前評《三寸金鎖》評《三寸金蓮》（產業情報雜誌社，1995）不是已提及：「因為小脚是用脚跟著地而行，推力在大腿肌肉，故大腿和下臀肌肉發達，而小腿和小腳則軟弱無力(p.20)。相對的，穿高跟鞋則使力在腳尖和小腿，高跟鞋穿起來高挑、高人一等，走起來抬頭挺胸、搖曳生姿。」
我還說：「穿高跟鞋會產生蘿蔔腿，而裹小腳，軟弱無力的小腿和小腳，便於老鴇和男人控制、玩弄、和催情，而大腿和下臀肌肉發達又能起緊實之妙。這麼說來裹小腳是起源於妓院，而非六世紀南齊潘貴妃的步步踩金蓮、或十世紀南唐李後主的窈娘舞於金蓮花上。」
《悠悠千載一金蓮》（遼寧人民，2000）引魯迅的話：「妓女的裝束，是閨秀們大成至聖先師。先是娼妓尖，後是摩登女郎尖，再後是大家閨秀尖，最後才是小家碧玉一齊尖。」(p.78)
其實這種以娼為師的時尚本質，古今中外皆然，現今女用內衣、口紅、彩妝、香水、整形～等那樣不是。但那有像李漁等對小腳病態到戀物癖、性虐待狂的地步，並無恥到為文、相互切磋、交換玩脚的心得(p.127)。」
那「人類穿鞋，最初是為了護腳與行走。現代女士穿高跟鞋，無疑是基於美感，至於護腳與行走的功能，似乎是擺在了從屬的地位。都市時髦女郎穿上高跟鞋，走起路來，挺胸收腹身姿挺拔，夏日著短裙，腿部肌肉收緊，曲線起伏潤美，顯得亭亭玉立，楚楚動人，以平添女性之神韻風采。」又怎說？
當然是父權時尚使然：「高跟鞋是襯托女性挺拔秀麗身段和時尚的元素之一，不少人認為女性穿高跟鞋會顯得更加性感，尤其是跟高而細的那種。然而性學家卻認為高跟鞋將影響女性性欲，易患尿失症。」
三寸金蓮＞百度百科
纏足起源的傳說
關于纏足的記載
纏足的具體做法和産生的社會根源
小腳爲何稱“金蓮”
客家婦女的不纏足
京劇《三寸金蓮》
纏足起源的傳說
關于纏足的起源，說法不一。有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是衆說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕迹。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女爲後，生子啓。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，于是就用布帛裹了起來。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義、附會成份，因此不足以成爲當時女子纏足的憑證。
纏足始于隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東遊江都時，征選百名美女爲其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子爲紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始于五代之說，則是源自南唐後主李煜的嬪妃，美麗多才，能歌善舞，李後主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命宮嬪娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美,李煜看後十分喜歡，稱其有淩雲之態。
總之,這種風氣先興起于宮帷之中，後傳入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣爲流傳了，並把纏腳當成了婦女的美德，把不纏腳當做恥辱。明朝開國皇帝朱元璋的皇後馬娘娘，就是因爲有一雙天然大腳而受盡嘲笑。
關于纏足的記載
一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠歎纏足。“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪淩波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱爲中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現爲依存條件的。這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，“小腳”已成爲婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要局限于上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。
宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當時稱爲“快上馬”。所用鞋子被稱爲“錯到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足爲恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進占四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染爲“男降女不服”——清兵入關，有“剃發令”，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視爲向清廷屈服的象征。與此同時，女子纏足雖也同樣爲清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因爲此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與醜的重要標准，作爲一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳爲恥，小腳爲榮。“三寸金蓮”之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。
纏足的具體做法和産生的社會根源
過去的女孩一般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責任，並以此保證孩子未來的婚姻生活。
這種人爲的傷殘行爲之所以能廣爲流行，是因爲它以人工的方式營造出了一種獨特的“女性美”。在五代之前，即有詩文稱贊女性小腳之美，五代之後纏過的小腳更是被譽爲“金蓮”、“香鈎”、“步步生蓮花”等等。文人們甚至總結出了小腳的“四美”(形、質、姿、神)、“三美”(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風大盛，漢族女子沒有不纏足的。
這種審美心理事實上包含了濃厚的性意識，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是爲了滿足男人的性欲。由于小腳“香豔欲絕”。玩弄起來足以使人“魂銷千古”，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如:聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等。可以說，在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤”之類的說法。甚至穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性的內涵。清朝時，一位中國留學生被日本海關官員要求解釋爲什麽攜帶一些小巧的編織繡鞋，這位學生有點害羞地說，他希望在空閑時間能欣賞到他愛人的“腳”。
除此以外，纏足似乎還有另一個目的。由于腳小不便于行走，讓女人纏了足就可以防止“紅杏出牆”。如同古代埃及的男人不給妻子鞋穿;中世紀的歐洲男人爲女人制作了貞操帶。而實際上，在貧窮落後的中國，除了少數的富裕人家女子外，大多數小腳女人不得不爲生計而奔波，她們付出的艱辛，要遠遠超過一個天足的女人。
纏足作爲一種習俗，也造成了另外一些習俗的形成，如古時候山西大同的賽腳會，就是女人們在農曆六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評爲榮。
纏足，在曆史上也曾被禁止過。清康熙帝曾明令禁止，太平天國也曾頒布過類似法令。直到清末，海禁大開，在外來的文化和先進的知識分子不斷呼籲聲中，纏足的風氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命後，從城市到鄉村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱爲“解放腳”或“半裹腳”的婦女，而那些真正的“三寸金蓮”已越來越少見了。
纏足這一習俗。體現了中國古代獨特的審美標准和男尊女卑的社會結構。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標志了中國已從傳統走向現代。
三寸金蓮屬于古代的審美習俗，它源于“女子以腳小爲美”的觀念。女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好後，再穿上綢緞或布面的繡花的尖形小鞋（弓鞋），此即爲“三寸金蓮”。
實際上，“三寸金蓮”僅屬于書面用語，日常語言中常用的則是“小腳”（南方），或“小腳兒”（北方）。
有些文章或報道把女子纏足後所穿的小鞋（弓鞋）也稱作“三寸金蓮”，這是不對的。“三寸金蓮”實際上就是經過纏裹後的尖形小腳，但由于這樣的尖形小腳又是時刻不離所穿的弓鞋的（睡覺時換上睡鞋，也是一種軟面小鞋），所以也可以把“三寸金蓮”看作是尖形小腳與弓鞋的複合體，但無論如何，單純把弓鞋稱作“三寸金蓮”顯然是概念上的錯誤。
也有人把纏足女子所穿的弓鞋稱作“蓮鞋”，這也是不對的。“蓮鞋”這一稱謂僅僅是現代某些個人的叫法。自五代起至清末的大量的書中並無這樣稱謂的記載，所以並不公認，故爾這樣的稱謂也應摒棄，而以“弓鞋”、“繡履”或“弓鞋繡履”爲正名。在日常用語中則稱之爲“小鞋”或“小腳鞋”。
小腳爲何稱“金蓮”
講到“三寸金蓮”，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳爲什麽被稱爲“金蓮”？“金蓮”與小腳是怎樣聯系起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻並沒有一個令人滿意的回答。
一種說法認爲，金蓮得名于南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成“步步生蓮花”美妙景象。但這裏的“金蓮”並不是指潘妃的腳。還有一種說法認爲，金蓮得名于前述五代娘在蓮花臺上跳舞的故事。但這裏的金蓮指的是舞臺的形狀，也不是娘的腳。
對此，有學者認爲，小腳之所以稱之爲金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視爲清淨高潔的象征。佛教傳入中國後，蓮花作爲一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象征也隨之傳入中國，並爲中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花占有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。爲什麽要在“蓮”前加一個“金”字呢，這又是出于中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金鑾殿”等。在以小腳爲貴的纏足時代，在“蓮”字旁加一“金”字而成爲“金蓮”，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者爲金蓮，以四寸之內者爲銀蓮，以大于四寸者爲鐵蓮(關于這種說法見最後一段)。于是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。
至于三寸金蓮的“三寸”有極言其小的含義。其實並非一定要小到三寸。考纏足起于五代時期（公元960年前後），並一直延續到二十世紀五十年代前後，這期間不知更換了多少朝代，各個時期的度量衡也不盡相同，如果說一定要“三寸”，那麽，要哪個朝代的“三寸”就成了大問題。纏足是純粹的民間行爲，它是以約定俗成爲基礎的，並沒有嚴格的尺度。足的大小觀念在女性群體中的比較中産生，當然有愈纏愈小的趨勢，以至于有小於三寸的小腳，但這絕不是主流，因爲這樣的小腳幾乎是不能走路的，可以說這是一雙廢腳。所以是不足爲訓的。當時公認的標准是：腳纏得小而又能走路方爲美足，這樣的小腳一般在三至四寸之間（10—13.2 cm）。
現代還有人把三寸左右的小腳稱作“金蓮”，把四寸左右的小腳稱作“銀蓮”，五寸左右的小腳稱作“鐵蓮”，這實在是毫無根據的杜撰，而且甚屬滑稽，與正統的纏足民俗相去甚遠。事實上，一個女子，只要雙足纏成尖形並且四趾彎向足底，就一律稱之爲金蓮，至於金蓮的大小則另有別論。這才是纏足民俗的本原含義。
客家婦女的不纏足
客家女人的特點之一是“不纏足”。在清代之前，婦女纏足是普遍現象，但在客家地區卻難得一見，連富有之家都是如此。纏足往往被視爲婚嫁的障礙。究其原因：一是地處山區，出門遠走不便；二是有礙于上山下田幹活。由于特殊需要，在客家人眼中，婦女能幹與否較之相貌重要，所以，有些地方幹脆把兒媳婦稱爲“薪臼”，表示既要會砍柴，又要會椿米。
有關客家婦女不纏足的記載，屢見諸于文獻史籍。如《清稗類鈔?風俗類》中說：客家婦女“向不纏足，身體碩健，而運動自由，且無施脂粉及插花朵者”。客家婦女不纏足，以“天足”爲美，樂于做“大腳蠻婆”，若有極個別纏足者，反倒會嫁不出去，終身要做“老姑婆”。雙足解放了，行動操作矯健靈活，所以客家地方向來很少有固守閨房的小姐，多有“把犁同鐵漢”的健婦，這亦其獨特的民俗特色。
京劇《三寸金蓮》
演出單位：湖北省武漢市京劇團
主要演員：劉薇、陳鴻鈞、陳幼玲、王洪博、吳作萍、肖頌紅、高興瑞
由武漢市京劇團創排的《三寸金蓮》，在武漢劇院一亮相便引起了轟動。由于戲裏複活了幾近絕迹的“蹺功”，演繹的又是馮驥才頗具爭議的同名小說中的故事，所以還未演出之前就已炒得沸沸揚揚，不僅吸引了很多外地戲迷，就連多年未出家門的老專家也來到劇場一飽眼福。
批判把玩纏足的畸形心理
《三寸金蓮》特邀江蘇的著名導演石玉昆執導。石玉昆認爲，既然選用“蹺功”，就是要講述一個批判裹足舊俗的故事，與馮驥才創作這部小說的意圖是一樣的。
該劇的故事發生在清末民初，主角是嫁入大家族的貧家女戈金蓮。她在幼年時被奶奶裹足，雖然痛苦難耐，卻恰恰憑著這雙“三寸金蓮”嫁入了富戶人家。通過兩次賽小腳，從失寵到得寵，戈金蓮由痛恨裹足變成這一封建習俗的衛道者。但是當女兒牛俊英又面臨裹足時，戈金蓮的善良人性與傳統觀念發生了碰撞，最終放棄了要女兒纏足。
15人跳“足尖舞”滿臺跑蹺
一行行踩著蹺的“小腳”女子疾走如風，主角戈金蓮率衆女眷上街一起示威、展示小腳。石玉昆告訴記者：“這是第六場場景，也是全劇最有意思的地方。”他解釋道，這段表現的是一批打著“蓮界萬歲”橫幅的小腳女人集體上街示威，她們認爲纏足是中國婦女固有的一種美學追求。14名演員在主演戈金蓮的劉薇率領下，用身段、舞蹈和跑圓場來展示蹺功。
石玉昆說：“這批跑蹺的人物中年齡最小的十三四歲，最老的都七八十歲了。裏面還有個彩旦，是由一名已60歲的男演員扮演的，還有一位老旦也在隊伍當中。原先最多只是主角踩蹺表演，這樣集中地群體展示蹺功，在過去可是從來沒有過的。半年前她們開始練的時候，有很多孩子別說是跑圓場，就是踩著蹺走路都很困難。現在她們的指甲都有些變厚，腳上磨得都是老繭，有的腳面都變形了。在這場戲中，緊接著有一群穿著絲襪和高跟鞋的天足會的女孩子出場，在舞臺上兩撥女人形成了強烈的對比。”
三次“足尖舞大賽”
飾演戈金蓮的劉薇在這出戲裏要整場用足尖行走表演。石玉昆告訴記者：“全劇共有三次賽小腳的場景，還專門設置了極具現代感的T型臺。現在劉薇雖然在舞臺上穿著軟蹺，但她已習慣了穿著硬蹺，所以她踩著蹺走臺步、跑圓場、下腰、翻身、平轉、舞蹈等，都非常流暢。”
彩排的第二天一早，原以爲連日來疲勞的劉薇會蒙頭睡到中午，沒想到她一早就爬起來爲當晚的首演做准備。劉薇說：“這出戲對我來說真的是很難得，我很感謝導演給了我這個機會。團裏爲了這出戲在人力、物力、資金等方面也都投入很大，春節期間劇組一天也沒休息，全都到團裏來排戲。這出戲大概要演兩小時五十分鍾，從第一場到第七場，基本上就是我一個主角，我要從16歲一直演到金蓮的女兒長大，時間跨度非常大。但通過這出戲，我也學到了很多舞臺經驗。”劉薇專門選擇了最難的“硬蹺”足足練了大半年。可劉薇一再要求記者，千萬別再提她因練蹺腳腫 得又紅又亮看著嚇人那些事，她說：“吃這些苦都是我心甘情願的，算不了什麽。”
故事從天津改到湖北曲藝山歌摻和進唱腔
劇組在征求了馮驥才的同意後，將京劇《三寸金蓮》的故事發生地從天津移到了湖北，在一些帶有調侃性的人物——如男旦的唱段中融入了楚劇、漢劇等湖北地方劇種的唱法。
據介紹，該劇大膽吸收采用了一些西洋樂器、現代樂器，在京胡、二胡、月琴、三弦等傳統樂器的基礎上，加入了大提琴、貝司、吉他，把較單調的京劇配器音色變爲京劇傳統音樂＋民樂＋西洋樂＋現代音樂的立體配樂，原有的9人伴奏編制也擴大到了32人。盡管伴奏看似小型混合樂隊，但在演奏過程中，京劇以鑼鼓爲“板”的傳統並沒有改變，仍能感受到京劇的“原汁原味”。
據介紹，在唱腔方面，處處突出“情”的主題。在全新配器的配合下，旋律大方、流暢。部分唱段巧妙地糅合了其他藝術品種的旋律和風格，如天津時調、蘇州評彈、山歌等，詼諧、幽默。爲了吸引現代觀衆，《三寸金蓮》爲人物設計唱腔借鑒了“樣板戲”的一些手法；而在表演和舞臺整體呈現方面，則大量借用了話劇和影視劇的表現手段，戈金蓮生活的大宅子就如同一個攝影棚。
http://baike.baidu.com/view/1740.html?tp=0_11
安仁三寸金蓮博物館＞百度百科
作爲封建社會曆史見證物，“三寸金蓮”已完全淡出我們的生活，昨（8）日，讀者報料稱：在西門的一棟大樓裏，有人密藏著數千雙“三寸金蓮”。
這棟大樓是一棟外表普通的商廈。在保安指點下，記者來到位于7樓的四川建川博物館辦公室，“我們的庫房裏確實堆著3000多雙‘三寸金蓮’，不過從來不許外人進入。”在多次要求下，博物館副館長何新勇才點頭：“不能把采訪包帶進庫房，即使是我們自己的工作人員進出庫房，都要接受檢查。”在兩位保安的貼身“照顧”下，記者才進入庫房。
孤品小鞋最短的只三寸
這其實是一棟采光較好的大樓，但是保安打開防盜門，裏面十分陰暗，原來窗戶全部被布簾封閉。何新勇打開燈，一排排被陳放在靠牆的玻璃櫃裏的花花綠綠的鞋子展現在我們眼前，在100多平方米的庫房裏，全是打包堆放的“三寸金蓮”。
“我們收藏的總數已達到3000多雙，最短的鞋子只有9厘米，剛好三寸長。”何新勇從玻璃櫃裏拿出幾雙鞋子，“這雙睡鞋是明朝的，算是比較珍貴的了”，只見鞋子上用絲線繡著仕女圖，神態逼真，纖毫畢現，每雙鞋子上都繡有圖案，“這些鞋子都是手工繡的，繡得最多的圖案是花鳥，但每雙鞋子的圖案都各不相同，可以說，3000多雙鞋子，每雙都是孤品。”
耗資百萬全國撒網收集
3000多雙“三寸金蓮”都來自哪裏？“我們在全國各地都有‘線人’，一共有480多人構成了一個搜集網絡，這些鞋子主要是來自北方，北方天氣冷，鞋子的幫子比較厚，而南方的鞋幫較薄，圖案上風格也不同，北方粗獷，南方纖巧”。
“我們于10年前就在全國搜集‘三寸金蓮’，最貴的達到了六七千元一雙，最便宜的也是二三百元，”何新勇說，“我們算過一筆賬，我們搜集鞋子的費用至少花了上百萬元。”由于“三寸金蓮”的實物在民間越來越少，現在收購的價格也越來越貴了。
全國獨創明年亮相大邑
“也許再過20年、50年，人們再也記不得什麽是‘三寸金蓮’了。爲此，在我們的建川博物館聚落裏，設計了全國獨一無二的‘三寸金蓮館’，希望以後的人們也知道這封建時代的‘時髦’。”何新勇說。
據介紹，三寸金蓮博物館占地約1000平方米，是民俗博物館群系列的其中一個，由成都建築設計研究院的吳磊設計，整館整體構思狀似一只側置的繡花鞋，博物館的外部用帶狀的紅色繩索，寓意纏足對女子的束縛。三寸金蓮博物館主要是運用建築設計語言，通過重拾一些遺存不多的曆史碎片，圍繞“女性”、“傳統”、“束縛”、“浪漫”等關鍵詞進行空間組合，從而體現舊時女子纏足的種種緣由。
三寸金蓮博物館將于明年亮相大邑縣安仁鎮，屆時將展出明代以來全國各地的各種小鞋。早報記者雲源牛紹強侯林利攝影韓傑.
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民俗學家認爲，中國的纏足始于南唐，纏足的始作俑者爲“絕代才子，薄命君王”的南唐李後主李煜。據說李後主有一個愛妾能歌善舞，嫵媚風騷，李後主曾爲她築了一具六尺高的大蓮花臺，飾以寶物細帶，愛妾則以帛繞足，使之纖小屈突而足尖成新月形，在蓮花臺上翩然起舞，以博後主歡心。
纏足之苦，甚于刑罰。當時的男人們認爲，纏足是便婚配和防淫奔，女人扭著一雙小腳，就不能輕易地跨越庭園與別人通奸了。還有一種說法是，纏了足後，女人的腿部功能嚴重退化，血液循環不暢，而腿部以上腰以下的部位就相對發達起來，就更能滿足男人性方面的需要。從這個層面上看，這不僅是男性對婦女的性摧殘，還有一種私有性隱藏在裏面。
http://baike.baidu.com/view/399717.html?tp=1_11
不纏足運動＞百度百科
“不纏足運動”成爲了“徹頭徹尾”的男人運動，這個說法有一定道理，但並准確，當時主要是男性參預宣傳活動，但確有婦女加入“不纏足運動”的。
纏足，又稱裹足，粵語俗稱紥腳，是中國古代的一種對女子自幼兒期時以布緊纏雙足，使足骨變形足形尖小，行路只能以足跟勉強行走的做法。古時以女子小腳爲美，但自清朝末期起，民衆開始普遍認爲是對婦女的一種壓制手段，此習俗逐漸消失。
儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德規範是“三綱五常“，三綱是君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱，五常是仁、義、禮、智、信。可見，儒家思想是強調秩序和塑造權威的思想,是維護皇權與男權的思想，這正切合了當時政權的需要，所以統治者極端的推崇儒家學說，並在統治中深刻地貫徹、嚴格地執行、極力地發展儒家思想。男權與皇權都屬于極權和威權的範疇，都是儒家思想所倡導的，它們一脈相承。隨著皇權的權威被進一步神化，男子相對于女子強勢地位就被進一步增強，而男子的強與女子的弱是相對的，即這種更加強勢的地位必定是建立在進一步降低和弱化女子的地位的基礎上的。在這裏有一點應該被提到，宋朝的男性是比較壓抑的，他們在對外族的戰爭中基本都是失敗的，這裏面除了國力軍事等宏觀因素，還有一個重要原因，在古代戰場當戰法水平接近時，士兵的力量與野性至關重要，宋朝軍隊在用兵方面與北方少數民族相比水平相近，但由于士兵基本上是漢人，而且多來自江南，在力量與野性方面相對明顯欠缺，在戰場上的失敗就不奇怪了，但由此而來的巨大的挫敗感對宋朝的男性是沈重的心理上的折磨。在宋朝這樣一個男權社會裏，男子對自己的強大有著與生俱來的自負，但當他們的這種自負被自己的保家衛國的無能所重創時，必然從本能上必然去尋找出路以承載破碎的尊嚴。很顯然，女性是最合適的對象。漢代才女班昭在她的著名的《女誡》中曾提到：“陰陽殊性，男女異行。陽以剛爲德，陰以柔爲用。男以強爲貴，女以弱爲美。”可見在中國曆史上，男性的剛強在本質上就是以女性的柔弱爲襯托的，所以，必然的，當時的男性潛意識的迫使女性走向更弱勢的地位，從而爲自己在戰場上丟失的自尊尋找平衡。女性在纏了小腳之後，因行走不便只得輕擡步微扭腰（所謂的蓮步姍姍）而盡顯柔弱，因不能輕松隨便走動只得好好呆在家裏相夫教子，做一個嫻靜的賢妻良母，這與宋王朝政權渴望的秩序是相符的，更是當時逐漸走向極端的儒家文化所提倡的境界，而且還暗暗迎合了當時男性當中普遍的一種心理需求。因此，女子纏小腳的行爲在宋朝走向泛濫是由當時社會極其不正常的宏觀的社會形勢和文化氛圍所決定的。
纏小腳的陋俗竟然能從宋朝一直延續到民國初期，最合理的解釋只能是，宋朝以降，極端的儒家思想，也就是將禁錮人性的禮發揮到極至的程朱理學一直在社會占據著統治地位。但是，社會這種宏觀的思想的代代傳承具體到微觀是由一個個鮮活的生命個體所實現的，程朱理學的延續不衰說到底是一代代的一個個有靈性的人所作出的選擇的綜合的結果，這是一個多麽大人爲的悲劇。
纏足的起源
據考證:這是由南唐後主李煜引起來的.公元969-975年南唐李煜在位的時期,這位儒弱無能的皇帝,複國無望,成天在那兒"問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流".成天與妃子宮女混在一起,等著滅亡的到來.宮中妃子,爭相向皇帝獻媚.其中有一位妃子,別出心裁地把自己的腳用布纏起來,纏得很緊,一雙腳看上去似三寸金蓮,走起路來一搖三擺,因爲疼痛,又緊皺雙眉,見了皇帝,又相勉強笑一笑,那李煜見了,真是又疼又憐,于是就特別地寵愛這位妃子,後來竟讓她當了皇後.這事一出來,宮中所有的女子,全都學著她的樣,也裹起小腳來.後來,凡尋找民間美女,均要看腳是不是小的.這樣就造成了當時一種時尚,凡大腳女人就是難看的婦人.全國的女子,不得不也全裹起小腳來.
但也有人認爲，早在公元前770-476年的戰國時期，纏小腳就已出現了，或許更早還可追索到商代。從宋朝（公元960——1234）開始，儒家文人乃至于農家男人開始癡迷的追捧女子的“三寸金蓮”。纏足被認爲最初先在妓女之間開始流行，之後逐漸影響到中上階層的婦女。
中國古代的神話傳說中確有此痕迹。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女爲後，生子啓。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成爲當時女子纏足的憑證。
纏足始于隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東遊江都時，征選百名美女爲其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子爲紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
朱的理學與程的心學都是對儒家學說的進一步發展，將中庸提到天理的高度，並根據他們所認爲的道與器相分離的原則，提出了“存天理，滅人欲”的思想。這種思想體現了對作爲人這樣的有尊嚴的個體的極端的不尊重，當這種思想成爲整個社會的主流意識形態時，一旦腳是否小成爲評判女子是否美的標准（事實上已經上升爲賢良與道德的標准），全社會對于女子因此所遭受的痛楚的漠視也就不足爲奇了。
纏足風俗的興盛
宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠歎纏足。“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪淩波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱之爲中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當時稱爲“快上馬”。所用鞋子被稱爲“錯到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足爲恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進占四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
到明代，則逐漸普及于一般階層婦女，漢族各地婦女幾乎都有纏足的風俗，但也有少數例外，例如客家人因婦女有采茶的傳統，所以不實行纏足。部分少數民族也受漢族風氣影響而纏足。
清入關後，嚴禁婦女纏足，康熙三年，四位輔政大臣下禁令，康熙元年以後所生女子纏足違法，其父有官者交吏、兵二部議處，平民百姓則重打四十大板。但是，如此嚴厲的懲罰，在漢族士大夫與社會民情的堅決抵制下，禁止纏足令仍然沒有執行，一方面是傳統“理”的觀念和習俗對此禁領的堅決抵制；另一方面是裹足對清的統治沒有壞處，君主專制之下的皇帝一言九鼎，但在纏足這個問題上卻失掉了往日的權威。
纏足的方式
一般而言，女孩子在5-8歲左右，便要開始纏足。纏足的工作，多由母親或熟習纏足方式的女性仆人實行。纏足時，除拇指外，其余四指下屈，並用長布包裹，用針線縫住。
纏足風俗的社會文化背景
纏足這樣一個對女性身體殘害的習俗，卻能在中國延續近千年之久，有許多社會文化上的因素，包括：
審美的理由：當時人不論男性或女性，都認爲足小爲美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表掀美女性腳美的名詞。關于對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代李漁的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評。
道德的理由：纏足的習俗，在當時被認爲是一個良家婦女的表，因此不纏足的女性在婚嫁上常有困難。纏足作爲標識女性特點的重要一環，以纏足來強化男女有別的傳統規範。纏足也使得女性因行走的困難而不易自行活動外出，即使外出也多需要乘車或乘轎，強化了當時男外女內的空間區劃。
李煜是國君，又是風流才子，所以曆史上關于他和幾位女人的故事很多。這裏面關系最密切的，就要數他的三位夫人：周後，小周後及窅娘了。
周後和小周後是兩姐妹，先後嫁入南唐宮廷。她們的父親司徒周宗是南唐三朝元老，兩個女兒均有國色天香，人們把他們比爲東吳江南的“二喬”。姐姐周後，名娥皇。妹妹，名女英。
娥皇較李煜年長一歲，十九歲時受聘爲太子妃，幾年後李煜成爲江南國主。娥皇爲李煜生有一子，仲宣，但幾歲時因故夭折。本來身體就不好的娥皇，因愛子猝死，病疾加重，不久就匆匆離開人世。女英作爲國後妹妹，進宮探親閑居時與李煜一見鍾情。娥皇死後，女英就當上了國後，從金陵到後來李煜被囚汴京，她都一直跟隨和照顧李煜。
相比娥皇、女英兩姐妹，窅娘出身貧寒。她本爲采蓮女，十六歲被選入宮。進南唐宮，李煜便單獨召見，看她跳采蓮舞，見其雙目深凹而顧盼有情，便爲取名“窅娘”。窅娘善跳金蓮舞，據說她跳舞時好像蓮花淩波，俯仰搖曳之態優美動人，最有意思的是她用白帛裹足，把兩只腳都纏的很小，跳舞時就在一朵蓮花形狀的舞臺上，因此很受李煜的寵愛。所以後來宋朝以及後面幾朝的婦人均以裹足爲美。
纏足能夠延習千年的重要原因還有一個就是婚姻，婚姻的好壞取決于腳的大小，實際上女人一生的意義都在這雙腳上。 “五四”前後，被人戲稱爲“性學博士”的張競生也分析到：因爲三寸金蓮難于行走，走動時著力處全在臀部，運動久了，兩條大腿就發達，大腿發達了，生殖系統也隨這而發達。
小腳爲何稱“金蓮”：
講到“三寸金蓮”，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳爲什麽被稱爲“金蓮”？“金蓮”與小腳是怎樣聯系起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻並沒有一個令人滿意的回答。
一種說法認爲，金蓮得名于南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成“步步生蓮花”美妙景象。但這裏的“金蓮”並不是指潘妃的腳。還有一種說法認爲，金蓮得名于前述五代娘在蓮花臺上跳舞的故事。但這裏的金蓮指的是舞臺的形狀，也不是娘的腳。
對此，有學者認爲，小腳之所以稱之爲金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視爲清淨高潔的象征。佛教傳入中國後，蓮花作爲一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象征也隨之傳入中國，並爲中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花占有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。爲什麽要在“蓮”前加一個“金”字呢，這又是出于中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金鑾殿”等。在以小腳爲貴的纏足時代，在“蓮”字旁加一“金”字而成爲“金蓮”，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者爲金蓮，以四寸之內者爲銀蓮，以大于四寸者爲鐵蓮。于是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。
西方婦女對束縛不很理解，但她們也曾經有過束縛自己身體的時候。有一次清代學者辜鴻銘在公園喝茶，一個英國記者問他，中國婦女纏足，以一百磅的體重集中在一雙小腳上，是否違背人體的生理？辜鴻銘答道，英國人在十七到十八世紀，女性有纏腰之風，把腰身裹得像蜂腰一樣，這對生理是否會發生畸形。外國記者無言，于是走了。
1905年年，慈禧太後太後實行新政期間，頒布諭旨，“漢人婦女率多纏足，由來已久，有傷造物之和，嗣後縉紳之家，務當婉切勸導，使之家喻戶曉，以期漸除積習，斷不准官吏胥役，藉詞禁令擾累民間”朱壽朋編、張靜廬校點《光緒朝東華錄》4冊，中華書局，1958年，190頁。清廷的勸諭令重在“婉切勸導”，禁止婦女纏足畢竟得到了朝廷的正式提倡，促進了民間與官方不纏足努力的發展。
不纏足團體的創立者大都是地方士紳(有時也包括地方官)和一些受新思想影響的當地名流，最早參加的女性也多是他們的親戚或家人。光緒二十九年(1903年)四月初八日在成都文殊院成立的放足會爲我們提示出不纏足會成立時的一些生動場景，據張達夫回憶，這一天坐轎來的放足太太有百余人，“都是在會期前做了一雙放足鞋，把足納入鞋中塞緊，宣布開會時，有幾個機關男職員把報上宣傳放足的文章讀了一遍，就宣布成立了放足會，會就散了，准備的招牌也未挂出來”。張先生的回憶非常具體，連確切日期和詳細過程都曆曆再現，或爲當事人，應較可信張達夫:《清末的“維新變法”在成都》，《成都文史資料選輯》4輯，120頁。有學者把不纏足團體中以某某之母或之妻的面目出現的情況疑爲可能是兒子或丈夫假借其名義，並據此猜測來證明不纏足運動是一場徹頭徹尾的男人的運動(參見張鳴《男人的不纏足運動1895—1898》,《二十一世紀》1998年4月號，61頁)。其實，當時確有一些太太或夫人參加。如1904年成都天腳會在玉龍街成立時，臨會者便有“胡雨嵐太史之太夫人、龔向農孝廉之太夫人及夫人、肖捷三大令之夫人及其女子、朱曾三大令之如夫人、成述仁直刺之太夫人及其妹並其女公子、蘇星舫大令之女公子、劉福田大令之女公子、陸繹芝舍人之夫人”等(傅崇矩編《成都通覽》上冊，巴蜀書社，1987年，112頁)。雖然她們後來是否真的放足缺乏確切的實據，但當時參與的態度是明確的。
1950年7月15日，中華人民共和國人民政府政務員下達了關于禁止婦女纏足的命令，命令中說：查我們尚有一部分婦女仍存在有纏足的現象，這是封建社會對婦女的壓迫，且有害于婦女健康，妨礙婦女參加生産，必須加以禁止。 在這之後，大多數年輕女子纏足現象開始絕迹，中老年婦女也紛紛放足，扔掉了裹腳布，纏足終于消失。1958年，農村中95％的適齡婦女，全部走出家門參加勞動。她們的生産方式，從家裏的鍋臺轉入田間，和男人幹著同樣的工作。 由于婦女生産方式的改變，使纏足婦女真正意識到，時代給她們帶來了什麽？時代不同了，男女都一樣。實際上，中國婦女一千多年的纏足史，應該是在50年代末期才被徹底的禁絕了。
總之，纏足是男性的病態心裏，其發揚光大有儒家的功勞，畸形的纏足習俗滅亡，有被人依然誤解的慈禧太後太後的功勞，徹底消滅纏足是1958年共産黨的一個偉大光榮成績，正如當年消滅黃賭毒一樣，禁不住說，我們的黨偉大光榮。
http://baike.baidu.com/view/84790.html?tp=6_11
高跟鞋＞維基百科
西方的高跟鞋最初出現時是男性的穿著，最初的高跟鞋據說是騎士用於勾掛馬鐙所用。現在則幾乎是專指女性專用之鞋類，用以配襯或增強女性體態的線條美。通常鞋跟要超過6.35公分／2.5英吋以上的才稱作高跟鞋，以2.54-6.35公分／1-2.5英吋的通常稱為中跟鞋，而低於2.54公分／1英吋的稱為低跟鞋或平底鞋。另外若是腳跟與腳趾都有大幅墊高到相同或相若的高度，則稱為厚底鞋而不稱之為高跟鞋。
歷史
明代中國已有出現高跟鞋，多為上層婦女所穿，並有內高跟和外高跟之分。此外亦有供纏足女性穿著的高跟弓鞋。
歐洲
大約在1500年出現了約有2.54-3.81公分／1-1.5英吋高的「騎士靴跟」。靴子前沿的部份向前傾斜以利於緊緊扣住馬鐙，而後緣的部份向前傾斜，以防止在後退時被矮樹叢或石頭碰撞纖長的腳跟，就像是步兵參與了步行戰鬥。這些特色在現今的馬靴，特別是牛仔靴表現得相當明顯。
在一開始的三十年間，款式簡單的騎士靴跟漸漸演變成了造型豐富的高跟鞋。男人穿用有高度的鞋跟從法國逐漸蔓延開來，並且變得愈來愈高、愈來愈細，這樣的形況一直持續到騎馬時不再需要穿高跟鞋，反而淪為了「宮廷專屬」的鞋款。1600年代晚期，男人穿用的鞋跟大致上介於7.62-10.16公分／3-4英吋的高度之間。 1533年，奧爾良公爵嬌小的妻子，凱薩琳˙梅迪奇委託一位鞋匠為她製作一雙不但能具有時尚感，還能使她身形高挑的高跟鞋。這雙鞋是改造自軟木高底鞋〈腳跟與腳趾皆由墊高的木製鞋底一併撐起，其撐高的效果就像穿用了現代的鬆糕鞋一樣〉，但和軟木高底鞋不同的是它後跟的高度高於腳趾，即腳趾部份呈「平坦」狀，使其低於腳後跟，這使得腳背呈現出優美的彎曲弧形。
很快地，高跟鞋就在法國宮廷裡那些趕時髦的男女間流行了起來，而這股風潮也蔓延到了其他國家的一些王公貴族身上。英文中「好跟」（well-heeled）這個詞演變成了富有的同義詞。不論是男是女，大家都穿著高跟鞋，在十七、十八世紀，高跟鞋儼然成為了貴族時裝的代表作。1700年代晚期，法國大革命一觸即發，由於穿用高跟鞋明顯的界定了財富與階級，因此，在法國穿用高跟鞋的習慣逐漸式微。幾乎整個1800年代，男性與女性都慣穿平底鞋和涼鞋，然而，高跟鞋在1800年代晚期以女人專屬之姿，再度登上流行的舞台。
現代高跟鞋
高跟鞋在過去的六十年間經歷了數次的興起與衰落，其中最受注目的是由低跟鞋以及平底鞋所稱霸的90年代晚期。 60年代晚期以及70年代早期，低跟鞋廣受歡迎，然而到了80年代晚期以及90年代初期，高跟鞋又再度風靡。流行的鞋跟樣式也從粗跟〈70年代〉轉變到錐形跟〈90年代〉以及細高跟〈50年代、80年代和2000年之後〉。
愛穿高跟鞋的理由包含：
穿上高跟鞋可延伸小腿到腳掌的曲線，以突顯出小腿的線條。
穿上高跟鞋使人挺直腰桿、改變步行姿態，使穿鞋者有更好的儀態。
穿上高跟鞋使穿鞋者顯得身材高挑。
穿上高跟鞋使穿鞋者的腿在視覺上更顯修長。
謝絕高跟鞋的理由包含：
穿高跟鞋使某些穿鞋者腳部疼痛或受傷。
穿高跟鞋使穿鞋者無法大步行走。
穿高跟鞋使穿鞋者無法奔跑。
男人與高跟鞋
雖然高跟鞋是在1500年時起源於男性鞋款，但自1700年代晚期開始，除了牛仔靴和古巴鞋這兩種鞋款以外，男性鞋款大都走低跟路線。牛仔靴仍舊保有較高的靴跟，而在1970年代男人穿用高跟鞋的風氣也有一波短暫復甦〈在週末夜狂熱這部電影中，由約翰屈伏塔所飾演的角色，在開幕的連續鏡頭中穿了一雙古巴鞋精采亮相〉。為了滿足男性消費者的需求，現在有些製鞋廠商會銷售特大尺寸的高跟鞋。此外，2006年秋季，海地斯里曼尼為迪奧 歐姆設計了一系列8.89公分／3.5英吋高的男性高跟鞋款。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%AB%98%E8%B7%9F%E9%9E%8B
愛買有理 偏執無罪 妳是時尚偏執狂？＞美麗佳人08/09/23 杜嘉馨
愈偏執愈時尚，還是愈時尚愈偏執？在時尚圈裡，誰都染上了一些偏執的毛病，甚至以此為傲。時尚大帝 Karl Lagerfeld 佩戴墨鏡、白髮長辮、穿著黑白色正統西裝的形象，深烙人心；《穿著Prada的惡魔》裡總編輯對時尚品味的堅持與偏執，教人印象深刻；法國作曲家薩提蒐集超過100支以上的雨傘，一次購買12件一模一樣的灰色天鵝絨西裝，穿破一件再穿另一件！也許別人會覺得奇怪，他們可認為這是理所當然。其實每個人的心裡，都藏了一顆偏執的種子，都有成為時尚偏執狂的潛力，在對的條件之下，就會成長茁壯︰從喜歡變成熱愛，由熱愛轉成偏執，於是偏執漸漸成為一種時尚風格、一種生活態度，要他們為自己的偏執辯護，他們一定有說不完的理由，絕對理直氣壯！美麗佳人九月號的特別企劃，帶你一探這些對物件、品牌、風格有獨特偏好的時尚偏執狂。
………………
一雙美麗的細跟高跟鞋，散發出致命的女人味。高跟鞋讓劉真覺得當女人是一件很快樂的事，「每次買了一雙新鞋，我就會等半夜趁家人都睡了，自己打扮好、穿上新鞋，在鏡子前轉來轉去，那是一段屬於自己的私密儀式，走一個人的 catwalk。」鞋櫃裡收藏的200多雙高跟鞋，記錄了劉真生命中所有美好的時刻，看著鞋櫃，劉真很有成就感，她夢想未來能開一個高跟鞋博物館。愛鞋成癡的劉真一直希望擁有一雙為自己量身訂做的鞋，她今年也自創品牌Dancing Queen，要讓自己設計的獨一無二的高跟舞鞋，成為眾所矚目的焦點。瑪丹娜說︰「Manolo Blahnik的鞋子，比性愛還棒，而且它絕對持久！」
偏執機密檔案
☆偏執時間：10年以上
☆鞋子數目：200多雙
☆價格：每雙單價2~5萬，總額不敢計算
☆最貴的一雙鞋：Jimmy Choo的寶石鞋，5萬元
☆預算額度：每季約10萬元
☆別人對你的偏執有什麼反應？媽媽說：「妳是蜈蚣嗎？」
☆請用一句話為自己的偏執辯護。我一點都沒有偏執，鞋子是最有價值和意義的投資，是一定可以留得住的。
http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=149238
公共電視 〔主題之夜〕 上帝救救我的鞋
節目介紹
美國每年的鞋類市場營業額有400 億美元，其中女鞋佔60%，美國女性平均一年要買七到八雙鞋，可以說是全世界鞋癮最大的國家，就算是經濟不景氣，她們還是無法抗拒鞋子的吸引力。女人愛鞋在電視影集《慾望城市》裡表現得最是淋漓盡致，流行巨星瑪丹娜曾說：「Monolo Blahnik的鞋比性愛還棒，而且更持久。」愛鞋成癡不只牽涉到流行文化層面，也包含了心理學和社會學範疇。
紀錄片《上帝救救我的鞋》探索女人愛鞋的祕密，導演JulieBenasra 採訪了數十名鞋的愛好者和收藏家，包括黑眼豆豆主唱Fergie、葛萊美獎歌手Kelly Rowland，以及職業撲克選手BethShak，讓她們在片中現身說法，她們收藏鞋子的理由從購物獲得的情感慰藉，到裝扮自己的表現需求，不一而足。鞋博物館館長說，鞋子對女性不只是配件，更是性感象徵和力量泉源。
《我愛高跟鞋》直擊名牌高跟鞋背後殘酷實境2010/09/27
導演賀照緹繼《穿在中途島》之後，費時兩年打造紀錄片《我愛高跟鞋》，直擊名牌高跟鞋的產製過程，從中國和俄羅斯的邊境，一路拍到紐約的曼哈頓；血淋淋的鏡頭告訴世界上每一位愛美女性穿高跟鞋的背後，都有著一連串的殘酷故事。
紀錄片導演賀照緹在2008年製作一系列以胸罩、洋裝、牛仔褲等以女性穿著為主題的紀錄片《穿在中途島》；歷時兩年後又打造最新紀錄片《我愛高跟鞋》，片中拍攝場景一路從貧困的農村、殺牛取皮的血腥現場，到時尚奢華的大都會，讓人看了不勝唏噓。
《我愛高跟鞋》更帶領觀眾現場直擊時尚與奢華背後的殘酷實境，片中除了記錄踩著高跟鞋在紐約第五大道漫步的美籍服裝設計師，談起自己的工作其實並不如外界想像的光鮮亮麗、大陸設廠的台商，訴說高級品牌代工的巨大壓力、鞋廠的女工，每天經手價值數百美金的高級皮鞋，卻只能在小鞋店裡與老闆討價還價那幾塊人民幣，以及在中國俄羅斯邊境養牛的農村人家，宰殺剛出生的小牛製作成高級皮，以換取溫飽。
導演當初的靈感也因在拍攝《穿在中途島》的過程中，有機會看到名牌高跟鞋的生產線而產生，而最後開始追尋高跟鞋生產線的上下游，近而從許多與「高跟鞋」製造業相關的人、事、物開始進行拍攝工作。
這部紀錄片將於9/28（二）晚間10點於公視推出，片中更血淋淋直擊一雙高跟鞋是在春天中國邊境初生小牛還來不及喝一口水，即被放血宰殺而成。冬天，牠已經變成一雙高級高跟鞋，在紐約的街頭「咖搭」作響，如此殘酷的事實都能從這部紀錄片中體會的到。
http://www.nownews.com/2010/09/27/38-2650075.htm
讓男人發狂的走路方式 ‧柯夢波丹 2010/11/11
科學家說，某些走路方式可以讓妳馬上性感起來，在20公尺遠的地方就能看到妳。 【編譯／陳立凡】(攝影／Wadley)
左、右、左、右……我們都知道怎麼走路，是吧？但是，走路這件事不是只有從甲地到乙地。加拿大皇后大學的研究人員最近請男人評鑑不同女性的走路方式，發現有一種走路方式深深吸引他們的目光。對於人類學專家來說，這一點都不是新聞。女性在演化的過程中，發展出一套吸引並拉住男人目光的方法，而特殊的走路方式就是其中之一。讓男人融化的走路方式不僅僅是回眸一笑而已──還要與其他正面的特質有所連結才行。為什麼我們以前都不知道呢？
請妳這樣走
怪的是，我們都看過別人走路，自己也都會走路，卻沒發現它蘊含的力量：這種走路方式類似「維多利亞的秘密」伸展台上的模特兒，但沒那麼誇張：妳的頭要抬高，肩膀向後張，胸部挺起，兩臂輕鬆地前後擺動，而臀部則左右旋轉。身體的重心放在腳根上。妳需要練習才能走出自己的味道，所以走路的時候，重複這個步調：「肩膀、臀部、腳跟」。
一旦妳學會了，這種走路方式會帶給妳很大的好處。妳那勻稱的身材和有節奏性的步伐，在潛意識中散發出訊息，讓旁觀者知道妳和自己身體有所連動，而且妳很會控制自己的身體（這多麼性感！），讓他們知道，妳也是個很會掌控自己生活的人。
更讓人驚喜的是，研究人員發現，我們之中大多數人都在潛意識中學會這套走路方式，尤其在我們月經的循環中，生殖能力最低潮的階段，或是服用避孕藥時。為什麼是這樣？因為我們住在山洞中的老祖先們可能都在排卵期吸引男性的注意力，但是她們發展出這套走路的方式，讓男性在排卵期以外的時間，持續對她們保持興趣。（同樣讓人驚訝的是：我們排卵的期間，走路的樣子是最僵硬的，專家推測，我們的老祖先為了避免一再受孕，因此，她們本能地控制自己的臀部，避免吸引男性的注意力）。
迷人的魅力
這樣走路不僅僅讓妳看起來更性感，專家說，也會讓妳感覺自己更性感，因此充滿自信，因為妳的內心已經被身體所散發出的訊息「說服」了。
當妳參加派對、開會，或是約會的時候，試試看這種走路法。最後，這樣的走法會成為妳自己的註冊商標。不論走到哪裡，都能讓人留下深刻的印象。
http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=280922
男子「戀鞋癖」 一晚偷24雙高跟鞋【聯合報 2011.08.12
高雄市小港區一名具有「戀鞋癖」的姚姓男子，日前從6樓住處沿著樓梯上樓，一路到12樓,一層層搜刮，總共來回十多趟，偷走24雙女用高跟鞋，事後他向警方供稱因為「無法抗拒高跟鞋魅力」才偷，雖然事後相當後悔，但警方仍將他依竊盜罪嫌移送偵辦。
「一看到高跟鞋，我就沒辦法控制自己，變得很興奮。」目前無業又獨自居住的姚姓嫌犯 (26歲)向警方說，自己長期有蒐集高跟鞋的習慣，日前因為「凍未條」，趁夜深人靜時候，從住處6樓樓梯沿路走上去，只要看到顏色鮮豔、具有高度的女用高跟鞋，就拿回家，一次偷不夠，走來回走動十幾趟，一晚時間偷走12家住戶、共計24雙高跟鞋。
姚姓男子事後雖然主動找里長自白，但當時里長不在，他又將偷來的高跟鞋原封不動拿回家；隔天他到大樓中庭休息時，一名女住戶開玩笑質問說，「看你整天無所事事，高跟鞋該不會是你偷的吧」，他承認後，女住戶馬上報警，雖然其他受害的女住戶願意原諒他，但警方仍將他依竊盜罪嫌移送法辦。
《小鞋子》：天堂的孩子都有漂亮鞋子 2010-11-02中新網（另參本館：天堂的孩子）
的確，一年一年的走過來，我們中的很多人，都因擁有了更多的財物而較之以往富有。同時，一年一年的走過來，我們中的很多人，也因失去了某些寶貴的東西而越來越貧窮。
這部伊朗電影《天堂的孩子》(又名《小鞋子》)是第二次看了，第一次是在十年前。還記得第一次看時是被阿裏這樣的孩子貧窮的童年刺痛，而十年後的今天再來看這部影片，深深被觸動的卻是他們的富有。
影片中，生活在貧民區的阿裏兄妹和他們的家人，每日幾乎還是掙紮在溫飽線上，而他們身上的那些優良品質，足以讓我們欽佩和羨慕他們的富有。小兄妹的懂事，體恤父母(兄妹倆幾乎幫著身體不好的母親做了家裏所有的家務活)，心地的良善(因丟失了鞋子而不得不每天穿著哥哥的球鞋交替著換鞋上學的妹妹沙拉，有一天終於發現同校的小女孩腳上穿著自己丟失的鞋子，而當她看見小女孩的父親是個盲人後，便沒有聲張)；丈夫對妻子的體貼(儘管是用呵斥的口吻告訴有腰疼病的妻子以後不許再做家務活)；父母對孩子品質的影響(家裏的糖用完了，父親在幫忙準備寺廟祭祀用的糖，滿滿的一大口袋，卻不許女兒拿一點放進自己的茶杯裏)……一雙丟失的小鞋子，映射出這個生活貧窮的家庭所擁有的財富——兄妹情，夫妻情，父子情，以及這些生活依然貧困的人們他們內心裏還未曾丟失的善良，正直，誠實，勤懇，同情心……
小男孩阿裏，他的懂事，他對父母生活艱辛的體恤，對不小心弄丟妹妹鞋子的愧疚，每每看到他那雙純凈而略帶憂鬱的大眼睛，都感受到這個只有9歲的孩子為了挽回自己的過失，他小小的內心裏那種複雜的隱忍和掙扎，就不由得為之心疼。而他和妹妹沙拉保守著丟失鞋子的秘密，內心備受折磨，通過賽跑奮力去實現的那個強大渴望，不過是一雙可以讓妹妹穿著去上學的鞋子。
最後阿裏因得了冠軍(獲得季軍的獎品是一雙球鞋)而失望得流下了眼淚，我們卻被這個孩子淚水中所包涵的所有深深打動。阿裏最終也沒能為妹妹贏得鞋子，但我們分明都已看到阿裏兄妹的心地裏穿著最漂亮的鞋子。
http://www.cns.hk:89/hb/2010/11-02/2629099.shtml
卓別林的流浪漢形象 2007-04-28新浪讀書
1977年12月25日，喜劇大師卓別林在瑞士科西耶逝世。卓別林于1889年生于一個演員世家，從小就有藝術天賦，喜歡歌舞。12歲那年，美國戲劇院請他扮演《福爾摩斯》裏的小用人角色。1913年，卓別林在啞劇《倫敦俱樂部之夜》裏的精彩表演引起了美國喜劇制片商的興趣，請他加入公司拍喜劇片。卓別林由此而進入好萊塢，開始了其漫長的電影表演的藝術生涯。
頭戴一頂大禮帽，腳蹬一雙尖頭鞋，鼻子下留著一撮烏黑的小胡子，緊繃的上衣與肥大的褲子別扭地穿在身上，手裏舞著一只手杖，鴨子般地出現在銀幕上——這就是卓別林爲我們創造的紳士流浪漢形象。這個形象給一代又一代的觀衆帶來了無盡的歡笑。
http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_42216_27415.html
讓偷鞋流浪漢舔鞋的優越感何來？ 2010-8-3 張楠之（另參本館：遊族）
鄭州一男子脫掉鞋在公園石凳上休息時，新買的布鞋被一流浪漢偷走。該男子將流浪漢打得滿臉是血，並要求流浪漢舔自己的鞋底。無奈之下，流浪漢雙膝跪地，流著淚伸出舌頭舔了該男子的鞋底。該男子被目擊群眾和巡防隊員攔下，隨後被派出所民警帶走調查。
流浪漢無疑是值得同情的人群，他們往往衣衫襤褸、居無定所，過著撿拾垃圾或乞討的生活。他們常常還要忍受來自他人的白眼、驅趕，甚至是隨意毆打。當然，無論他們的境遇多麼令人同情，一旦做了諸如偷竊之類的違法行為，也應該受到譴責甚至是法律制裁。但是，正如不受「嗟來之食」的廉者一樣，即使他們撿拾令人作嘔的垃圾為食，他們仍然有著自己作為一個人的最基本的尊嚴，他們中的大多數仍然會在羞辱面前有強烈的恥感。
古人對處在社會最底層的乞丐、流浪者往往寄予很多同情，並在力所能及的範圍內提供一定的幫助。這除了積德行善的觀念和道德上的要求外，還基於這樣一個想法，即，世事難料，人有旦夕禍福，今日善待乞丐，將來當自己不幸淪為乞丐時才有可能受到別人的幫助——這種觀念在今天仍然具有現實意義，因為這樣的觀念營造出來的社會，會惠及盡可能多的限入困境者。用現在的話說就是，一個風氣良好的社會，每個人都會從中受益；而一個風氣不好的社會，誰都無法獨善其身，每個人都可能成為受害者。
流浪漢本就生活得謹小慎重微，在被偷的事主的暴力毆打下幾乎不可能有反抗的勇氣和能力。但是，我們也常常看到小偷眾目睽睽之下偷人錢財，目擊者卻無人敢挺身制止的新聞，甚至被偷者也會選擇忍氣吞聲、敢怒不敢言——同樣是面對小偷，一個是流浪漢，一個身份不明，被偷者的態度反差如此之大，這又是為何呢？
對於身份不明的小偷，人們搞不清他們的來歷，也搞不清他們的背後是否有團伙，團伙有多大的勢力，這種不確實性所帶來的恐懼和可能帶來的報復，使很多人在小偷面前畏手畏腳。而面對流浪漢，很多人卻不會有這樣的擔心，而且，面對弱勢群體時油然而升的優越感也會激起一些人耍威風的衝動，況且新聞中的這位打人者面對的還是偷了東西的流浪漢，這又增加了一層道德上的「正義」感，對其揮舞拳頭並盡情羞辱也就在所難免了。
讓偷鞋的流浪漢舔鞋底，與用繩子牽著賣淫女遊街，其精神實質是一脈相承的，都是在以羞辱他人獲取變態的快感。
一個社會的進步，並不體現在有多少億萬富翁、千萬富翁，也不在於有多少人衣食無憂，而是體現在人們對待弱勢群體的普遍態度。一個不再有人把羞辱弱勢人群當作樂趣的社會，一個羞侮他人會遭到來自道德和法律的雙重譴責、懲罰的社會，一個富有同情心的社會，才會有更多的溫情，才會更和諧、更進步。
http://info.wenweipo.com/?action-viewnews-itemid-31548
妳的男人穿什麼鞋？：從鞋子選男人
How to Tell A Man by His Shoes
內容簡介
鞋是男人的靈魂之窗！
穿帆船鞋的男人總是第一個從事新挑戰！
穿高檔慢跑鞋的男人個性好強，若要他珍惜妳，必須要讓他相信妳是最好的！
穿夾腳拖鞋的男人在對街看到妳的裙子被微風吹起，會對妳拋媚眼吹口哨！
穿義大利便鞋的男人非常熱中感官享受，例如美酒、美食及美女！
穿厚底鞋的男人對性慾索求無度，穿龐克靴的男人不想要親密關係，他內心已經有惡魔陪伴著他！
經過長期的觀察，看遍無數男人和無數雙鞋，國際名模凱薩琳‧伊斯曼完成了這本《妳的男人穿什麼鞋？》。透過本書，你可以更輕鬆的了解地球上的男人，看透他們的身分、個性、優缺點……所以，姐姐妹妹們，以後不管去上學、上班、坐捷運、逛夜店時，都要貼身攜帶本書，隨時掃瞄周遭男人的腳底秘密，相信妳能又快又狠又準的逮到妳的Mr. Right！
作者簡介
凱薩琳．伊斯曼（Kathryn Eisman）
澳洲出身的國際名模，憑著她對鞋子的畢生熱愛，寫出了這本成功的處女作。凱薩琳畢業於雪梨科技大學新聞傳播系，外表出眾的她不僅是位成功的模特兒，更身兼電視節目主持人、專欄作家與代言人的身分，是澳洲與美國媒體界的熱門寵兒。凱薩琳生長於澳洲雪梨，目前定居於美國紐約──全世界鞋痴的天堂。
高跟鞋紀錄片 一窺優雅背後黑暗面（另參本館：公視怎麼了）
愛美的女性，總喜歡穿高跟鞋讓自己顯得修長、優雅，不過很多名牌高跟鞋，卻是透過廉價的勞力、甚至殘忍對待動物換來的。公視紀錄觀點節目，將在周二晚間十點、播出紀錄片「我愛高跟鞋」，讓愛美的女性能了解，美麗的代價到底有多大。
穿著華服的模特兒，少不了腳上的一雙高跟鞋，好展現優雅的體態與品味，不過這些昂貴的名牌高跟鞋，卻是一群群工人、忍受低工時、枯燥甚至惡劣的工作環境換來的。導演賀照緹花了兩年半，拍攝紀錄片「我愛高跟鞋」，就是要讓大家知道，這美麗的背後，有些黑暗面。
美麗的高跟鞋、更要用大量的牛皮來製造，紀錄片遠赴中國、俄羅斯等地拍攝牛皮取得的過程，還拍到剛出生不久的胎牛，被活生生剝皮的殘忍畫面。也因為太血腥，因此畫面做了馬賽克處理，不過這讓紀錄片工會質疑，無法呈現真實，這是在緊縮創作空間。
公視曾因為播出電影「黑狗來了」這部電影，因畫面不符普級標準、被NCC處罰，這次「我愛高跟鞋」內的血腥畫面，特別以馬賽克處理，製作人表示，的確多少受到影響。不過紀錄片工會表示，尺度問題可以討論，但他們難以接受關於創意與言論、被這樣事前檢查。
又愛又恨的妹妹《偷穿高跟鞋》
什麼樣的姊妹最令人討厭？看了《偷穿高跟鞋》(In Her Shoes)後，就會覺得，最好卡麥蓉狄亞(Cameron Diaz)飾演的Maggie不是我妹妹，試想，如果好不容易交了個男友，正共度一個浪漫甜蜜的情人夜，半夜電話響，原來是餐廳服務人員打電話來說，他們店要打烊了，你可不可以過來把那喝得爛醉的妹妹接回去？
這段情節告訴我們：Maggie喝醉已不是新鮮事，而且Maggie沒人緣到同學會沒有同學願意送她回家，把她晾在餐廳直到餐廳打烊由服務人員處理（之前一幕是，Maggie和同學擠進廁所正激情演出四腳獸，「歐～」的一聲，吐了男伴一身，他就把她留下了）。
可想而知，當東妮克莉蒂(Toni Collette )飾演的Rose急急忙忙出現時，Maggie居然批評起她姊姊的穿著，Rose沒把她推下出車外，誠屬客氣。
當然啦，這還不是最過分的，過分的還在後面。當Rose的男友帶花來向她道歉時，在家的Maggie衣衫不整卻絲毫不介意，甚至敞開大門邀請他進門，回眸那一瞥又充滿挑逗，喝！後來回家的Rose，不出意料的，嗯！看到了一齣正上演的床戲，驚訝的Rose，除了氣男友的出軌，更傷心的是，自己的妹妹怎麼可以如此傷她的心。姊妹情從此正式決裂！
《偷穿高跟鞋》改編美國知名作家珍妮佛威納2002年暢銷小說，完完全全是一部女性電影，探討的是家庭親情間的恩怨情仇交雜在一起的複雜感受，你愛你的家人的同時，你也討厭她的所做所為。
同樣類似Rose和Maggie的親情感受，她們的祖母(莎莉麥克琳Shirley MacLaine飾)對這雙孫女的感覺；她很愛她們，但看到她們又會想起死去的女兒；包括Rose和Maggie的父親，很愛她們的母親，可是又不知如何在愛與限制裡拿捏（她們母親有精神上的問題必須長期服藥，可是吃藥就不能懷孕，吃藥就昏昏沈沈無法陪自己的女兒，但她們母親又常一意孤行到令他擔心不已）……所有的愛，都包含了一分不確定跟懷疑。
好比，當Rose放下一切，包括工作、包括愛情時，她反而遇到了她的真命天子，一位同僚，他一進公司就一直喜歡著她，但Rose始終沒正視他的存在，直到，離開了那個環境，換了心情，她才發現，他是個有趣的人，他們有很多的共同點。
然而，他卻一直很在意Rose沒辦法跟他談心事這件事，這代表了信任，意味著他們是一起分享生活中所有的喜怒哀樂，當他看到Rose跟她前男友談心聊她妹妹帶給她的困擾時，爆發了！他不曉得，這樣他們如何結婚一起生活。
而那位被趕出家門不知去向的妹妹，從老家裡挖出一疊信，當然啦！最開心的是，每封信裡都有一張美金，正好是她目前最需要的，然後，漸漸掀起好奇心，是什麼樣的人會在信裡塞錢？原來，她們還有一位祖母啊！！！
一時心血來潮，沒有落腳處的 Maggie決定去投靠素未謀面的祖母。……
這樣的女性題材，由《鐵面特警隊》(L.A. Confidential)、《Wonder Boys》的導演寇帝斯漢森 (Curtis Hanson)詮釋，說實在，嚇壞很多人，但看過後，不得不說，這真的是一部好電影，也讓寇帝斯漢森擺脫男性電影的行列，為他的導演生涯再添一筆色彩。
此外，本片三位女性主角，不用提老影后莎莉麥克琳壓根兒就是戲精一個，東妮克莉蒂從《妙麗的春宵》(Muriel's Wedding)以來，不論她演出的配角或是主角，在在都讓人印象演刻，甚至《靈異第六感》(The Sixth Sense)入圍奧斯卡最佳女主角，而前一陣子在cinemax播出的《Japanese Story》她飾演一位愛上來自日本的合作夥伴的女強人，卻在同行意外死亡，她必須把他從池塘裡拉出，開著長途的車子才能找到醫生開死亡證明，又必須處理他的身後事，包括面對他的妻子……；全片差不多看她一人表演，東妮克莉蒂生動的把一個女人面對事業的強悍、面對愛情的溫柔、面對死亡的無助、面對第三者事實的無奈與害死他的愧疚，詮釋得那麼樣的貼切，彷彿她就是劇中人。由她詮釋的Rose當然是沒話說。
教電影癡驚豔的反倒是卡麥蓉狄亞，導演找她演Maggie真的再適合不過了，看過的同事都說：「她有演嗎？」言下之意也就是，她只需要把自己演出來即可。
在三個人的詮釋下，讓這部電影極具看頭，加上故事本身又非常的感人，很多意涵，必須自己進戲院領會。而你如果以為電影癡已經把劇情交代完了，對不起，電影癡至少保留一半以上，還有70%的趣味，像是片中Rose的男友唸言情小說，唸著唸著，他就覺得渾身發熱之類畫龍點睛的橋段，只有看過的人才曉得。相信，這是一部看完後，你會想找朋友好好討論討論的電影。
http://blog.sina.com.tw/su41/article.php?pbgid=15930&entryid=3754
另類經濟指標╱高跟鞋愈高 景氣愈低落？【經濟日報2011.11.21（另參本館：景氣冷黑幫熱）
根據IBM的研究，不景氣時女性通常較愛穿高跟鞋，尤其是2008至2009年的金融海嘯期間，但今年例外，可能意味著經濟前景好轉，也可能是消費者做好長期縮衣節食準備。
1920年代經濟大蕭條期間，高跟包鞋（pump）和鬆糕鞋（platform）取代了低跟公主鞋（flapper），在年輕女性中蔚為流行。而在1970年代的石油危機中，鬆糕鞋的風潮又捲土重來，讓1960年代晚期大為盛行的低跟涼鞋黯然失色。
1990年代初期頹廢搖滾風（grunge）瀰漫時的厚底粗跟時尚鞋款，則隨著「慾望城市」影集中的細跟高跟鞋（stiletto ）風靡全球而消失無蹤，就像是90年代晚期達康泡沫破裂一樣。
IBM全球商業服務部門消費產品專家戴維斯（Trevor Davis）說，在經濟不景氣的時期，高跟鞋的高度通常會增加或居高不下，女性消費者透過這些看來華麗的時尚鞋款來逃避現實、創造出繁華的幻影。
IBM利用特殊的軟體分析社群媒體文章中的流行趨勢，預測女性高跟鞋的流行高度將從目前高得離譜的程度回歸地球表面。這可能意味著經濟前景的好轉，或消費者已經聽天由命。
戴維斯說，這次的情況和以往有些不同，面臨長期緊縮的心理準備可能令消費者想放棄虛有其表的華麗裝扮。
不過這不代表超級高跟鞋即將過氣，在工作等日常生活的範疇外，超級高跟鞋依然是展現女性魅力的討論焦點。
IBM表示，這項研究顯示，潮流的趨勢並非只掌控在製造商和零售商手中。具有時尚嗅覺的部落格寫手也能夠引領流行。
流行新趨勢 男人也穿高跟鞋!2011/11/17華視新聞
很多女生，喜歡穿高跟鞋，不過，現在，男生穿高跟鞋，已經成為西方時尚界的趨勢。這些男生，穿高跟鞋，是為了讓自的身材，看起來更高大威猛，也希望，看起來更修長。不少知名國際品牌。也紛紛針對男性推出高跟鞋。沒想到銷售出奇的好。連業者都大呼意外。最愛穿高跟鞋的男生。非法國的路易14莫屬。原來為了掩飾自個子不高的缺點。只有154公分高的路易14。發明了高跟鞋。而且雕花蕾絲的全都有。許多設計概念。到今天還一直有設計師延用。已故歌手。張國榮。男性高跟鞋最近才在西方流行起來。不過早在14年前。已故歌手張國榮。就已經踩著雙紅色高跟鞋。在台上開唱。在當時還引發一陣討論熱潮。除了高跟鞋外。現代的男性也越來越關心自的外型。要是那天男生也穿裙子。可別覺得奇怪嘍！
時尚經濟學／從高跟鞋跟 看繁榮指數 2012/02/29 記者陶福媛
高跟鞋指數，指的是經濟大環境愈差，高跟鞋的鞋跟就愈高。反之，在經濟繁榮富裕之際，女人反倒愛穿平底鞋，盡情享受自在快意。
30年代發生經濟大蕭條、70年代發生石油危機時，高跟鞋和厚底高跟鞋蔚為流行。60年代美國登上月球，是國力最強盛的年代，90年代美國企業挾美式文化大舉進軍國際，女性企業家開始嶄露頭角，當時的女人流行穿舒適、實穿、行動力強的平底鞋，象徵女權高漲，勇於展現自信獨立的一面。
IBM曾在金融海嘯發生後，進行大規模的社會觀察研究，發現精品的高跟鞋愈來愈高，證明了「高跟鞋指數」理論。
今年早春女鞋的鞋跟高度，款式從平底鞋到高跟鞋都有，似乎還瞧不出明顯的趨勢。倒是去年秋冬動輒20公分高的厚底高跟鞋，在今年早春已不見蹤跡，鞋跟降回比較實際、舒適的高度，如香奈兒、LV、BV、BURBERRY等，都可觀察到這股趨勢。
帳冊曝光 小雨沒拿錢僅得1雙鞋 蘋果日報 2012-03-02(另參本館：別管鳥事
台鐵性愛趴又有新爆點！主辦人蔡育林在性愛趴結束後，帶著女主角小雨、女助理及糾察隊員等一行人，到竹南火車站附近一家義大利麵餐廳辦「慶功宴」，餐廳老闆昨向《蘋果》證實，但他的印象當時是一群上班族打扮男士到店內用餐。此外，警方掌握一本帳冊顯示，小雨沒收費僅得到一雙高跟鞋。
檢警偵辦性愛趴案，之前已有主辦人蔡育林（三十九歲）、女主角「小雨」（十七歲）等十四人到案，昨再有四名癡漢到警局說明，包括為廖姓男子（三十歲、工人）、劉姓男子（二十六歲、工程師）、蕭姓男子（二十九歲、金融業）及一名身分不明男子，但仍有七名參與者未到案。
餐廳老闆印象深
檢警指出，當天蔡嫌在火車抵達終點竹南站後，讓十八名癡漢下車混入旅客四散離開，他則是帶著女主角小雨、女助理及糾察隊員等一行七人，到竹南站對街一家義大利麵餐廳花了兩千多元吃飯慶功。
餐廳老闆昨雖低調證實有此事，但與檢調掌握內容有些出入。他說：「我印象很深刻，當天確有一群打扮上班族的男士，約八到十人左右，未事先訂桌，每人手上都拿著一瓶礦泉水，一起走進餐廳後，合坐在角落位置，分別點用套餐，當中還有說有笑，但沒聽到有關車廂性愛轟趴過程或議題。」
礦泉水瓶留滿桌
他說，當時並沒有看到有女同伴隨行，用餐時間約四十分鐘左右，離去時留下滿桌的礦泉水，有人還主動叫服務生幫忙處理掉，「從外表看來，他們與一般上班族沒兩樣，完全看不出他們竟是剛結束火車轟趴的成員」。
台鐵性愛趴人員陸續到案，其中有名工作人員到案後，主動交給警方一本「電車癡漢」活動帳冊，詳載主辦人蔡育林籌辦性愛趴的收支明細。
帳冊顯示蔡嫌性愛趴前一周，他召集女主角小雨及兩名女助理、三名糾察隊員等七人，在西門町泡沫紅茶店、ＫＴＶ開過三次勤前會議，小雨都到場參與討論，而小雨在性愛趴中的白襯衫、黑短裙及高跟鞋ＯＬ裝扮，都是蔡嫌讓小雨自行挑選再報公帳，但活動結束後她僅拿到該雙高跟鞋，怨蔡嫌太摳門。
詳參【圖博館】：《京劇‧蹻和中國的性別關係》 《悠悠千載一金蓮》 《三寸金鎖》 《世界鞋史》 足下鷹爪功
