人類基因脫序，演化出滑順的陰莖，以及比較大的大腦。
如果男人跟黑猩猩、彌猴跟老鼠等動物一樣，擁有長滿細小硬刺的陰莖，那麼性愛這檔事可就大不相同了。美國史丹佛大學的研究者，發現一種分子機制，使得人類的陰莖演化成今日這樣，與眾不同地完全無刺。他們找出人類基因裡，遺失了一段特定的非編碼 DNA ，影響與荷爾蒙訊息有關的雄激素受器基因表徵。
與同事金斯利 (David Kingsley) 共同領導研究工作的史丹佛大學發展生物學家貝耶菈諾 (Gill Bejerano) 表示，以人類特有的特徵演化概貌來說，這塊拼圖雖小卻十分有趣。相關討論起碼延續有數十年了，我們為其增添了一種分子觀點。
這項三月份發表於《自然》雜誌的研究，點出我們如何演化出比黑猩猩還要大的大腦，以及我們喪失了人猿臉部小型感知頰髭的分子機制，人猿與人類最接近的物種，據估計有百分之九十六的相同 DNA 。
長久以來，一般都認為人類會演化出滑順的陰莖，是早期人類先祖改採一種偏向一夫一妻的繁衍策略的結果。那些先祖與女性交配時，可能是利用陰莖的尖刺，移除競爭者的精液。然而究竟這種變化是如何產生的，還沒有人知道。
原本研究者並不是要研究陰莖尖刺，而是要尋找還存在黑猩猩基因組裡，但是已從人類基因組裡喪失的DNA 段落，如此他們就可以試著正確指出，那些段落是做什麼用的。
貝耶菈諾與金斯利解釋說，跟大多數的研究不同之處，是在他們要找的是人類基因組裡被刪除的部分，而不是出現的部分。貝耶菈諾說，如果你從人類基因組開始著手，在他們這份研究裡，根本沒啥好看的。
他們首先系統地辨識出五百一十組人類沒有，但是出現在黑猩猩基因組裡的 DNA 序列，發現那些序列幾乎都來自基因之間的非編碼基因組區域。接著他們深入研究兩段人類沒有，但是他們覺得有意思的序列：一段接近雄激素受器 (AR) 基因，另一段則接近與腫瘤抑制有關的基因 (GADD45G) 。
把黑猩猩的基因序列，植入老鼠胚胎後，顯示前一段序列不但會製造硬的陰莖尖刺，也會讓某些動物長出感知頰髭。後一段序列則是像某種煞車一樣，會抑制特定腦部區域的成長，移除其功能之後，似乎就會促使人類演化出比較大的大腦。
金斯利表示，這個研究計畫的目的，是要以描繪此一原理各個層面的範例，來找出藏在人類演化特徵之下的分子損害。貝耶菈諾補充說，除非我們探究 DNA 表徵之處，不然我們對於它們實際上控制什麼東西（如果有的話），就毫無概念。
其他的分子生物學家讚賞這份研究，認為其研究方法很聰明，並表示這會為探究之路另闢新徑，特別是對對那些從事人類大腦演化研究的人來說。
美國威斯康辛大學麥迪遜分校動物遺傳演化專家卡羅爾 (Sean Carroll) 表示，這是一種偵探工作，一定要記得的是，在演化的過程中，不但會獲得資訊，也會遺失資訊。
參與這個研究團隊，最近完成尼安德塔人基因組定序的德國馬克斯蒲朗克演化人類學研究中心主任波伯 (Svante Paabo) 表示，很多時候那些非常棒的想法，事後看來實在是明顯至極。由於在五百個被刪除的序列中，他們辨識出來的其中兩段正好相當有意思，他確信他們名單上還有的其他幾段序列，也會是很有意思的。目前研究團隊正繼續分析剩下的五百零八個 DNA 序列。
在美國加州大學聖塔克魯茲分校研究人類基因組分子演化的郝斯勒 (David Haussler) 補充說，我們的祖先喪失陰莖尖刺，讓我們今天獲益良多。他說世界各地有伴侶的人，其實可以感謝這段特定的 DNA 被清掉了。
http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=312377 冰島陰莖博物館 盼到真陽物 【中央社 2011.04.13
冰島人艾拉森（Pall Arason）生前尋求引人注意，死後終於如願以償。95歲艾拉森的泡製生殖器標本，將成為陽具博物館的主要吸睛展品。
美聯社12日報導，陽具博物館位於冰島小漁村胡沙維克（Husavik）。館長哈特森（Sigurdur Hjartarson）表示，艾拉森的器官將使該館不尋常的展出物更完整。博物館蒐集有各類陽具，包括鯨魚鞭、海豹鞭、熊鞭以及其他哺乳類動物的…。
很多有袋動物，除了兩種最大的袋鼠外，都有一個分叉的陰莖。也就是說，在陰莖的末端分成兩個柱狀物。海豚可以自由控制它們的陰莖，一般用來感覺底部的物體。藤壺相對於它們身長來說有最長的陰莖：長達它們體長的20倍。
形成與結構陰莖的形成是因為受到胚胎體內的特定的睾丸素的刺激。如果沒有該激素，胚胎的生殖器就會發育成女性陰道。從陰莖一直到睾丸的下方，可以看見合併以後痕跡。有些胚胎因為沒有完全合併，所以在陰莖下方會有開口。必須要手術修補，不然尿液可能會從陰莖下方流出。
陰莖（penis）可分為頭、體和根三部分。後端為陰莖根，藏於陰囊和會陰部皮膚的深面，固定於恥骨下支和坐骨支，為固定部。中部為陰莖體，呈圓柱形，以韌帶懸於恥骨聯合的前下方，為可動部。陰莖前端的膨大部分為陰莖頭（即龜頭），頭的尖端有矢狀較狹窄的尿道外口（external orifice of urethra）。頭後較細的部分為陰莖頸（即冠狀溝）。
人類陰莖外觀（疲軟至勃起狀態）陰莖主要由兩個陰莖海綿體和一個尿道海綿體組成，外面以筋膜和皮膚包圍。陰莖海綿體（cavernous body of penis）為兩端細的圓柱體，左、右各一，位於陰莖的背側。左、右兩者緊密結合，向前伸延，尖端變細，嵌入陰莖頭後面的凹陷內。陰莖海綿體的後端左、右分離，稱為陰莖腳，分別附於兩側的恥骨下支和坐骨支。尿道海綿體（cavernous body of urethra）位於陰莖海綿體的腹側，尿道貫穿其全長。中部呈圓柱形，前端膨大為陰莖頭，後端膨大稱為尿道球（bulb of urethra），位於兩陰莖腳之間，固定在尿生殖膈的下面。每個海綿體的外面都包有一層厚而緻密的纖維膜，分別稱為陰莖海綿體白膜和尿道海綿體白膜。海綿體內部由許多海綿體小梁和腔隙構成，腔隙是與血管相通的竇隙。當腔隙充血時，陰莖即變粗變硬而勃起。三個海綿體外面共同包有淺、深陰莖筋膜和皮膚。
陰莖的皮膚薄而柔軟，富有伸展性，皮下無脂肪組織。皮膚在頭和頸處與深層貼附緊密，其餘部分則疏鬆易於游離，陰莖皮膚自頸處向前反折游離，形成包統陰莖頭的雙層環形皮膚皺襞，稱為陰莖包皮（prepuce of penis）。包皮的前端圍成包皮口，在陰莖頭腹側中線上，連於尿道外口下端與包皮之間的皮膚皺襞，稱為包皮繫帶（frenulum of prepuce）。作包皮環切時，應注意勿傷及包皮繫帶，以免影響陰莖的正常勃起。
施行包皮環切術的原因有很多。世界上有些信仰宗教的人，會在男孩出生不久，進行切割包皮的儀式，稱「割禮」。例如：猶太教，穆斯林。有些民族也有這種習俗。它是當前歐美為新生男嬰施行的常規手術；在中國，則非男孩必需的手術。也有人為了美感，成年後主動做割包皮手術。
成年後如果仍然有包莖，應該考慮將過多的包皮手術切除，使陰莖頭露出。如果只有包皮，在勃起，或者沒有勃起的情況下，可以用手完全將龜頭露出。那麼只要日常經常清潔，就沒有切除包皮的必要。相反，由於有包皮保護，龜頭會相對敏感。性交或者自慰的時候，會有更加強烈的感覺。
很多男性因為一出生，自己沒有選擇能力，包皮就被切割。有些因此而希望自己能夠有包皮。包皮長短在生理上並沒有什麼關係，主要是心理上的想法。因此有專門的醫生提供包皮修復的手術。
正如人有高有矮，陰莖的尺寸也各不相同。據統計美國人在鬆弛時陰莖長度從7.8公分到12公分，勃起時可有11公分到18公分，西方男性勃起時平均約14.9公分。事實上，大多數男性陰莖勃起後的長度都在10~16公分左右，比黑人短一些。陰莖的長短，和男性的性能力無必然關聯，亦不是影響女性獲得性快感的要素。一般醫學上認為，男性陰莖長度大於8公分即可行使正常性功能。
陰莖作為男性的重要性器官，主要作用在於將精液輸入女性體內。同時由於陰莖上布滿密集的神經，也是重要的性感覺器官。 陰莖通過性刺激（如自慰）就會通過初級勃起中樞形成完整的神經反射弧，血液進入陰莖的血管，使陰莖海綿體壓迫靜脈血管，血液無法倒流，從而使陰莖勃起，富有硬度。能持續相當長的時間， 完成性交活動。
鐵男根祭就是日本神奈川縣的傳統祭祀，可追溯至17世紀，祭祀一位名叫「鐵男根」的大神，活動於每年4月2日舉行，神社會放出不同色彩及大小的陽具，讓人摸拜。當地居民相信靈神可帶來子孫，增強性能力與轉運。
陰莖俗稱，也就是男性陰莖的通俗稱呼法，是一些流傳較廣的俚語，因為與生殖器有關，所以有的詞彙直接被當作髒話和動詞來使用。在古漢語裡被稱為屌，而現時在兩岸三地都有不同的講法：
大陸地區用語俗語
保險套
古代用動物腸道製作的保險套
女用保險套
春宮圖＞維基百科
日本：老少戲的春宮圖，宮川一笑繪春宮圖是指以男女交接爲主題的繪畫，又名秘戲圖、春宮畫，日本稱爲“春畫”。春宮畫起源很早，根據荷蘭漢學家高羅佩考證，《漢書》中“坐畫屋爲男女裸交接，置酒請諸父姐妹飲，令仰視畫。”，其中所述男女裸交接畫，就是後日的春宮圖。東漢科學家、詩人張衡在所作《同聲歌》一詩中有詩句：“衣解金粉禦，列圖陳枕張；素女爲我師，儀態盈萬方”，其中用作樣板的圖乃是春宮圖，“素女”指房中術《素女經》。將春宮畫與小姐觀看的習慣，在中國古典文學中也有描寫。唐代詩人白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》就說到《素女經》畫冊。清代李漁《肉蒲團》中的未央生，爲了陶養一位如泥朔木雕、毫無生趣的絕色女子，“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊子，是本朝學士趙子昂的手筆，共有三十六套，唐詩上三十六宮都是春色的意思，拿去放在閨閣之中，好于玉香小姐共同翻閱。”可見在中國古代，春宮畫主要是作爲進行性教育的媒介。漢、唐的春宮畫已不存，宋代曾流行《春宵秘戲圖》、元代畫家趙子昂畫的三十六幅、十二幅春宮畫也不存世。現存世的最早的篋底畫是日本平安朝時代日本畫家住吉慶恩描臨自9世紀的作品。
明代的春宮畫
明代畫家仇英曾畫有一套稱爲《十榮》的春宮圖，已不存。畫家唐伯虎的春宮畫很有名，傳世的臨摹本有《退食閑宴》、《競春圖卷》、《花陣六奇》。明代流行以唐伯虎等畫家所作春宮圖爲藍本的各種臨摹本，最有名的包括《花營錦陣》、《風流絕暢》、《鴛鴦秘譜》、《風月機關》、《青樓剟景》、《勝蓬萊》等。
因爲春宮畫主要用于閨閣之內，春宮畫沒有挂軸，而以絹制手卷或畫冊形式流行。也有一些遊牧民族的春宮畫是在“馬上性交”，“以馬背當床榻，施雲雨於叱吒奔騰之間，其疏曠任意，為注重房內閨秀氣之作所不及”[1]。
文獻
最早系統地研究秘戲圖曆史的是荷蘭漢學家高羅佩。源因他收藏一套稀世的《花營錦陣》，打算寫一篇序文，將其刊行于世，豈知一查中外文獻，空空如也，不得不從頭做起，查古書，收集材料，越寫越長，最後變成了一本書，取名《秘戲圖考-附論漢代至清代的中國性生活》，其中包括按原圖大小精印的《花營錦陣》24圖。他在日本精印50部，將49本分贈世界各大圖書館。荷蘭高羅佩原著《秘戲圖考-附論漢代至清代的中國性生活》，楊權譯 廣東人民出版社 《鴛鴦秘譜》（全二卷）內蒙古人民出版 2002 ISBN 7204064534
絵師與代表作
中國
仇英：‘十榮’
唐伯虎：‘花營錦陣’
日本
菱川師宣：『小むらさき』
勝川春章：『絵本色好之人式』
鳥居清長：『色道十二番』
喜多川歌麿：『歌まくら』
歌川豊國：『逢世雁之聲』
葛飾北齋：『萬福和合神』
渓斎英泉：『夢多満佳話』
歌川國芳：『華古與見』
注釋
^ 《性史圖鑑》，劉達臨著，八方出版。2004年2月初版。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%A5%E5%AE%AB%E5%9B%BE
印度愛經＞維基百科
古印度愛經巧克力金磚
愛經是古印度一本關于性愛的經典書籍，相傳是由一位獨身的學者所作，時間大概在1世紀和6世紀之間，很可能在印度文藝複興的笈多王朝時期。
全書共7篇，35章，每一章都由該方面的專家寫作。7篇分別是：
總論（共4章）：概括介紹愛和性愛，性愛在男人生活中的地位，以及女人的種類。
性行爲（共10章）：詳細介紹了接吻，各種前戲，性高潮，各種做愛姿勢，口交（異性和同性），肛交，性反常，以及多人性愛。
男人追尋配偶（共5章）：包括求愛和結婚。
妻子（共2章）：妻子應有的行爲。
別人的妻子（共6章）：主要討論勾引。
情婦（共6章）。
如何吸引別人（共2章）。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%88%B1%E7%BB%8F
西藏慾經
此書由已故西藏奇僧更敦群培所著。印象中的喇嘛，應該是嚴守戒律、清心寡慾。天生反骨的群培，根據自身經驗，完成這部《慾經》。文中從男女的身體形態，到交合時每一個步驟，做了詳細的描述及人性的見解，為世間難得精緻研究男女性愛的著作。
本書參考藏密學者Jeffery Hopkins 92年英文版本翻譯完成。內附Hopkins為此書所做的研究，從作者生平至藏傳佛教的專有名詞、特殊法門，鉅細靡遺地介紹，一定可滿足好奇的讀者對此書各方的疑問，並有機會進一步認識更敦群培這位離經叛道的西藏僧人，及神秘的藏傳佛教世界。
更敦群培（1905～1951）一位離經叛道的西藏喇嘛，涉足藝術、文學、史學、語言、政治。不斷挑戰傳統宗師典籍並遊走他方，亦曾因為政治因素下獄；比現世中最大多數的人更徹底地活過
《慾經》內容述及六十四種赤裸裸的性愛交歡技巧，完全根源自作者赴印度留學期間，閱讀《愛經》等多本古老印度性愛經典後，所寫成的論文作品，原文僅一百多頁。這本書在一九三八年完成後，馬上遭官方查禁，直到一九八○年代大陸改革開放之後，一批年青人興起赴藏漸多，《慾經》才漸為人所知。
第一部分，是更敦群培的《西藏慾經》原著，他被視為二十世紀西藏一流的知識份子，身為受認證的轉世喇嘛，也是一位佛教哲學家、歷史家、詩人、藝術家、旅遊作家、民族主義者。更敦群培旅遊到印度，他在那兒學習梵文，研讀了至少八本有關情慾的原文著作，包括《愛經》 （Kama Sutra）。
他對於情慾藝術的詮釋，較之印度的情色巨著更能喚起共鳴，且為一般人所接受。他給予讀者能引發愉悅的建議以迴避禁忌，詳述性藝術的細節，引導如何運用性愉悅提昇心靈的洞察力，並解釋如何增強女性的性快感。以一種相互支持的、倫理的愛為基礎，他生動的敘述了女性與男性的平等，以及女性在社會習俗和禮教法規下的犧牲。
他的書清晰的呈現了六十四種情慾藝術的細節，分成八類的性愛遊戲──擁抱、親吻、捏與抓、咬、來回移動與抽送、春情之聲、角色轉換、交歡的姿勢。其形而上的焦點是：性喜樂是通往根本自性的一道心靈經驗之門。如無雲晴空的根本淨光遍滿在情慾動作的刺激性描述中。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1609050911126
史上最美麗、最著名的裸體畫
《裸體的瑪哈》 1798-1805年 弗朗西斯科·德·戈雅
“瑪哈”是當時西班牙社交場上對名媛淑女的通稱。戈雅所畫的“瑪哈”是誰，衆說不一，至今仍是個迷。這幅《裸體的瑪哈》，"瑪哈"仰臥于榻上，頭枕手臂，微微斜倚，腰肢纖細，按當時學院派繪畫審美的標准來看，她的頭略大些，脚尖不合解剖結構，顯然是畫家有意爲之。不論怎樣，這幅作品給他帶來了極大的聲譽。
《田園風光中的浴者》 1900年 路德維希·馮·霍夫曼[德國]
這是一幅裝飾風格的象征主義繪畫。在裝飾圖案的邊框中，展示的是一幅在田園風光中洗浴的歡樂圖景。邊框中的左、右各爲一男女裸體者，他們對稱地分列在兩側，意味著世界的平衡。而洗浴圖景中女郎嬉戲的河水，與外框中水紋相溝通，喻示著青春生命因愛河而獲得活力。從畫面中，我們可以看出畫家所蘊含的思想性與哲理性。
《牧羊人在阿拉斯河岸發現澤諾比亞》 1850年 阿道夫·威廉·布格羅[法國]
這是一幅取自聖經中宗教故事的作品，貧苦的牧羊人在阿拉斯河岸，發現了奄奄一息的澤諾比亞，他們把她救起。畫家運用浪漫主義手法，將幾個牧羊人描繪得勇武健壯，他們或全身裸體，或半裸，或披衣等，與嬌美柔弱的澤諾比亞形成對比。色彩上以冷暖對比，構圖上是動靜對比，表現了浪漫主義手法下的宗教故事所煥發出的詩意。
《出水芙蓉》1900年 愛德華·約翰·波因特[英國]
《出水芙蓉》表現了兩個正在沐浴的青年女子，她們正在嬉鬧，展示出胴體的嬌美，也流露出天真無邪的品性。浴室內光綫柔和，裝飾華麗，側光把側身斜坐女子的豐滿苗條渲染得淋漓盡致，而反光則將正在洗浴的女子豐滿的身體突出出來。畫面以寫實爲主，强調了光色、冷暖的關系與對比，營造了一個溫馨的世界。
《貝斯希巴》 1830年 K.P.布留洛夫[俄國]
畫家沿用意大利風格，以風俗畫的形式來描繪人物肖像，讓環境來烘托被畫者的性格與生活風尚，常常被人稱作爲“布留洛夫式”。《貝斯希巴》就是這樣的作品，畫家描繪了貝斯希巴柔美勻稱的裸體，歌頌生命的美好，贊頌和諧之美。幷在身旁安排了一黑人女奴，以陪襯貝斯希巴。同時又是構圖的需要，平添了畫面的形式意味，給人以深刻印象。
《基基的半身像》 1927年 莫伊茲·基斯林[法國]
基斯林的作品屬于立體主義畫派，這幅半裸的基基肖像，仔細看去，仍能發現畫家所關注的是幾何體的結構與關系。通過分析使基基裸露的上半身成爲各種圓錐體、圓柱體與圓球體的組合，以此形成某種體積的節奏，形成複雜而嚴密的視覺效果。 （來源：浙江在綫）
《戴安娜的休息》 1742年 弗朗索瓦·布歇[法國]
戴安娜是希臘神話中的阿耳忒彌斯，她是月神和狩獵女神，是宙斯與勒托的女兒，阿波羅的孿生姐妹。畫面中的兩個裸女形象，右邊的即是戴安娜，額前綴有月亮飾物，她以美艶與殘忍著稱；畫家的目的幷不在于神話本身，而是喻指路易十五時期宮中美麗的女性裸體。據說，畫家畫的是畫室中的專用模特--繆菲姐妹，畫家經過了理想化加工。就造型和色彩表現來看，實屬上乘之作，但是，畫得過于嬌艶和刺激。
《按摩》 1883年 愛德華·德巴·蓬桑[法國]
這里描繪的是一位富有的阿拉伯女子在接受黑人女僕按摩時的情景。全身裸露俯臥于榻上的女子，身材豐滿柔和，健美勻稱，曲綫流暢，與黑人女僕形成鮮明對比。室內布滿阿拉伯圖案的墻磚，點明了阿拉伯風格。畫面構圖簡潔，毫不堆砌，以黑、白、灰三個調子爲主，細致描繪，使作品達到了渾然一體的效果。
布榭:俯臥的少女
布榭:路易斯·莫菲的畫像
這是畫家布榭(FrancoisBoucher，1703-1770)在18世紀下半葉洛可可形式的最高峰時期的作品。裸露的年輕女性有著粉紅色澤的肉體，以一種具有挑逗性的姿勢俯趴在絲絨沙發上，這幅作品被視爲情色藝術的典範，而畫中女主角本人在作爲布榭的模特兒兩年之後(1751-1752)，因畫作送給當時的法王路易十五而于1753年成爲路易十五的情婦。
庫貝爾:裸女與狗
《歐洲風化史》三卷 〔德〕愛德華·傅克斯著 (遼寧教育出版社 2000)
這套三卷本的《歐洲風化史》，譯自于德國人Eduard Fuchs（1870-1940）的著作，原名分別爲：
Illustrierte Sittengeschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Band 1: Renaissance. München: Albert Langen 1909
Illustrierte Sittengeschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Band 2: Die galante Zeit. München: Albert Langen 1911
Illustrierte Sittengeschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Band 3: Das bürgerliche Zeitalter. München: Albert Langen 1912
中譯本將三卷的副標題譯作：文藝複興時代、風流世紀、資産階級時代。
性崇拜＞維基百科
性崇拜或生殖崇拜，是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活動。性崇拜是人類的原始宗教——自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人類的原始社會，即使在現今的不同文化和宗教中仍可見一班。由於古代人類不能理解自身的性行為與生殖現象，因而產生了一種神秘感和敬畏的心理。從現今考古學發現中，各古代文化留存下來的神像、圖騰和圖畫中，均可以發現不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和創造的象徵，更可細分為三類：生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。[1]
古代生殖崇拜
古代人類認爲婦女分娩會出現新的生命，具有神奇的力量，因而生殖之神多為女神。在婦女分娩時，會舉行隆重的祝禱儀式。古代不同民族都有生殖之神或大地之母。例如，古代中國有女媧造人的神話，神像則有送子觀音和送子娘娘等。代表生殖之神的神像的特徵是強調肥大的軀幹，突出與性有關的身體部分，如乳房、臀部和生殖器官。[2]
古代生殖器崇拜
龐培城裏顯示普裏阿帕斯的陰莖的壁畫古代人類認爲長在人身上的生殖器是一種完全獨立而神性的東西。起初古代人類以為生育是女性單獨完成的，故早期的生殖器崇拜都以女性性器官為主。女性陰門的象征有：倒三角形、橄欖形、橢圓形和菱形。其後，古代人類認為男子才是創造生命的主宰，故出現男根崇拜（即崇拜男性性器官）。其後，女神的崇拜逐漸被男根崇拜所取代。[3]古埃及的金字塔、古印度的佛塔、印第安人的圖騰柱以及中國的華表，均有男根崇拜的象征意義。[4]古代不同崇拜出現三位一體的神祗，例如“大理三塔”的含義，主要指象征著神化了男性性器官（即陰莖和兩個睾丸）的模樣[5]。古希臘的神普裏阿帕斯突顯其勃起的陰莖。
古代性交崇拜
古代人類相信性交具有神秘力量，可以超渡亡靈和表達對神的敬仰。性交崇拜可以在舞蹈儀式中表達，配偶的選擇、性交前的預備和性行為的都與舞蹈的含意有關。在一些民族中，性交圖畫是辟邪物。印度教的怛特羅派(密教)被認為是性崇拜，喇嘛教中的紅教也受影響。[6]今天，被基督教視爲神聖象征的十字架，便來源于男女生殖器的結合（即性交）；從側面看的十字，是一根代表陰莖的棒子“l”插進一個代表陰門的圓圈“0”。[7]
現代的性崇拜
古代的性崇拜深刻地存在于傳統觀念之中，並一直流傳在現代社會。現代的性崇拜多指性解放和性放縱。性解放是有意識、有目的和主動的；性放縱則不顧應該承擔的義務，只顧及眼前利益和自己的利益的性行為。性解放的主要特征可見於現代社會。明顯的軀體外露；兩性的接觸自由；兩性關系淡化；離婚率上升；公開談論性的題目等。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%9F%E6%AE%96%E5%B4%87%E6%8B%9C
中華性文化博物
中華性文化博物館：創建於1995年。當時劉達臨舉債30萬元將博物館落戶上海青浦縣徐涇鎮，但由於過於偏遠，參觀者寥寥。直到1999年，博物館搬遷至上海南京路步行街附近。這次雖然離繁華鬧市較近，但位於小巷內的博物館仍很難吸引參觀者。劉達臨試圖在步行街豎立指示牌，但未得到主管部門的批准。2001年博物館被迫搬遷至租金較低的上海武定路，但經濟問題仍難以解決。博物館在2003年確定遷址江蘇同裏，並於2004年4月18日正式對外開放。社會學家費孝通題寫了博物館館名，並稱其為“五千年來第一展”。
中華性文化博物廣東丹霞山分館2004年3月8日開館
中華性文化博物館西安分館2006-09-27正式開館
性用品＞百度百科
所謂的性用品是指能夠幫助男女克服他們的性困難，通過自慰，而能像正常人那樣完成性反應的一些器具用品，但它們不是萬能的，它們只能幫助引起或提高性器官的興奮性。性用品的使用源遠流長，各種文化中都有廣泛應用，如金瓶梅中就介紹了各種性用品，此外在古希臘、古羅馬的繪畫裏也有這類描述。
分類
根據性用品的功能和使用方法的不同，大致可以分爲五大類別：
第一類性用品是那些用來直接輸出或者輸入性刺激的物品。它們主要是：性玩偶（dildo）、性玩具（sex toy）和振顫器（vibrator）這三種東西。
性玩偶是用橡皮或者塑料之類的材料，制造出一個盡量模仿真人的、類似大洋娃娃那樣的東西，一般是用氣吹起來的。然後在相應的部位制造出或者安裝上一些仿造的陰道、乳房、口、肛門或者陰莖，以便購買者能夠與這個玩偶進行“性行爲”。一些玩偶還加上毛發、潤滑或者振蕩設備等等。
振顫器一般專指在各種各樣的模仿陰莖的人造制品中，那些可以由電動機産生振蕩作用和顫動作用的東西。也有一些振顫器上還附加著振蕩並刺激陰蒂和肛門的東西。振顫器這個詞來源于攪拌混凝土時所用的那種“振蕩器”，爲了不至于混淆，用于性方面的東西應該叫做“振顫器”。
性玩具則是一種更廣泛的稱呼，可以涵蓋性玩偶和振顫器，而且還可以包括其他各種專門用于性方面的人造物品。
第二類性用品是那些主要對性活動起輔助作用或者保護作用的物品。最常見的是各種潤滑液，可以直接用于插入式性交、愛撫那些嬌嫩的性敏感部位、性意義上的按摩等等。如果把避孕套作爲預防性傳播疾病和艾滋病的“安全套”，那麽它也可以算作性用品。
第三類性用品是各種各樣的性感內衣、用于身體和性器官的裝飾品和化妝品。最常見的是皮毛的或者皮革的乳罩、三角褲衩、睡衣、吊襪帶、連胸腰帶等等。
第四類是各種用于加強直接的肉體刺激的物品，主要是針、鞭、銬、鏈、繩、鎖、枷等等。它們一般都不會造成對肉體的嚴重傷害，可以供那些具有性的施虐或者受虐傾向的男女使用，也可以供一般人作爲強化性刺激的輔助手段。
第五類性用品是各種用于輔助治療多種性障礙與性困難的、具有醫學性質的性工具（sexual tools）。性方面的“工具”與“玩具”的本質區別是，工具主要是用來解決人們的各種性方面的困難，而且必須具有應有的療效。而玩具則是任何人都可以用來玩樂的物品，並不具有合乎標准的療效。所有允許公開出售性玩偶、性玩具和振顫器的歐美國家都嚴格規定：這類東西只能叫做玩具，而且必須在外面的包裝上寫明“玩具”的字樣，也不准使用醫學上的各種名詞術語和說法。尤其是各種所謂“更快感的避孕套”，更必須清清楚楚地寫上：這只是一種玩具，不一定具有避孕和防病的作用。對于這類東西的效果，國際性學界和醫學界還存在著不少爭論，但是作爲公開出售的商品，社會不但應該做出這樣的規定，而且應該設法制止商人們以此非法牟取暴利。
用途
長期節制性生活會使人智力停滯，精神受到創傷，如果再有其他因素，就會引起神經官能症及其他神經心理病症。
性器具在當今思想，經濟正處于改革開放時期的中國，稱之爲性治療用具，顯然是突出了它對恢複性功能起輔助作用的一面；而在西方國家則普遍稱爲性玩具，主要是強調它極具娛樂的一面。稱呼上的差異恰恰全面體現了性器具的特性，正確使用它，可以達到自娛、自慰、自療的作用。
中國當代三大性學之一史成禮教授對性器具的用途歸納出如下幾點：
1、性病恐懼者使用器具可以釋放性欲而不接觸異性。
2、對無條件結婚者、長期外出或獨居的人，能提供性享受。避免嫖妓宿娼。
3、性欲較強者，性配偶不能滿足時，借以釋放多余性能量而不搞婚外戀，從而穩定婚姻。
4、對男性陽痿、女性性冷感患者可以用性用具進行誘導或治療。
5、夫妻一方有病或致殘、寡居而無法進行性生活者，性具是自慰工具。
6、夫妻性生活未能盡興時，可借助性具刺激、輔助，達到性高潮。
7、有利于提高夫妻性生活質量。性功能較差者可通過性具強烈刺激，影響性閾值，達到性高潮，獲得性滿足。
8、性具多數都有避孕功能，使用性具可以防止計劃外生育，減少超生人口。
性用品類型包括：性器具（男用器具、女用器具）、性功能增強劑、助興用品。
性用品的使用
性生活成人用品的使用超過1／4（27％）的人擁有振動器或按摩器，而在25—34歲和45歲以上的年齡段的人中，這個比例超過了1／3。冰島人使用振動器的比例最高（53％），其次是挪威人（50％）和英國人（49％）。全世界範圍內，人們應用最多的增加性生活情趣的分別是色情錄像（35％），情趣安全套（27％）和潤滑劑（22％）。在35—44歲年齡段的人中，有接近一半的人（49％）曾通過觀看色情錄像來爲性生活增加情趣，而在21—24歲年齡段的人中，有40％的人有過這種經曆，在25—34歲年齡段的人中，有32％的人有過這種經曆。對于女性來說，使用振動器的比例（20％）要高于男性（14％），更多的男性傾向使用一種能夠延長性生活時間的産品。
認識誤區
誤區一：
成人用品是給那些蕩婦、性欲太強等不太正常的人使用，一般情況下，使用那些玩具的人肯定是不正常的,性學專家說：其實各種各樣的人都在使用，包括非常正常的人，只不過是你不知道罷了。用成人玩具不會讓你變態，只會帶給你更好的高潮，提升兩人的性生活質量，更好的促進夫妻關系。
誤區二：
只爲滿足自慰者,性學專家說：多數情況下，成人用品單個使用，但很多夫妻也喜歡一起使用。你們共同使用，並不說明你們有不對之處，恰恰相反，願意一塊使用，只表明你們的關系更開放，更舒服，彼此更信任。
誤區三：
如果你決定使用，會使你的伴侶心理有壓力感和歉疚感。
性學專家說：很多人都會這樣的顧慮，認爲用成人用品會傷害傳伴侶的感情。這是可以理解的。想想，每次都是一個巨大的振動器帶你的高潮，換了誰心理都會不舒服的。玩具可以給你帶來高潮，但不能給你帶來愛撫，所以它根本不能取代伴侶，如果你的情人有此顧慮，你要和他慢慢溝通，小心謹慎的交流。
誤區四：
用成人用品會傷身體。
性學專家說：完全不正確。事實上，成人用品可以給性健康帶來同正面效果。例如，處于絕經期的女性可以用成人玩具保持陰道彈性，避免小便失禁和共他疾病。一些醫生也會給達不高潮的女性推薦成人玩具。性健康有齒輪于全身健康，使用成人玩具能提高身體各器官的感受，使人體對一些不適會更敏感。
性生活一成不變，容易成爲“出軌”的借口。那麽現在起就大膽嘗試多種性輔助品吧，讓性愛不再單調!
無論是性感的服裝、綢緞的床單、性愛文學作品、玩具或春藥，性行爲的輔助器材都是用來強化你性接觸的物品。幾乎任何東西都可以用來增添性行爲的變化——而且由于單調往往導致性愛的死亡，難道你不認爲應該探討這些可以選擇的事物嗎?從現在起就營造一個性趣多多的你吧!
性用品的分類
成人性用品包括：成人充氣玩偶、成人仿真器具、成人按摩棒、成人遙控蝴蝶、sm性虐、同性戀用品、情趣內衣、性感絲襪、性欲香水、避孕測孕、人體潤滑劑、口服/外用壯陽延時增大刺激敏感部位的藥水器具等。
1、成人充氣玩偶
和男士成人用品中的“充氣娃娃”一樣，女性用品中也有“成人充氣玩偶”。目前這類産品已經可以根據一些世界著名的男女豔星全身鑄模，不僅長相“英俊漂亮”，還有一個1：1的身軀，逼真的顔色和造型、四溢的香味，真人的呻吟，便于男女使用緊緊擁抱，感受如真人般的愉悅。
2、成人仿真器具
大部分采用醫用軟膠制成，摸上去柔軟細滑，顔色種類繁多，分爲男性陽具倒模和女性陰臀倒模。可以手動，也有配上電池具有震動功能的。價格稍微貴一點的還會自動旋轉或具有伸縮夾吸功能，震動強度和幅度可以隨心所欲地調整；有的器壁上鑲有彈性肉珠，以期達到最佳的刺激效果；甚至有的還配備了小型按摩器，可以在使用的同時刺激女性敏感區域。
比較特別一點的仿真器具還顧及了使用場所的方便性，如男性使用的小型外陰倒模，出差旅行攜帶使用都很方便。有一種底部帶吸盤的可以使用于浴缸等更能讓女性感覺溫馨放松的場所；而底部帶彈力氣囊的“騎騎樂”可以用于坐姿，帶來更大的自主感。
3、成人按摩棒
按摩棒具有攜帶方便的特點，用于男女性臉頰耳垂胸部外陰陰道肛門甚至是腳心的按摩，款式多樣，隨心所欲。
4、成人遙控蝴蝶
它的奇妙之處不僅在于蝶形接觸女性敏感地帶，還可以在有效的30度角、8米距離內使用遙控開關，並且采用穿帶式設計，可牢固地穿系在身上，這樣無論是在什麽地方，都可以享受到快感。
5、sm性虐
這類産品可分爲幾種如皮鞭皮拍手腳銬口銜眼罩及穿戴用品等。
6、同性戀用品
隨著人們對同性戀慢慢的認識和了解，越來越多的人開始接受身邊的這種現象，在大城市有很多秘密的同性戀場所，一些成人用品滿足了不同性需求的人群的需要，如女性用雙頭龍及各種後庭等用品。
7、情趣內衣
主要體現在內衣的顔色款式上突出強調性感。具有強烈的視覺沖擊。
8、避孕測孕
各種品牌的避孕套應有盡有,可以隨自己喜好購買.
9、人體潤滑劑
調情産品品種很多香水噴劑按摩等比如:毛毛蟲手指套等.潤滑産品中老年消費更多一些.
10、在網上購買成人用品性用品的好處是避免了進店裏的一些尷尬，但一定要選擇正規廠家生産的産品，包括：溫州愛侶每日星球枕邊遊戲夏奇男子漢等等。
保養
1. 帶電池的商品在使用後需取出電池.
2. 商品在使用前後一定要清洗 消毒.
3. 産品僅限個人和伴侶使用,不得借用或轉讓.
4. 商品不可以放在陰暗 潮濕或小孩看到的地方.
5. 有些商品說明很清楚不要沾水,以免影響使用壽命。
http://baike.baidu.com/view/200029.html?tp=3_01
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