無非假面 無我, 非我, 無非是我, 無不是我, 我是人, 而不僅只是叫做人類的動物。　人我之間‧存在‧各自的角度。　－　如果生命只有自己,就沒有不是的絕對存在。　哪一面才是真實的自己,　還是,每一面都具足了真實。　我不戴面具很久了，你呢？ - 2001.03.27 -

3,052愛的鼓勵 3訂閱站台

放手：放下的是手？是心？是身？還是靈？

是執著吧！我想；


很多時候，我們總以為抓到了什麼，攤開手掌一看～空氣而已！

&quot假如&quot＝＞其實沒有假如；因為千金難買早知道！有了千金，也買不到早知道！


很多時候，我們總以為做的夠好了，無怨無悔了～但是再回首，總會有些遺憾之處！

&quot假如&quot＝＞其實真的沒有假如；不然你會不是你，我也會不是我～都是令一個不同人格的個體了！


&quot工具是參考用&quot＝＞人是活的，命是活的，工具是活的～若無法改變，那　&quot知&quot　與&quot　不知&quot　都一樣，都~只~是~個~屁！


信樂團的歌很好聽，主唱阿信的歌聲很好聽，但他的人生...我想也是有很多&quot假如&quot吧！


槓子頭很硬，很香，也很耐嚼～但是，該出現了吧？再發酵，會咬不動，還會有充當武器之嫌疑～^_^


無是無非，無我無相，無對無錯，無今日無昨天，無放手無愛戀～空！
空是空，空也不是空，空了是空，空了不一定是空～痴！


無非抱抱(謬思抱抱)，風風抱抱，素容抱抱，心冷抱抱，還有神秘嘉賓(負責以後大家的餘興節目)～～互相取暖吧！


ps：老實說，一開始，覺得奇怪；怎會有樂團叫做{性樂團}？？？後來才知道是&quot聽誤&quot...哈哈哈哈哈)))))))

愛過，戀過，錯過，做過，盡力過，真心過，努力過．．．夠了！

釋放過自己的真誠，一　切　已　足　夠！

心冷名言：人生如夢，夢如屁！　噗～的一聲就過去．．．

充當武器？

近日，蒙師允許，我又執舞而武
那旋風雙起，顫抖了膝蓋的記憶

止戈乃至最後的止息
讓這一場舞圓滿幕落

武者在舞台上忘神
青春是一齣匆促的戲

所有的時刻都很倉皇而又模糊
除非妳能停下來　細細地回顧

只有在回首的剎那
才能得到一種清明的駐足的　

所以　也只有
在太遲了的時候
才能細細揣摩出　一種
無悔的　美麗的　心情


好　久　不　見！
妳....　好　嗎？


XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

楚辭.招魂
..............美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目增波些................魂魄已招，再無遺憾，於是放心地重走向自己的路。

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX



一番心冷的話，讓我想起楚大夫在江畔發呆。

其實，這兒那兒下筆皆難岸，大江，大江....

都說大江東去！可這會兒，長江都被攔起築大壩了，要西去，南去，北去都可以了．．．

掏盡的是風流人物？還是周公謹？漂亮的老婆從此守活寡．．．

羽扇綸巾，有時也會是一種偽裝；胡虜怕不是被打死，而是被笑死的～因為遇上焚琴煮鶴的笨蛋靈魂．．．

都變了！都可以拆窗戶，改名字，從此～只有台灣民主紀念館，沒有中正紀念堂．．．

招魂？算了，讓我去吧！招回來，灑滿麵粉的地板，印不上我的腳印，還不如隨風飄散，這兒　那兒　來去自如，自在瀟灑些．．．

槓子頭發酵過久，心變軟了，話語也變軟了，已失去充當武器之嫌疑～^_^～真正其紋謙謙，風行我偃．．哈哈！

好　久　不　見！
我...很　好！
你...也　一　定　很　好！
因為有我的祝福～～～～～

念奴嬌 ．赤壁懷古．蘇軾

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑！

遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛湮滅。
故國神遊，多情應笑我、早生華髮。
人生如夢，一樽還酹江月。

&quot我想, 我們並沒有擁有我們所抓住的 如果是真的擁有就不須要抓住&quot
這句話我想..心理是有很多的話等待妳去釐清楚,
而且我總觀察著爺爺奶奶對於逝去的朋友跟親人
是用怎樣的態度去面對,
對我來說,一個愛人的離開就等同於生離死別,只是生活再同一個星球上而也許不會再相見的人。我只知道,每個人的來到,總會讓你明白些什麼,在這邊努力,下一次遇到不相同的人就能更悠遊在相處之中,如果任他流逝,這一次的心理劇本會在下一次再度上演。
很抱歉我不會寫文言文....也沒背過古詩,帶點不同的空氣進來
分享一下。

[從來見你都是一個人來一個人走]
這句電影或許改成，年少的心情。

你一個人來，一個人走，
帶走我失落的靈魂，與愛。

回到過去，是一種奇妙的假設。

許多電影情節都有描寫到回到過去的這一幕，而主角會產生兩種衝擊：

一、若改變現狀牽動未來的變化，就永遠回不去原來的自己生活，甚至消失自己的曾經存有。

二、什麼也不動，進入無間。

知與不知正是這一種力量。個人力量之外還有一股時間的力量。若體會到這一股時間的力量，認知到時間的存有。

那麼會改變（擁有）的價值，當時間被認知時

真愛就會出現

（知）與（不知）改變的變與不變，在剎那當下過去間............在向死的生命上活著。


活著是瞬間的事情，如果不是這樣的瞬間，未來不過是在等待死亡。

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

我，在

在，有時是一種無間

【有誰去看第三集的神鬼奇航ㄇ？有周潤發演海盜的那ㄍ......用影像表達無間並不容易

用失戀那種不斷放下不斷湧上心頭的提放提放則容易瞭解

無間是地獄的形容詞，其實天上也很無間ㄅ】

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

九歌：

望美人兮未來，　　臨風祝兮浩歌；

登昆侖兮四望，　　心飛揚兮浩蕩；

日前重溫 卜筮，一直對命理學中無中生有的卜筮，有著極大的好奇。

卜筮論理，周易繫辭五行月建日辰六獸世應野鶴易林皆檔。卜筮要論術，不可避免須與容格的學說接觸。卜筮要論用，請不動諸神扶卦，則不過是場機率問題與墨菲定律。

諸神扶卦：神主的世界承認主耶穌基督的存在，這一存在聖誕老人也不用懷疑的存在，何況扶卦童子與排爻童郎；（卜筮）屬於神靈的世界，是確立的硬道理。

什麼是神靈？ 神靈是什麼世界？介於這中間的還有一種（巫）現象。堯舜禹中因治水得名的禹，另一身份正是巫。

余德慧教授：

『宗教本身是苦難人類的相伴相生的東西，其源頭正是來自「冥識」，也就是在昏暗意識、不明所以的狀態，而冥識的出身地正好是「非現實」的區域，在那裡，身體的千頭萬緒依舊以無序的方式亂竄，連意象都呈現混亂的流動。這個源頭在一些高制度化的宗教已然被遺忘，但是對巫宗教卻依然還是一個重要的初始狀態。

非現實一直是宗教最核心的質素，所有的虔信、順服與大愛皆在非現實裡實現，因此非現實有時被誤解為」「新存有」（new reality），實則不然，非現實一直是原初的，靈知的神話正是在非現實展開的語言，若過度被引伸到現實裡，非現實即遭取消。』

『理性主義的自大與無知常將神靈視為弱心想像的強力捏造，意義生成的事件所指向的真實是隱藏不見的，真實始終是一直被否定著，始終是「非」，真實始於其中的「非」 。

當裂隙不斷形成可見的要求時，我們不會保持「無話可說」，而是用一種跳躍的方式，擺明無論如何我們都要成為說話主體。在斷裂中，沒有辦法說自己的主體，就如人置身於黑暗當中無法超拔，但由於在黑暗史中的智人的意識啟蒙，主體總是要逃出冥識的，所以就開始轉身裝扮成說話主體；在此，說話主體就須得承認語言的必要性。

八卦六爻在此以語言的方式出現

關於語言，米謝爾．亨利指出生命的語言，余德慧解釋：

哭泣是一種身體的語言，哭泣具有現象學的雙重特徵：哭泣一方面是外部空間中的回音，另一方面是情感的原初開啟，但經過仔細分析可以發現，儘管我們的身體對這種回音是開放的，但這種回音只不過是事後被加到這個開啟之中。回音和開啟是兩種截然不同的言說模式，雖然這兩種語言都在同一種單純的哭泣中言說，但只有後一種語言才是哭泣的真正的言說方式。

所謂痛苦，往往是超過人能想像的「不可能」的實現，包括令人恐慌的「逆料」，無法擺脫的苦惱意識，於是人們追討著「啟示」、「指點」，這正是巫者與求者接壤之處，雖然「辦事語言」好似把求者的難題加以解答，我們卻須更重視巫者的身體搖晃之間的逃逸路線。所謂「逃逸路線」指的是，巫者往往並不直接回答求者的問題，而是以一種隨興的「亂談」作為說話的靈感，而一些前符號可能的「破綻」會以「非」的方式提供巫者靈感，而這樣的過程本來就是意義從無到有的自然過程，卻經常被誤識為「強掰」。』

有事情無法再聊了，貼上上述一些文，當個閱讀的駐腳，這一輩子已經在靈中，卻也許終其生無法詮釋神以靈... ^^

好好做個人，我就是想好好做個人，找個人聊天，在江畔剝粽子，江南有雨，雷峰映姿。

雷鋒塔下
不見
前生來世尋路

證得菩提
了卻
一身情絲纏縛

日前忙到沒日夜

所以現在才給大家回覆.. ... .. 歉

無非現在身負幾項重任, 這是上天安排的路,無非很珍惜現有的機會
當然, 還是無非常說的：老天只幫的上那些自己願意幫助自己的人

　　　　　●天助自助者

如果無非換文慢, 就表示在忙中, 思緒不易集中, 也不願隨意回覆
對於好友的回應, 都是無非最珍貴的生命資糧.

謝謝你們的對話, 以及耐性的等待

心冷說：

&quot工具是參考用&quot＝＞人是活的，命是活的，工具是活的～若無法改變，那　&quot知&quot　與&quot　不知&quot　都一樣，都~只~是~個~屁！


無非問：

問一：
但！　改什麼？什麼改了？

答：
改積習，改習性，改根深蒂固的想法！


問二：
改多少？

答：
能改多少就改多少，命活著，持續中，不斷修正，往正確的道路上走．


問三：
可不可能越改越錯？　怎知？

答：
有可能！但知錯不改，永遠都錯！　不是嗎？


　　　　　　　　　　　　　　　　　～小學妹 ^ˇ^Y～

美國風行&quot蛋頭學者&quot這個名詞，禿頭學究是也。自以為很有學問，
其實是食古不化，大學問家的一個老迷糊而巳！
碰到蛋頭學者，說不清，也說不完。
只有放下吧，快閃吧！阿門。

這張照片真不錯
構圖跟文字都很有意境
可以去當海報了^^

奇怪？我在昏昏沉沉的時差熟睡中，是甚麽原因，寫了這篇&quot蛋頭奇譚&quot？和無非的女生園地，風馬牛
扯不上半點關連！我百思不解......？
我慢慢想，抽絲摶繭，最後，我恍惚想起，在幾天昏睡中，似乎本尊仍在台北，夜夜看電視，政治ハ卦，繆論連連；轉台吧，閃啦！真是蛋頭，聽不下去，換節目吧，再換吧！.......蛋頭！
夢中也有記憶時？無非曾說：忙過去後，再來談(
白雲貼在風角上)，昏睡似半醒，無非在那裹？
心事就曝光啦！真不好意思，快閃吧！

世尊講經說法４９年，但是世尊又說：實無一語說法，如謂如來有一語說法即為謗佛。為何？離言說相。十法界依正莊嚴、三界、六道輪迴等等，亦實亦虛。為何？離文字相。讀經不可以思考想像。為何？離心緣相。這些是佛的教誨，如果都能做到，就是覺，就是出三界了生死。你我凡夫，根性中下，雖然此生有幸得人身聞佛法，本來就沒辦法馬上破迷開悟，再加上無始劫來的業障、報障、和所知障等等障礙，更不可能一下子就頓悟見性成佛。所以吾人修行，必須階段性的勇猛精進。修甚麼？修正以往的錯誤，甚麼錯誤？貪、嗔、癡、慢、疑，就是分別、執著、妄想。那以甚麼為標準而可知正誤？佛的經教。（佛說法尚應捨何況非法，那是對已悟眾生講的，是菩薩境界的。已證得菩薩境界，仍當繼續勇猛精進。進甚麼？捨法用法而不住法。）佛是盡虛空遍法界的最圓滿覺者。佛以證得圓滿的果位，可以有佛眼佛心佛知佛見。了解盡虛空遍法界的事實真理，所以我們信佛所言依教奉行。正誤之別就在此處。所以為何說行而無解增長無明？因為不知道而失去了佛的標準，剩下的就是單憑自己一人胸中無明，盲修瞎練。易墮魔道。對我們凡夫，魔絕對不是佛。佛以大悲心度眾生出輪迴，魔則是引眾生墮惡道。

人生而痛苦（未出生時，尚在母親胎中就痛苦了，佛說：人為何無法記得前世？胎中的痛苦使然。）而末法時期，妖魅橫行，以不當的教育（所知障）更加障閉了眾生悟門。教育教我們：我思則我在，一切以我執為開端。很不幸的，這就是一切眾生苦難的來源。一切為我，則我思、我苦、我痛、我病、我老、我死。能破我執，則無我、無苦、無痛、無病、無老、無死。放下即是去我執。去我執就是除去人生的痛苦。沒有痛苦的人生那就是大自在。

既已放下，斷我執則無煩惱無明，無無明則智慧生，智慧生而可知如來真實義。這時候就是言語道斷，心行處滅了。佛法即可捨，因為即身即佛了。

所以也無當下，當下即我。三心不可得，焉有當下？言當下則我執未斷，仍需精進。那無當下，有甚麼？盡虛空遍法界的一個心。真心不變。不住非無住，不留非無留，不貪非無貪。不住是有心的不想住，那還是住了。無住是無需住，無所住。不留是有心的不想留。不貪是有心的不想貪。這都是我執矣。