心靈獨舞2009-02＠無非假面｜PChome Online 個人新聞台

2009-03-15 09:18:34| 人氣2,007| 回應19 | 上一篇 | 下一篇

心靈獨舞2009-02

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我要回應

錯置

.

　　　　　　　　　或許，錯置才得以淬煉更堅實的體解。

　　　　　　　　　　　　　　　一面鏡子　

　　　　　　　　　　　　　　終究照見了誰？

　　　　　　　　　　　　　　　一個穿透

　　　　　　　　　　　　　　能究竟哪種方圓？

　　　　　　　　　　　　　　　一方心地

　　　　　　　　　　　　　　能廣納多少幅員？

　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

　　　　　　　　　　　　　　我這樣問著自己　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

2009-03-16 23:13:49

版主回應

.

　　　　　　　　　　　　無非　2009/03/12 19:16

2009-03-22 23:24:05

無痕

.

　　　　　　　　　　一千五百日子過去了

　　　　　　　　　　哭笑都逐雲端隨風一抹散去
　　　　　　　　　　活下了塵緣

　　　　　　　　　　不要印記

　　　　　　　　　　脫序　是繁華訴盡於沉默的底限

　　　　　　　　　　　　　揭開苦.
　　　　　　　　　　　　　揭開記憶.
　　　　　　　　　　　　　不斷揭開這些顛倒夢想.
　　　　　　　　　　　　　直到沒有得失.......(ffila)

　　　　　　　　　　捨了嗎？　捨了。
　　　　　　　　　　得了嗎？　得了。

　　　　　　　　　　捨啥？　　何關？
　　　　　　　　　　得啥？　　忘了。

　　　　　　　　　　我在我的生命之中

　　　　　　　　　　－　無非　－

2009-03-16 23:33:24

版主回應

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　無非　- 2009/03/12 18:11 -

2009-05-13 18:17:50

不小心踩到地板0.0

楓兒　2009/03/18 05:44

睜開眼睛還沒習慣不發呆的日子便穿衣理容準備出門

還沒擺脫懶散習慣卻為工作勤奮而忙碌著生活

仍在夜裡想著反覆翻騰卻已學會閤上眼皮沉沉

煙是準備戒了卻依然一根接過一根

些許變了

些許不變

權衡

或許

恆

2009-03-22 23:21:10

版主回應

.

這次的地板比較不陌生了，所以才會不小心。對吧。

2009-03-22 23:21:57

如是如非

如是　2009/03/17 22:30

無非:

一面鏡子　

終究照見了誰？

-----------------------------------------------------------

也許你在照鏡子,但鏡子內那空洞的&quot相&quot是你卻不是你

它的左眼反射你的右眼,

它沒有靈魂,甚至沒有內臟,照正面時不會有背面

他只是個平面,然而在人類眼球的構造及光線的反射中,

卻成了一個立體,甚至一個世界

反射在你的前方物體,其實是你的後面

如果有人再懸崖前放一面大鏡子,勢必有人會因此而粉身碎骨

我們汲汲營營所追求的名利,慾望,地位,也許也如同鏡內虛妄的影像

或許那正是一條帶領人們通往地獄之路

~ 如是 ~

2009-03-22 23:26:49

版主回應

無非(shlyh) 於 2009-03-17 23:56

夜晚十二點，拿面鏡子專注鏡中的自己，你會發覺看到另一個平行的你。
宇宙中，尚存有許多未知。所以，我「不為他人做解」（不多做言語的解釋了，自有因緣）。

　　　　　　　「獨」中各有其行道，法門萬種沒有一定。
　　　　　　　　　　各適其所。體解各有所在之處。
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　●如是，無非　= 你說的都「對」

2009-03-22 23:29:55

花箋

　　　　　　　重整　2009/03/17 17:38

　　　　　　　所有命運的交相造化，緣成了道路的理脈。

　　　　　　　這路上風景雖盡皆不同，唯，共同時空觸接
　　　　　　　的瞬間，磁場與磁場即交換過一個廝磨。　

　　　　　　　新生了嗎？　在每次重整之後。

2009-03-31 23:43:13

過盡千帆皆不是

Fri, 13 Oct 2006 23:49:03 +0800 (CST)

有時候,
覺得自己就像移山的愚公. 「傻」的很「真」. 「真」到看起
來很「假」. 讓人不可置信. 很無奈吧....

在尋找真愛的過程中, 我依然保持著這樣的「傻」勁, 我知道
( 不是我相信 ) 那個對的人, 會出現在我的眼前, 只是, 是否在
對的時間, 這就不是我所能掌握的,

上船、下船, 過盡千帆,.. 我仍駛向我不變的航向

2009-04-18 01:10:01

不離不棄的愛

　　　　　有種愛情, 在磁場中叫做不離不棄.
　　　　　有種愛情, 在磁場中叫做打死不會走.(台語)

　　　　　磁場來相應時, 那種混沌糾結正是「心性」的最大的考驗.
　　　　　也是智慧與無明的對決.

　　　　　愛情沒有一定的形式, 愛到某種割捨不下的情感中時, 是一
　　　　　種磁場的喚引, 在累世情緣中種下的種子,發芽在某一個時
　　　　　空點的當下.

　　　　　等債還完了, 想留　都留不住...

　　　　　無非　2006-11-23 02:14:34

【不離不棄的愛】延伸閱讀
http://mypaper.pchome.com.tw/news/shlyh/3/1275905891/20061123021434　　　　　

2009-04-22 01:09:11

無非

.

　　　　　　　　　　　　從
　　　　　　　　龍池天寵，被澤蒙庥
　　　　　　　　　　六合玄宇融
　　　　　　　道易法自然，書術師專攻
　　　　　　　　觀其妙徼，神會與一
　　　　　　　　　　無相命字同

　　　　　　　　襲夢無私，知所就夢
　　　　　　　嬋嬋明月心，皓皓碧輪弘
　　　　　　　　常朔自性，玄德無用
　　　　　　　花謝逢甘霖，轉魂入春泥
.　　　　　　　　　大地鑫迴曜拱

.　　　　　　　　　日祿月科擎蒼穹
.　　　　　　　　　　天涯芳草共
　　　　　　　　　　　紫府昌吉
　　　　　　　　　　　　歲逢

.
　　　　　　　　　　　　
.　　　　　　　　　　2009.04.20

2009-04-23 02:23:36

無非

他人　　　是獨立的個體存在著
他人的愛　卻是融合在我的愛中

在愛情中　我們不是〔擁有〕

而是　
將他人的某部分的情感
融合在自己的愛的覺感中

〔愛〕永遠是自己的一部份

這無關〔認清〕他人對愛的詮釋

你相信了　它就是〔真〕
你懷疑了　它就是｛偽〕

一個人　如何如此的玩弄自己?!

　也許　腦子是用來求生存的
　但是　絕對不該用腦袋來喝茶！！
......................................
無非的戀愛是這樣談的

2006-11-16 07:46:25

2009-04-28 20:27:32

風

嗯！這種愛將只有緣聚緣散，而無所謂分不分離

是這樣嗎？自己永遠在愛裡面

即使對方完全不知曉

2009-04-28 20:54:20

版主回應

（愛）是一種（覺感）.. ..

只要自己在（愛）中，那麼（就永遠在愛裡面）

對方知道著　　　可不可以感受自己正愛著呢？
對方完全不知曉　可不可以感受自己正愛著呢？

這個（愛）是動詞／是情狀詞／是任何自發性的覺感

說愛的時候　　愛嗎？
說不愛的時候　不愛嗎？　

只有自己／或是自己的潛意識（無意識）能告訴自己

現在（愛不愛）著，念念中（愛不愛）嗎？　經年後（愛不愛）嗎？

（愛與不愛）都沒有他人能夠帶走，跟隨的是自己

靈質中存在（愛）的因子，就是一種存有。

2009-04-28 22:53:35

是零度?是三百六十度?

一非車子（回家師父）
2009/05/01 12:29

是一以貫之? 一為何?

是輪迴不捨? 捨何物?

完全的一念? 由誰念?

完整的對話。語妙有。

2009-05-02 20:12:42

版主回應

忠於存在，而存在於／為何？

輪迴於存有，而存有於／為何？

一於示現，而示現於／為何？

全於無，無於生，生於滅，滅於全，萬象皆如。

2009-05-02 20:13:30

無非

斗數之為用,
根本啟於人本之中, 用之在器;
而升騰可盡蒼穹, 超越命定的格局, 用之在神.

舞蹈可僅止於
有肢體型態、升而可形入意識語言、頂峰於幻化.

超越於「無覺」

當舞者消失於舞蹈之中, 那就是神 - 奧修 -

2007-04-15 20:59:51

●當人消失在「愛」中...................

2009-05-04 05:49:46

版主回應

【風風的一段話】

前面提到奧修

奧修認為當舞者消失於舞蹈之中（也就是說只剩下舞蹈本身）這就是神。

常人世界源於心智的開展，在心智與身體連結的期限間，開展的過程若觸動深藏的心智中的（心靈），我們習慣稱之為（藝術）。

奧修這次提到：

藝術有兩種。百分之九十九的藝術稱為主觀藝術；只有百分之一的藝術是客觀藝術。

客觀藝術正好相反。創作者本身沒有任何東西可以丟出來，他是純然的淨空，乾乾淨淨。從他的寧靜與空無中昇起了愛與慈悲。也從他的寧靜中昇起創造力的潛力。這個寧靜、這個愛與慈悲就是靜心的品質。

靜心把你帶回你最核心的地方。你的中心並非只是你的中心，它是整個存在的中心。我們只有在外圍才會顯得不同；當我們往內在核心的方向進入時，我們是一體的。我們是永恆的一部分，那是言語所無法描述的一個極其光明燦爛的狂喜的經驗。那是某種你能夠「在」…卻非常難表達的的經驗。然而你非常想要分享出那個經驗，因為圍繞你周圍的其他人正在摸索找尋的就是如此的經驗。而你擁有它，你知道這個途徑。

這些人除了自己的內在這個地方之外正到處追尋著這個經驗，卻不知內在就是這個經驗的所在！你真想在他們的耳邊大聲喊叫。你真想重重的搖撼他們，告訴他們：「張開你的眼睛！你要去哪裡？任何你所到之處都正遠離你自己。回家來，儘你可能的深入自己。」

這個想要分享的渴望就成了創造力。有些人用跳舞來表達。曾經有一些神秘家－例如：魯米（Jalaluddin Rumi）－他就不以文字表達，他用跳舞來傳導。他就是跳舞。他的門徒會坐在他的身旁，然後他會說：「任何人如果你覺得想加入我的就一起跳舞。這是一種感覺。如果你不想加入跳舞，隨便你。你可以只是坐著觀賞。」

問題是當你看到想魯米這樣的人跳舞，你內在潛伏著的某些東西會開始躍躍欲試。不知不覺的你會發現自己已經加入了跳舞之列。在覺察到自己已經在舞蹈之前你早就已經開始翩翩起舞了。

這是個如此具有無價的經驗而使你像磁力般的被吸引著。但你的頭腦還沒開始決定，你還沒考慮到贊成或反對、還沒想過加入或不加入，沒有。只是因為魯米舞蹈的美以及他散發出來的能量佔據了你。你被觸動到。這個舞蹈就是客觀藝術。

如果你繼續跳下去－而且你會慢慢越來越不尷尬，越來越有力量－很快的你會把整個世界遺忘掉。會有這麼一個片刻來到，舞者消失了只留下舞蹈本身。

風行紋
2003-11-19 14:29:50

2009-05-04 06:20:00

【風風的一段話】-上

前面提到奧修

奧修認為當舞者消失於舞蹈之中（也就是說只剩下舞蹈本身）這就是神。

常人世界源於心智的開展，在心智與身體連結的期限間，開展的過程若觸動深藏的心智中的（心靈），我們習慣稱之為（藝術）。

奧修這次提到：

藝術有兩種。百分之九十九的藝術稱為主觀藝術；只有百分之一的藝術是客觀藝術。

主觀藝術意味著你把自己的主體性倒入畫布裡；你的夢、你的想像、你的綺幻。它是你心理的投射。詩、音樂、所有層面的創造性也都一樣－你跟看你畫的人無關，你並不關心那個看了你的畫的人會怎樣；你一點都不在乎。我們的藝術簡單的說就是某種程度的發洩。它對你有幫助是因為發洩這個部分有所幫助。它清掉使你作嘔的東西，使你變得乾淨些也較健康些。但你沒想過那個看了你的嘔瀉物的人會怎樣。他會變得反胃想吐，他可能會開始覺得自己病了。

看看畢卡索的畫。他是一個偉大的畫家，不過他只是一個主觀藝術家而已。看著他的畫，你會開始覺得不舒服、頭昏、好像你的頭腦有某些東西快要狂暴開來一般。你無法持續看畢卡索的畫太久。你會想逃開，因為這些畫並非來自寧靜的本性。它們來自混沌狀態，它們是惡夢的副產品。然而百分之九十九的藝術都屬於這個領域。

客觀藝術正好相反。創作者本身沒有任何東西可以丟出來，他是純然的淨空，乾乾淨淨。從他的寧靜與空無中昇起了愛與慈悲。也從他的寧靜中昇起創造力的潛力。這個寧靜、這個愛與慈悲就是靜心的品質。

靜心把你帶回你最核心的地方。你的中心並非只是你的中心，它是整個存在的中心。我們只有在外圍才會顯得不同；當我們往內在核心的方向進入時，我們是一體的。我們是永恆的一部分，那是言語所無法描述的一個極其光明燦爛的狂喜的經驗。那是某種你能夠「在」…卻非常難表達的的經驗。然而你非常想要分享出那個經驗，因為圍繞你周圍的其他人正在摸索找尋的就是如此的經驗。而你擁有它，你知道這個途徑。

這些人除了自己的內在這個地方之外正到處追尋著這個經驗，卻不知內在就是這個經驗的所在！你真想在他們的耳邊大聲喊叫。你真想重重的搖撼他們，告訴他們：「張開你的眼睛！你要去哪裡？任何你所到之處都正遠離你自己。回家來，儘你可能的深入自己。」

風行紋
2003-11-19 14:29:50

2009-05-16 00:53:16

【風風的一段話】-中

這個想要分享的渴望就成了創造力。有些人用跳舞來表達。曾經有一些神秘家－例如：魯米（Jalaluddin Rumi）－他就不以文字表達，他用跳舞來傳導。他就是跳舞。他的門徒會坐在他的身旁，然後他會說：「任何人如果你覺得想加入我的就一起跳舞。這是一種感覺。如果你不想加入跳舞，隨便你。你可以只是坐著觀賞。」

問題是當你看到想魯米這樣的人跳舞，你內在潛伏著的某些東西會開始躍躍欲試。不知不覺的你會發現自己已經加入了跳舞之列。在覺察到自己已經在舞蹈之前你早就已經開始翩翩起舞了。

這是個如此具有無價的經驗而使你像磁力般的被吸引著。但你的頭腦還沒開始決定，你還沒考慮到贊成或反對、還沒想過加入或不加入，沒有。只是因為魯米舞蹈的美以及他散發出來的能量佔據了你。你被觸動到。這個舞蹈就是客觀藝術。

如果你繼續跳下去－而且你會慢慢越來越不尷尬，越來越有力量－很快的你會把整個世界遺忘掉。會有這麼一個片刻來到，舞者消失了只留下舞蹈本身。

在印度有一些雕像，你只需靜靜的坐著靜心冥想，只是看著雕像。它們是靜心者以這樣的方式、這樣的比例雕刻，使你只要看到這個雕像、外形、比例與它的美…，每一個細節都被非常的計算好要做出類似你內在空間的雕像。所以只是與佛陀或瑪哈維亞的雕像一起靜坐你就會感到某種不同的經驗，那個經驗是不可能在西方雕像旁邊所感受得到的。

所有西方的雕塑都是性感的。如果你看著羅馬雕塑：很美，然而它會在你內在會昇起性慾。它擊中你的性能量中心。它無法提昇你。東方的情況正好完全相反。他們在開始雕刻之前會先學習靜心、在開始吹笛子前他們先學靜心、在開始寫詩之前會先學靜心。靜心是任何一種藝術的必備條件；如此他的藝術將會是客觀的。

只要讀幾行徘句－日式小詩，只要三行，搞不好三個字，如果你能寧靜的讀它，你將會很驚訝。它比任何炸藥都更具威力。它直接就開啟你的自性之門。

風行紋
2003-11-19 14:29:50

2009-05-16 00:53:59

【風風的一段話】-下

楔子=>詩人芭蕉曾經這麼一個故事：

坐在一個古老的池塘邊，看著一隻青蛙，然後這隻青蛙跳進池塘。突然間巴蕉覺察到一個境：聲音正深入寧靜中。這個寧靜甚至比之前還寧靜。

在我屋子附近的池塘邊，有一首巴蕉（Basho）的小徘句。我非常喜愛這首詩，我要他的詩放在那裡。讓我每次來來去去時…。巴蕉是我所喜愛的人之一。沒有再比這個還好的了：古老的池塘… 它可不是首平庸的詩。它是生動有畫面的。想像：古老的池塘。一隻青蛙跳入…你幾乎看得到這個古老的池塘！你幾乎聽得到這隻青蛙撲通跳進池塘的聲音。

然後一切又歸於寧靜。古老的池塘還在，這隻青蛙已經跳進去了，牠跳進去的聲音甚至產生了比之前更深的寧靜。讀他的詩不像是讀別的詩那般一首又一首的繼續讀下去…不，只是讀他的詩，然後靜靜的坐著。將它視覺化。閉上眼睛。看著古老的池塘、青蛙；看著青蛙跳下水、水面上出現的漣漪，聽著聲音以及隨之而來的寧靜。

這就是客觀藝術。

巴蕉肯定是在一個非常靜心的心情下寫下這首詩的：坐在一個古老的池塘邊，看著一隻青蛙，然後這隻青蛙跳進池塘。突然間巴蕉覺察到一個奇蹟：聲音正深入寧靜中。這個寧靜甚至比之前還寧靜。這就是客觀藝術。

除非你是創造者，否則你無法找到真正的極樂。只有在你成為宇宙偉大的創造力的一部分而從中創作時，真正的極樂才會出現。然而要成為一個創作者，靜心是最基本的必備條件。沒有靜心的基礎你依然可以畫只不過這些畫必須被燒掉，它不應該秀給別人看。畫畫是好事，它使你卸下重擔，但是拜託，不要讓別人來接這些沉重的東西。不要現給你的朋友看，他們不是你的敵人。

客觀藝術是靜心的藝術；主觀藝術是頭腦的藝術。

還記得奧修以前提到過甘藍菜 ^^

我們好久沒與奧修對話了，今天我硬要奧修來這一趟....恩 ^^

風行紋
2003-11-19 14:29:50

2009-05-16 00:55:41

無非

《五毒之苦（一）》

凡人傲慢的偏執　人生智慧的淪落－逸名兄簡言

此說一點不假，堂奧深遠。
若非歷盡逆向再再逆向的錯置，
何以能破眼耳鼻舌身意的禁錮。

如是無非

2009-05-31 12:30:10

無非

　　　　　　　2008-08-10 14:34

　　　　　　　塵網浮夢，

　　　　　　　與文字交逢的宿緣，

　　　　　　　似經咒深淺縈縛於想識的邊緣。

　　　　　　　我非我為你

　　　　　　　紅塵來過

　　　　　　　真愛不滅

　　　　　　　大愛不移

.

2009-05-31 14:27:20

版主回應

君子行，其言也赤子，其行也旦旦。何隱之有？
思念，是脈脈長流，憶載不滅於天河，何生之有？何死之有？

澹淡而適，其名也逸如。

2009/05/31 15:59

2009-06-05 06:32:22

藏心

聖賢寂滅

【呂純陽祖師的解釋】

凡夫生滅
一事來一事生
一事去一事滅
而其事藏於心底
時而生時而滅

聖賢亦有生滅
事來生而即滅
於事中不住於事
永不復生永不復滅

凡夫之生滅
生而滅滅而生
生滅輪迴不止
聖賢之生滅
生而為道滅而寂滅
則歸真成佛
亦曰滅度
亦曰圓寂
亦曰涅槃
謂自此永無生滅
故曰不生不滅

這裡面有三個注解：　

一、首先做說明
佛學辭典這樣說
『寂滅』為梵名『涅槃』之譯語
其體寂靜離一切相
因為這個寂滅的本體是寂靜都不動搖
可以離開一切的相　
　

二、注解第二涅槃經這樣說：
滅生死故名為滅度　

涅槃經說：『滅生死輪迴的關係，才叫做滅度。』

三、注解第三：佛學辭典這樣說
『涅槃』：舊譯『滅度』，新譯『圓寂』。

涅槃、滅度、圓寂、寂滅：這都是同一個意思
＝＞滅生死輪迴的關係。

2009-06-02 22:35:21

版主回應

　　　《老子道德經》云：

　　　「天長地久，天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。
　　　　是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶！
　　　　故能成其私。」

指出天地宇宙是長久的，因為它不偏私的生存，才能長久的長養！

聖人因為明白這個道理，把自己放到後面，把別人擺放於前，
這就是沒有私心的表現，沒有私心的人處事有如天地般的心胸，
成就了別人，其實就是成就自己。

《擷取網文》網路資源

2009-06-03 18:34:18

royale

愛與不愛取於空性

靈能永不滅絕矣

世人皆執著情愛

情之緮束增煩憂

不情不愛心逍遙

2009-08-20 16:50:52

版主回應

已知唯空性
真情真愛又有何妨　^^~

無智亦無得以無所得故

＊

利根的菩薩，大乘菩薩、實教菩薩
●從「有」下手，那就是真功夫。

「愛／取不斷，但心裡頭不落印像」→沒有「有」

2009-08-21 20:02:19

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