《厚黑學》不是評過了？
李宗吾的《厚黑學》原典沒評過，是前評《官場現形記》時曾提及：「廿集的電視劇將雜沓重復的原著，改拍的清晰明瞭，聚焦於原是主僕仨人的趙温老爺、方元管家、賀根僕人等，因方元冒名搶了趙温買得的知州一職，而展開一連串爾覦我詐的官埸鬥爭，最後仨人因深悟官埸厚黑學而共謀大發了橫財。
這麼說來民初李宗吾的《厚黑學》還真是官埸寶典了！
那只！還是商埸…不！是宇宙真理。華裔美女人朱津寧為發揚李宗吾的「喜怒哀樂皆不發，謂之厚。發而無顧忌，謂之黑」的國粹，特用英語寫了本《新厚黑學》（聯經中文版，1993，一年內就五十七刷）說道：「厚、黑是神秘的自然法則…你將能夠為祟高的靈性世界與無情的商業世界創造一片交滙區，二者並無區別或衝突。」(p.20) 真能掰！
還有「《我不是教你詐》（水雲齋，1996）的作者是寫《螢窗隨筆》的劉墉嗎？是否移民美國後，受到資本主義私利心的洗滌，痛改之前在台時不食人間煙火的詩畫生涯，溫故知新起國粹──李宗吾的《厚黑學》？
他可瞧不起《厚黑學》，還在＜封底＞特別申明：「本書不是『厚黑學』，而是『成功術』。」
是嗎？那我來補評李宗吾的《厚黑學》（傳文，1994）。
不必了吧！網上有各種版本、甚至免費版的《厚黑學》，講來講去不就是「厚黑學三部曲」「厚黑經」「求官六字真言」「做官六字真言」和「辦事二妙法」等教壞大人的邪說歪道：
厚黑學分三步功夫， 第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。城牆雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不願接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤 之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻於此境，就可以攻無不克、戰無不勝、銳不可當、所向披靡。厚
厚黑學的理論，從學術淵源上講，儒家的消極面是“厚學”的理論基礎，法家的消極面是“黑學”的指導思想。他說：“天命之謂厚黑，率厚黑之謂道，修厚黑之謂教；厚黑也者，不得須爽離也，可離而非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐懼乎其所不黑，莫險乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀樂皆不發謂之厚，發而無顧忌，謂之黑！厚也者天下之大本也，黑也者天下之大道也。至厚黑，天下畏焉，鬼神懼焉。昏君好臣無一不厚不黑，即使名君賢由也未必又薄又自。”
所謂求官六字真言即空、貢、沖、捧、恐、送。空即別無他求，一心求官，不達目的決不甘休；貢即善於投機鑽營，逢場做戲；沖即出語驚人、嘩眾取寵；捧即溜鬚拍馬，曲意逢迎；恐即對上司表面上阿澳奉承，實際上暗擊對方要害；送即損公肥私、請客送禮。
所謂做官六字真言是空、恭、繃、凶、聾、弄。空即凡事不必認真，難得糊塗；恭即對上司卑躬屈膝，脅肩餡笑；繃即對下屬和百姓假裝滿腹經論、威風凜凜；凶即為了不可告人的目的要不擇手段，而表面上又要溫良恭儉讓，以仁義之名行厚黑之實；聾即對批評裝聾作啞，充耳不聞；弄即千方百計中飽私囊。
所謂辦事二妙法是指鋸箭法和補鍋法。戰國管仲和東晉王導是將二妙法運用得天衣無縫的典範。辦事二妙法是政客在政治舞臺上縱橫常勝不敗的政治秘密。
哇噻！果然是「政治秘密」，至今仍适用於兩岸官商場上、不分民主或專制都還很「厚黑」，難怪《厚黑學》從八十年代以來又成為台灣、香港地區及日本的暢銷書，網上輸入「厚黑學」更能搜到各式各樣的版本。
唉啊！你們都誤解了宗吾，他的基本思想線索是在研究人性中，提出了“厚顏黑心”之說，由此而生“心理變化，循力學公例的變化”之說（《心理與力學》）。作者認為後者，使“厚黑學就有哲理上之根據了”。依此，他論人性、論經濟、論政治（《社會問題之商榷》）、論國際關係（《厚黑叢話》）、論學術（《中國學術之趨勢》）。他自己認為世人多注意其“厚黑學”，而對其他作品“不甚注意”，其實，後者才是作者更為著重的作品。
原來如此，看李的以下經歷，可知李又是個反聖人的聖人：
本書作者李宗吾，少時，曾從孔於“後世以為楷”之語，改名為世楷，字宗儒，表示宗師儒家。後來在成都讀書時，以為儒家學說缺點殊多，宗儒家無如宗自己，遂改名為宗吾，1912年，他以“獨尊”之名，撰寫了轟動—時的《厚黑學》，以後陸續寫了—‘些系列文章，其中包括1927年發表的《我對聖人之懷疑》。1928年發表了《社會問題之商榷》。1936年，他將歷年所作文字的一部分，融合自己的新觀點和想法，重新以隨筆體裁整理為文，在成都《華西日報》上開闢《厚黑叢話》專欄，連載發表，以後同名結集單獨成書。1936年，他還發表了被人稱為扛鼎之作的《中國學術之趨勢》。1938年，又將以前曾發表過的短文《心理與力學》重新整理成書同名發表。因作者認為此文所言是厚黑學在學理上之根據，所以人們稱此書為《厚黑原理》。
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