無非假面 無我, 非我, 無非是我, 無不是我, 我是人, 而不僅只是叫做人類的動物。　人我之間‧存在‧各自的角度。　－　如果生命只有自己,就沒有不是的絕對存在。　哪一面才是真實的自己,　還是,每一面都具足了真實。　我不戴面具很久了，你呢？ - 2001.03.27 -

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大寶積經上記載

眾生(有情)的種類，五趣輪迴、六趣輪迴，多一個阿修羅

阿修羅不限於哪一道，天、人、畜牲、餓鬼、地獄、阿修羅是為(六道)。

神話 -- 就是人間不容易被人的領域所理解的
神靈、靈界還要藉助(形狀、形體)才能行善做功德
在五趣中，最有價值的就是(人身)，人有理性、可靠後天的教育來成長，可聞佛法(天人不聞佛法)，天人壽命很長，經典上有講，六道最讚歎的就是佛法，有正法的地方，都有(天龍八部)。

天人 -- 視天人的福報的差別，而仍離不開生滅
五衰：頭上的花，花就枯萎。
人可直接超出三界、直接往生淨土。
　　　人身難得今已得
　　　佛法難聞今已聞
　　　此身不向今生度
　　　更待何生度此生

因業力不同，所見到的結果也不同。
（經典說：恆河故事）

奧義書：四生

胎生、濕生、卵生、種生（因種子而生，接近業力生）

濕生：從溼地而生，要有水的地方，如：蚊、蚋之類
化生：天界、地獄，都是三生以外的自然化生，幾乎沒有（中陰身），直接轉化成為各靈界（天人、天界、地獄之類）

植物，不列入輪迴
動物，業識為種（動物的種子）

佛制戒中，也有明文規定：佛說四生（在楞嚴經，有高僧大德的注解是不同的）

人道具足了四生
一念業識，投胎的那ㄧ念，即為化生
藉助母胎的（卵），與精子結合起鞭毛作用著床，這就卵生。
（卵）需要濕度，就是（濕生）
鞭毛與化學作用形成胎型之後（為胎生）

大寶積經：胎兒在母體成長的過程記錄起來（2500年前）

全世界最像人的形狀的胎型，是豬

化生　－－沒有（中陰生）
餓鬼　－－兩生（化生、胎生）
人道　－－四生（胎生、卵生、濕生、化生）四生具足，是個過程

尚待現在科學來證明

緣起：虛空中有胺基酸，星球粉碎胺基酸就散發於宇宙，在與其他元素結合，就成為各種生命。

劫出，最初的生命是化生的
胺基酸仍然離不開（神識），各種元素具足，就形成生命。

性識周遍法界，業力（行為）會一直轉化。
（欲界、色界、無色界）

色界　－光（物質），神通自在，天人色身。高層次的物質領域。
（証初果阿羅漢，斷淫欲），（感情、欲望）

45頁●有情的延續，有情身心的活動，必須從生命去觀察。
有生命的延續，如燈一般必須時時添油，使光明能夠延續下去。

維持生命，一期就是（飲食）
食得住世／攝售掌養

1.粗團（段）食：色身物質層面
2.細觸食：好的環境接觸起來，包括：床、環境居住，跟環境合和起來。
3.意思食：（希望）的飲食，每天都在希望之中。
4.識食：（意識）的飲食，（執取識），執取一種東西當成慧命的飲食。●執取識：維持生命的攝取

六道　－　欲界
飲食－－很重要

《楞伽經》佛喻大慧菩薩
一切講經說法都需要用語言嗎？

他方世界，聞米香、聽音樂聽聲音、皮膚的觸感...就可以証阿羅漢果

佛法用（感覺），
用（本性）去感覺（道）的存在，而不只是在語言上

情與無情，同願種智的悲願（成就）
共同圓滿成就一切種智

情的心識轉變，山河大地統統清淨自性的影現。
也就是你的生命的一份子。

所以，無情物不能成佛，是有情物的心識一轉動，平等法界自然顯現。

●楞伽經

清淨自性如一幅白底的畫，如畫布，染色後有景身。但在同一張畫布上。（四法平等，無有高下）。

無論如何，要記得過快樂的日子，不要過苦惱的日子
無論如何，言語不要去傷到眾生，要安慰、要給眾生希望、方便。
不管怎麼樣過，你總是要讓你的心情，徹底的快樂。

靈魂就昇華了，靈性就會一直的昇華。
不要怨恨、不要悲嘆。

（49）頁，倒數第一航

●有情眾生組織內容的要素：

名色（身心）的分別，了解友情生命延續的要義。

依蘊（五蘊），處（六處），界（六界）

蘊觀：蘊就是（集合）的意思。五蘊集合的內容。（心靈）

處觀：眼、耳、鼻、舌、身（色法），意處（心法）。（生理上）

界觀：地、水、火、風、空、識（就物理的分析），（界）就是區分

是的，能夠透過網路聽線上講經，真的是福氣。

原來佛法如此無限寬廣，與宇宙接軌。
很高興能夠認識你，願同修共進。