽症」好（42頁）。」
《美人圖：私情畫慾》(2008)
導演：鄭允洙
編劇：韓秀蓮
主演：金敏善、金英浩、秋瓷炫、金南吉
《美人圖》︰宰制、欲望、愛、真實 by樂沁
男裝的女主角很美，畫師的扮相更是清秀動人，但我最想問的是︰當女人到底何罪之有？為何女人一定要扮成男人才能當畫師？《美人圖：私情畫慾》同時也在藝術與色情間做了一番探討。
我一直很喜歡女扮男裝以及男扮女裝的劇情，無論它是發生在電影、連續劇、動畫或漫畫中，這種劇情編排大多是︰有錢人家的小姐不滿指腹為婚的家族聯姻因而女扮男裝逃家或某位王子為報國仇家恨不得不男扮女裝委身鄉野躲避敵人追查，這種劇情讓我喜愛的原因除了主角在變身過程中發生的種種狀況外，最有趣的莫過於另一名主角對男/女主角的內心反應︰我喜歡他/她，可是我們都是同性，想愛，好愛……像一直打轉停不下來的陀螺，永遠進退維谷，痛苦萬分。性別互換的故事總讓我投射對另一種性別的臆測與幻想，更偷渡我只能藏在心底的諸多道德，情欲與人性的掙扎。
《美人圖：私情畫慾》是一部描寫韓國畫家申潤福生平(1758-19世紀中期)的電影，同樣也是女扮男裝的故事，只是這樣的性別假扮卻帶有一種與生俱來的悲哀和無法抗拒的宿命。擁有極高繪畫天份的女主角代兄作畫，雖然畫作一出艷驚四座卻也導致毫無繪畫才能的兄長在眾人面前出醜最後上吊自殺，父親得知女兒天賦異秉，要求女兒女扮男裝進入當時最有名的畫家門下(另一個原因也是要女兒贖罪)，女主角自此隱瞞女兒身的事實努力學畫，之後在一次與畫家出遊中與男主角相遇，而男主角亦在偶然機會下發現她的真實性別，兩人日久漸生情愫，但卻沒料到畫家對女主角早就心懷愛意並百般阻撓兩人，另一方面素與畫家相好的青樓花魁因無法完全得到畫家的心而由愛生恨，加上畫壇人士眼紅陷害……就在多方衝突下，四個人捲入一場命運的滔天巨浪。
看完《美人圖：私情畫慾》後我特別上網去找申潤福的資料，現實總是這樣殘酷的戳破我的想像，其實資料上並無明確指出申潤福為女性，反而顯示申潤福是個男人的證據比較多，所以《美人圖：私情畫慾》終究只能算是一部以民間傳說與鄉野軼事改編而成的電影。美女假扮男性總是俊秀斯文飄逸非常，而當時申潤福所處的正是一個奢侈與淫靡之風盛行的年代，雖然朝廷屢下禁令但成效不大，人之七情六欲原是律法所不能規範，壓抑的後果只是讓情感如地底竄動的火苗冒出地面燃燒更形劇烈，其中男女主角落水溼身一幕，那瀰漫於水波間載浮載沉的曖昧氣味幾乎就要衝破畫面。女主角扮男裝是有意隱瞞性別，但當假相被識破，那仍要掩藏到底的性別就是一種極上誘惑，這誘惑可說比女主角隱約露點還讓人坐立難耐，更遑論之後那幾場稍嫌刻意的性愛場景。
男裝的女主角很美，畫師的扮相更是清秀動人，但我最想問的是︰當女人到底何罪之有？為何女人一定要扮成男人才能當畫師？女人就是要死守三從四德，拋頭露面？不可以！發揮才能？罪大惡極！兒子因受不了壓力自盡，留下來的女兒卻也無法自由發揮天賦甚至被扼殺身為女性的事實，除非妳是個男人！父權思想在電影中不斷宰制女性的肉體與心靈，其實追根究柢錯的不是性別而是女主角那遠比男性同儕還高的天賦，敗給同性沒關係，輸給女人才真的叫窩囊廢！這種深怕別人才能超過自己而對其施壓的心理不過是一種妒嫉怨恨，性別只是藉口，偏偏片中用此手段者均為男性，從父親、同業甚至當朝天子，真不知到底哪一方才比較像男人口中所謂小肚雞腸的女人？還是說男人在某些方面比女人更像女人？
《美人圖：私情畫慾》同時也在藝術與色情間做了一番探討，女主角的民間俗畫被朝廷視為淫畫，女主角是這麼回答︰「這些畫都是從那些自然純粹的人因喜歡而經受不住誘惑得來的，我覺得那份脆弱很美所以把它畫下來」。藝術本就是呈現人性中的所有，無論聖潔與墮落，既然男女互訴衷曲是人之常情，又有誰可以給這些情感安上一個這麼大的罪名？若說這些淫穢之事敗壞人心，那些士大夫及畫師可都是每晚跑妓院觀賞活春宮的忠實觀眾呢！這不是偽善是什麼？
《美人圖：私情畫慾》雖是古裝片，但在琴箏淙淙，迴廊簾幕下盡是欲望如蛇般蜿蜒︰女主角於男主角背部作畫並趴在男主角背上，讓畫墨印於胸口，其意象遠比熾熱的肢體交融更為濃烈。站在窗外偷窺男女主角兩人歡愛的畫家，視線游移間那近乎父女亂倫般對女主角扭曲的戀慕。還有青樓花魁對畫家心機用盡索性痴纏毀滅如颶風強烈的獨佔欲……很可惜，這些愛沒有一個善終，男主角最後中毒身亡，女主角與畫師歷經嚴刑拷打後驅逐出境，可憐的花魁仍是得不到心愛之人，儘管如此，與當時朝廷虛偽之假道學相比，他們至少都展露自我愛得無比真實，反倒是電影中皇帝與女主角關於禮義廉恥的幾句對話，聽起來還真的是一整個假仁假義。
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=225&eid=v225113「美人圖」大膽性愛堪稱韓版【色‧戒】
韓國影壇近年掀起一股華麗的古裝激情風，繼【王的男人】、【霜花店：朕的男人】後，描述十八世紀中葉朝鮮三大風俗畫家「申潤福」傳奇故事的電影【美人圖－私情畫慾】也將脫得精光，與台灣觀眾坦誠相見。本片由曾以【食客】大放異彩，獲得韓國新人導演獎的新銳導演全閏秀執導，金敏善、金英浩、金南吉主演，片中性愛場面尺度之大膽、露骨，被影評譽為韓國版【色‧戒】！
由文根英主演的韓劇【風之畫師】曾在韓國和台灣創下極高收視率，其中描寫的主角，便是韓國歷史上身世神秘，雌雄莫辯的畫家申潤福。電影故事著重在對繪畫相當有天份的申潤福（金敏善飾），礙於是女兒身所以無法進入宮廷擔任畫家，他的父親一心一意要培養哥哥擔任宮廷畫師，沒想到沒有天份的哥哥竟承受不住壓力而自殺身亡。傷心欲絕的父親只好強迫申潤福扮女裝，代替哥哥進入宮廷作畫。
某日，偶然的機會下申潤福遇上商人姜武（金南吉飾），不久被他識破她的真實身份，兩人產生了甜蜜的愛情。這段戀情無意間被申潤福的師傅金洪道（金英浩飾）發現，迷戀申潤福的金洪道妒火中燒，不顧一切的要破壞他們。而名妓雪花（秋瓷炫飾）深愛著金洪道，四人的複雜的愛恨情慾糾葛，即將一觸即發…….
其實電影【美人圖－私情畫慾】比起小說、電視劇開始企劃的時間都要早的多，由於電影由企劃到放映需要很長一個周期，所以【美人圖－私情畫慾】最晚與觀眾見面。不過，電影與電視劇著重的重點截然不同，電視劇【風之畫師】在繪畫中穿插了推理故事，而【美人圖－私情畫慾】的重點是言情，講述畫家生平的電影，隱藏在畫作『美人圖』裡的神秘面紗大膽的程度堪比電影【色‧戒】的床戲，堪稱是古朝鮮時代最情慾的一段歷史故事。【美人圖－私情畫慾】將延續【王的男人】、【霜花店：朕的男人】的韓國古裝熱，揭開古朝鮮的神秘面紗。
而飾演韓國版「卡蜜兒」的年輕女星金敏善不僅在戲中學伊莎貝‧艾珍妮、湯唯大膽犧牲，與金南吉激情演出尺度令人咋舌的性愛場面，就連拍攝宣傳海報時也極盡展現魅力之能事，上半身全裸，以陶瓷般的美背對著鏡頭，下半身則穿上一襲長達六米，光染色就花了一星期的華麗折裙，如荷葉般鋪灑一地。也難怪【美人圖－私情畫慾】甫一推出即在韓國造成轟動，並創下高達四億台幣的超高票房！
http://blog.udn.com/dodobear/3047056
另參本館：《霸王別姬》《美麗佳人歐蘭朶》《另一個衣櫃》《京劇‧蹻和中國的性別關係》 《美人圖》
扮裝＞維基百科
扮裝又稱易服、變裝，是人類一項受予複雜解釋的行為，指任何人為任何理由、動機穿著「被視為屬於另一個性別」的服裝。成語易弁而釵就是男扮女裝的意思。
扮裝的複雜意義
由於人、理由、性別、衣物都相當的複雜多變，因此扮裝也是相當複雜多變。很多人扮裝並不是為了性或是戀物癖的理由。同樣的，儘管扮裝也是一種跨性別的行為，不是每一個扮裝的人都有跨性別的感覺或認同。甚至一種行為是否是扮裝也很複雜，例如某些人認為男性穿耳洞戴耳環是男性的裝扮（他們所處環境之風氣只有女士才戴耳環而又默認之故引申出此念），某些人卻認為不是，這兩類人對扮裝的定義就不同。這很視乎於社會與民俗對於衣著所造就的風氣與潮流。
扮裝一詞的意義未必與理由無關。像是某些跨性別者就把扮裝當作一種身份、認同。
扮裝一詞的意義甚至也不限於性別，也有Cosplay、角色扮演、化粧舞會扮演行為等意思。
兩性定義、人民兩性觀念缺陷之兩極化、引申扮裝行為被抑壓的歷史背景
詞語定義
「SRY基因」」指：「性別決定基因」，攜帶於性染色體（第23組基因）之上，是決定睪丸發育的重要因子。[1][2]
「男士」／「男性」指：其性染色體組合主要為「XY」 和／或 如有X性染色體而其上帶有「sry」而形成帶有「XX」性染色體組合 和／或 生成擁有雄性性器官較明顯於雌性性器官者。
「女士」／「女性」指：其性染色體組合主要為「XX」 和／或 如有Y性染色體而其上缺失「sry」而形成帶有「XY」性染色體組合 和／或 生成擁有雌性性器官較明顯於雄性性器官者。
「男性化」指：在所謂「男士」身上普遍找到的生理特質和心理特質，包括粗獷、堅挺、動作敏捷、理性先決思考……等等。
「女性化」指：在所謂「女士」身上普遍找到的生理特質和心理特質，包括溫婉、嬌柔、動作纖巧、感性先決思考……等等。
「心理性別＝男」指：其人在性格和心理等內在精神因素含有較多所謂「男性化」因素。
「心理性別＝女」指：其人在性格和心理等內在精神因素含有較多所謂「女性化」因素。
「男裝」指：設計上默認供予男士穿著之服飾，其設計通常旨在散發穿著者之所謂「男性化」特質。
「女裝」指：設計上默認供予女士穿著之服飾，其設計通常旨在散發穿著者之所謂「女性化」特質。
自然界的陰陽定律與兩性定義[3]
在自然上，人類和其他動植物，陰陽和性別只是相對而沒有絕對，既沒有絕對、完全的陽性，也沒有絕對、完全的陰性[4]，他們或多或少都會有雌雄間性的成份。參與決定性別的因素，除了靠性染色體外，還視乎體染色體、性別決定基因、性腺、外性器官以及性別認同等因素，沒任何一分類法能定於一尊[5]。故此雙方各都擁有對方的原始遺留器官及內分泌：如一些男士有光滑的肌膚，舉動比較女性化；一些女性胸部平坦，腿毛茂盛，舉止粗獷，甚至有個別個案在每懷孕一次後其外在性徵就更偏男性化[6]；這些並不能視為異常。但有些雌雄同體或男女難辨的陰陽人，由於狀況不常見，的確使堅定認為「陰陽觀念應絕對兩極化」者所迷惑。醫學上將陰陽人區分三種：
真性陰陽人：具有內外兩性男女生殖器官，睪丸卵巢俱備，或一側睪丸一側卵巢。性染色體為「XX」或「XY」，乃外表或似男性或似女性的雌雄同體。
男性陰陽人（外陰內陽）： 其性染色體主要為「XY」（生理上為男士），但其個別生理與心理上的發展特點則受「XX」染色體影響，可能出現以下任何近似普遍女性的特徵：
外表女性化，
有女性化的身材，
體形短小纖柔，
胸部發達有如女性乳房，
皮膚光滑、汗毛柔細，
無子宮也無卵巢，所以無月經，
陰莖短小或隱於皮膚內，
隱睪丸藏在腹腔內，
心理狀態與大腦運作模式都有可能與普遍女性相似。
女性陰陽人（外陽內陰）：其性染色體主要為「XX」（生理上為女士），但其個別生理與心理上的發展特點則受「XY」染色體影響，可能出現以下任何近似普遍男性的特徵：
外表男性化，
體形高大粗壯，
體毛多、聲音低沈，
陰道短小或無陰道，
有子宮、卵巢，但陰蒂特大，被誤認是男性生殖器，
心理狀態與大腦運作模式都有可能與普遍男性相似。
人類社會兩性觀念缺陷之兩極化
可是人類社會迄今一直普遍也把人類陰陽的介定與塑造均推至絕對極端──往往習慣按照一個人擁有雄性性器官抑或雌性性器官，而同時把兩類人的心理性別都絕對兩極地區分塑造，並因此定義所謂「男性化」和所謂「女性化」，又規範了兩類人應有的著裝風格──「男裝」與「女裝」，且以為一切為「陰陽兩極化」所作的都是理所當然，更對跨界者與自然處於灰色地帶者（即陰陽非兩極化者）標籤為異常並施以壓力，彷彿把兩種人類訣裂成為兩種完全水火不容的生物（實際上所謂兩種生物都只是由同一種生物──「人類」如何分別受兩種性染色體影響身心發展的）。
例如在中世紀白人社會，高跟鞋、絲襪、褲襪、長襪，都是宮廷和上流社會的象徵式服裝。當時其圈中人的衣著打扮，男裝甚至比女裝的要來得精緻。只是到了十九至二十世紀，女裝高跟鞋、絲襪、褲襪、長襪的興起，而男士認為此等服裝穿著和保養不便（尤其對以男士作勞動為主的社會而言），加上當時社會有視女士為低鄙者之劣習，還有後來女裝發展到用以勾襯女士身體曲線美的特性（一般男士身體曲線美較為缺乏），引發男士穿高跟鞋、絲襪、褲襪、長襪的習慣逐漸式微，「甚至變成異習」，而市場上又鮮見繼續專門推出供男士穿著之高跟鞋、絲襪、褲襪、長襪，因而形成人類社會「女士可以穿高跟鞋、絲襪、褲襪、長襪等精緻服裝，而男士則不可」的性別偏見。
其影響力更及至國際標準通用的男女標識圖示──從服裝反映生殖性別，穿褲者必為男，穿裙者必為女。
頭髮方面，西方男士認為在勞動方面把頭髮留長不僅處理和保養困難，更容易釀成意外，因此男士留長髮逐漸式微，「甚至變成異習」。
至於現代當代東方男士絕少留長髮，一來受近代西方文化傳入東方社會所影響，二來則乃中華民國立國後強迫所有男士剃去滿州人慣留之鬢辮以收徹底剷除滿清餘孳之效。
上述邏輯締造成人間甚麼樣的效果？
由是者，上述邏輯強行地把一個人的所謂心理性別跟生殖性別完全掛勾，即認為一個人應該由生殖性別強行地完全控制其應有的心理性別，沒有尊重到「處灰色地帶」或「普遍以外」的自然現象。
把擁有雄性性器官者（男士）者強硬塑造成「絕對陽性」而不得帶有一點陰性，其心理與言行舉止上只能夠擁有男性化特質而不可擁有女性化特質，甚至連穿著較精緻的服裝、佩戴較精緻的飾物和留長髮也不可以；
把擁有雌性性器官者（女士）者強硬塑造成「絕對陰性」而不得帶有一點陽性，其心理與言行舉止上只能夠擁有女性化特質而不可擁有男性化特質，至於服裝則一定要穿得精緻。
除此二之外，別無他選，把「沒有完成的陽性，或是完成的陰性」的自然定律徹底推翻，以滿足人類社會對「人類陰陽應強制兩極化」的以為應有觀念。
此「以其人性別對其人性格思維言行舉止服裝等作絕對二元性決定與鮮明區分」的邏輯人為觀念於人類社會維持多年，根深蒂固；儘管這個邏輯被認為是科學根據不足，且局部干擾抑壓著人類心理與文化的自然發展和多元發展，可是迄今企圖作鮮明突破者尚未為多，主要是與社會輿論壓力關卡（例如人類美感觀念）未解決有關。況且，在人類歷史上，也鮮有因穿著「被視為屬於另一個性別」的服裝而自然死亡或遭強行處死的個案。
扮裝的理由動機的問題
研究扮裝的理由、動機有不少問題。歷史上的扮裝案例，除非是明顯與一個特定事件有關，或由扮裝者刻意強調其扮裝動機，通常都很難確定扮裝者之動機。而且現在作出的性別分類，像是同性戀、跨性別，在過去的扮裝案例上未必有意義。而且即使在現在，扮裝的人的動機也很難確定，常出現說法反覆的情形。
有關「跨性別」之「性別認同」所作的扮裝
某些人是為自身的性別認同認同另一個性別而扮裝。像是某些跨性別者就覺得在日常生活中與人交流時為求心安理得與自在，而穿著另一個性別的衣物，以表達自己正確的心理性別，繼而在自己與他人交流時希望他人適度按照「男女社群話題之異」來相應調整話題。
跨性別包括了許多次分類，比如變性者（transsexual）、變裝者（cross-dresser）、扮裝者（transvestites）、扮裝國王（drag kings）與扮裝皇后（drag queen）。
通常戀異性裝癖者或是異裝癖（transvestic fetishist）不包含在這裡面，因為在大部分的情況下這並不是一個性別議題（gender issue）（不過在實踐上很難分）。
在本文中為行文方便起見，扮裝是指行為而與理由動機無關。。但是扮裝一詞的意義未必與理由無關。某些跨性別者就以「扮裝」或是意義相關的CD（cross-dressing）、TV（transvestic）來稱呼相關的行為或人物。在此，扮裝可說就是一種身分認同。
戀異性裝癖者
人類扮裝的動機，有因為性別認同障礙而扮裝，也有因為純粹戀異性裝癖而扮裝。
這裡需要特別注意的是，戀異性裝癖不能劃到跨性別類別裡來，原因與分別如下：
跨性別者乃認為自己心理性別和生殖性別不一致，並基於在「社會普遍習慣把男女衣著風格作鮮明區分」的風氣下務求取得大眾對其內心真正性別即心理性別之認同，而進行扮裝。他們對異性服飾並不會有慾望，假如人類都回復一絲不掛，他們就不會再有扮裝的需要和擔憂，故此以戀異性裝癖並不適用於判定到跨性別者上。
戀異性裝癖的扮裝則並非因為如跨性別者般其內心不認同自己的生殖性別，而是純粹迷戀該等服飾之功能以達求滿足自身性慾幻想之目的。
很多戀異性裝癖者跟人間既有的刻板印象不同，不是跨性別也不是同性戀。而許多人就只是單純把自己定義為跨性別者，儘管他們也可能符合以上所述的其中一個分類。
職業與扮裝
職業有時會使工作者作出扮裝行為，像是台灣沒有男用絲襪，某些需要長時間站立的男性工作者就會穿上女用絲襪或褲襪。
演員與表演
男演員演出女性角色在中國傳統戲劇中有悠久的歷史。京劇大師梅蘭芳就以此聞名。民國初年開始有女演員演出男性角色，粵劇名伶任劍輝就是經常扮演男角的女演員。演員扮演異性角色稱為反串。
中華人民共和國的第一任國務院總理周恩來在就讀天津市南開中學的時期，曾參與「南開新劇」（南開中學的話劇團隊），並多次反串飾演女性角色。[7]
而較知名的男扮女演員則計有香港已故藝人張國榮，其扮裝動機乃基於在「社會普遍習慣把男女衣著風格作鮮明區分」的風氣下務求以衣著風格取得大眾對其心理性別和戀愛傾向的認知與認同。
在台灣綜藝界也有很多例子，並且用中國傳統戲劇中的「反串」一語來指扮裝。在電視界中像是藝人楊帆扮的「楊婆婆」，澎恰恰與許效舜主持的「鐵獅玉玲瓏」，還有藝人大炳的表演都是很有名的反串。在某些餐廳秀中，第三性是一吸引人的主題。
在泰國，以「泰國變性女人」為主題的表演早已是國際馳名。
在日本，1913年成立的寶塚歌劇團則以女演員演出男性角色聞名。
在長江七號電影中，周星馳的契女徐嬌、黃蕾和姚文雪反串演出男性角色[8][9][10]；而韓美華則反串演出女性角色[11]。
特種行業
在台灣「特種行業」，有所謂的「第三性公關」，是由男士穿著典型女裝，再作坐檯的「小姐」。
掩飾身份的扮裝
中國古代民間傳奇人物花木蘭女扮男裝代父從軍的故事家喻戶曉，文學作品中亦有不少女扮男裝的女性形象，例如祝英台女扮男裝讀書。
衍生的社會問題
有時，扮裝者在街上行走因受社會習慣與人民審美觀念影響，會惹來別人的注意，甚至令別人感到不安（特別是男性扮裝者往往缺乏女性散發的含蓄嬌麗等特點）。
女士們則認為男士易服後難以單從服飾被辨認其生理性別，從而增加她們遇到男士非禮時防範上的困難，情況如同「披上羊皮的狼」。
因此，有些地方就設有禁止人民作異性典型打扮的法律，以減少可能出現的風化案件。而如果扮裝行為對別人構成不安，執法機關也有可能以遊蕩罪或類似罪名向扮裝者提出告訴。
新加坡法律曾經以當今社會兩性著裝習慣為規範訂立法律，並強制所有於其境內外出現或駐留的人士遵守，把「社會普遍習慣把男女衣著打扮風格作鮮明區分」的風氣貫徹硬性執行，例子繼有：
規定男士頭側頭髮長度不得足以蓋住耳朵；
規定男士頭後頭髮長度不得及膊；
規定男士不得穿著修裁標緻的衣衫、裙子、絲襪、褲襪、高跟鞋等「被視為屬於女性穿著」的服裝；
規定男士不得佩戴耳環與任何標緻飾物等「被視為屬於女性佩戴」的飾物。
新加坡境內任何民眾儀容一旦未符合上述所有規定者即屬違法。
著名日本音樂大師喜多郎曾因為在新加坡機場辦理入境手續時留長髮，與新加坡政府對男士的儀容規範不符，就被拒絕入境，而其專場音樂會也因此被迫取消。[12]
扮裝也有Cosplay或是角色扮演的意思。
參考文獻
1.^ Berta P, Hawkins JR, Sinclair AH, Taylor A, Griffiths BL, Goodfellow PN, Fellous M: Genetic evidence equating SRY and the testis-determining factor. Nature 348: 448-50, 1990;
Jager RJ, Anvret M, Hall K, Scherer G.A: Human XY female with a frame shift mutation in the candidate testis-determining gene SRY. Nature 348: 452-4, 1990.
2.^ 中時部落格-生理人生-性的變貌
3.^
http://www.doctor.com.tw/tc_chan/paper14.htm4.^ 中時部落格-生理人生-男性的沉淪——《Y 染色體》導讀
5.^ 中時部落格-生理人生-性的變貌
6.^ 聯合報 (2007-09-08)：「罕例！每懷一次孕 就更男性化」
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/070908/2/k6h2.html7.^ 天津市南開中學校史館內
8.^ 《長江七號》「星光幫」──徐嬌
9.^ [
http://ent.sina.com.cn/m/2008-01-20/16431884624.shtml 《長江七號》「星光幫」── 黃蕾]
10.^ 《長江七號》「星光幫」──姚文雪
11.^ 《長江七號》「星光幫」──韓美華
12.^ 中國寧波網──淺談新加坡鞭刑
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%89%AE%E8%A3%9D&variant=zh-tw
變性＞維基百科
跨性別的積極行動主義者，攝於2005年的巴黎變性者指的是那些希望或已經擁有和原本生理性別不同性別的人 。一種典型(但有點過於簡略)的例子像是 "男兒身，女兒心" 。許多變性女雖然生理性別是男性，但是覺得自己是女性；而變性男則剛好相反。
變性的過程，通常包括了實際生活體驗 (Real Life Test) 、荷爾蒙更換治療(hormone replacement therapy)，以及旨在改造身體第一性徵的性別重構手術(sexual reassignment surgery，或也作 gender reassignment surgery)。在制度嚴謹的國家和地區，欲進行荷爾蒙或手術治療的變性者往往需要持久並反覆地向醫師表達強烈的治療慾望，他 / 她們才會獲得合適的診斷。 為了使身體與心理認同性別保持一致，很多變性女亦會選擇進行除毛、隆胸 和 磨平喉結等整容手術，而很多變性男亦會選擇儘早進行縮胸手術。
有時我們會用 transexual (只有單一個 s 而不是 transsexual) ，以用來減少它和精神病以及醫學上的關聯性。
各地變性人
泰國變性女性
在曼谷Nana Plaza跳艷舞的Kathoey泰國變性女性（泰文：กะเทย，羅馬拼音：Kathoey或Katoey，IPA：[kaʔtʰɤːj]）是泰國男性變女性變性人，又名ladyboy。許多華人常將其稱之為「泰國人妖」。
在古代，กะเทย是指雌雄同體，與現代所指的扮裝者、變性者或男同性戀者不同。
現代幾乎所有的kathoey都有接受荷爾蒙補充療法，大部分有作過隆胸手術，有些已接受變性手術以及其他整形手術。通常kathoey很年輕就開始扮裝、注射荷爾蒙、整形等等。kathoey的扮裝與身材通常非常女性化。很多kathoey在娛樂業與旅遊業作舞者，歌舞秀，以及性工作。也常有聽說kathoey在觀光區行竊。從事娛樂業與旅遊業之外的並不多，有些則是知名美容理髮師。在泰國，多數家庭如果有個成為kathoey的兒子會很失望。法律則完全不承認變性女人。即使在變性手術之後，變性女人也不能變更其法定性別[2]。kathoey通常來自社會低層，很大一部分幼年時期因生活所迫被販賣後被改造成kathoey，自殺率顯著高出一般人，平均壽命一般不超過五十歲。
在芭塔雅作歌舞秀的kathoey1996年，一個大半由男同性戀與kathoey組成的排球隊（外號「鐵娘子」）贏得全國排球大賽冠軍。但是泰國政府以國家形象為由禁止其中兩個kathoey參加國手隊作國際比賽。kathoey排球隊的事件在2000年改編成賣座電影《人妖打排球》，並於2003年推出續集。
根據東森新聞2004年6月與7月的報導，已常常見到娛樂業與旅遊業之外的變性女人，一所技術學校也設立了變性女人專用廁所，同志和變性女人並且於此時成立「泰國同性戀政治群」，目的是向政府在同志權利議題施壓。
帕莉亞是一位參加泰拳比賽的知名kathoey。
外部連結
^ Peter Jackson, Performative Genders, Perverse Desires: A Bio-History of Thailand's Same-Sex and Transgender Cultures. （"The Homosexualisation of Cross-Dressing"那段）
^ Andrew Matzner: In Legal Limbo: Thailand, Transgendered Men, and the Law, 1999.描述1999年時kathoey的一般社會與法律狀況。 （英文）
貝月清：泰國人妖探秘／變男變女變變變！ 人妖處處在身邊以及其他相關報導，《東森新聞》，2004年6月與7月
伊朗的變性
伊朗是唯一認可變性權利的伊斯蘭國家。在1979年伊朗革命前，政府從未正式關注變性議題。從1980年代中期開始，伊朗伊斯蘭共和國政府正式認可跨性別人士並且准許進行變性手術。
著名變性人
日本：椿姬彩菜
韓國：河莉秀
其它
金星
琳·康維
帕莉亞
唐鳳
拉里·沃卓斯基
捕蠅草（en:Venus Flytrap (band)）:泰國流行樂團
李晉廷
歧視
變性人常被歧視，中文被稱為人妖。
人妖是中文中的一種蔑稱，原意指男扮女、女扮男、行為怪異、不守常法的人。《南史》˙卷四十五˙崔慧景傳：「東陽女子偵闛變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義，遍游公卿，仕至揚州議曹從事。……此人妖也。」
作為網路用語，「人妖」指男性玩家在網路遊戲中使用女性遊戲人物形象，可以隱藏自己真實的性別也可以不隱藏真實的性別。男性玩家在網路遊戲中成為「人妖」，多數是因為對遊戲設計的男性玩家形象不夠滿意。作為網路用語的「人妖」一詞一般沒有貶義。
中國河南省副省長張大衛在2006年11月9日的「鄭開大道建設、移交及通車儀式籌備協調會」上說：「對於道路兩側的廣告牌，......不能搞些變性美女之類的廣告牌，影響河南形象。」此言對變性人充滿歧視。
相關電影
玫瑰少年（比利時 1997）
男孩別哭（美國 1999）美國Teena Brandon的真實故事改編。
人妖打排球（泰國 2000）1996年一個大半由男同性戀與變性人組成的排球隊（外號「鐵娘子」）贏得全國排球大賽冠軍的故事。
人妖打排球續集（泰國 2003）
美麗拳王（泰國 2003）泰國有名的變性女人泰拳冠軍帕莉亞的真實故事改編。
窈窕老爸（又名尋找他媽的故事或穿越美國)（美國 2005）美國一位還未動手術的MtF變性女人與兒子相處的故事。
肥皂（丹麥/瑞典 2006)
為己而生（日本 2006）
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AE%8A%E6%80%A7
文章定位：
