無非假面 無我, 非我, 無非是我, 無不是我, 我是人, 而不僅只是叫做人類的動物。　人我之間‧存在‧各自的角度。　－　如果生命只有自己,就沒有不是的絕對存在。　哪一面才是真實的自己,　還是,每一面都具足了真實。　我不戴面具很久了，你呢？ - 2001.03.27 -

3,052愛的鼓勵 3訂閱站台

花因有情知凋謝..月因有情而圓缺..
人呢...
人因有情始拋淚...
酒因知己更舉杯...

近愛已隨葬花去, 知己總留身邊醉

昨夜葬花應笑我, 對月舉盅謝知喻
恆河沙多怎盡數, 便待無花勤耕枝

贈恆沙

感謝昨日相伴葬花時,　知喻永遠是心靈的良藥

在這兒，無非與一如一認真對話起來，我就有如文盲....現在多認識恆沙...我真的覺得杜正勝撲殺中華文化讓人痛心。

白話一點兒，通俗，通俗是一種民間的流傳

最近王力宏流傳著一首歌，我喜歡副歌的一段：
『雲和天 蝶和花 從來不需要說話 斷不了 依然日夜牽掛』

無非說得好：『誰說人只能選擇一個角色?』

戲夢人生

我也從年少走到白首，往前看，前面很快就是齒牙動搖....生死不遠。見到長者，我會覺得自己恆如是ㄌ

年輕好遠，亦又常在心中

我的年少是留長髮會被抓到警局當場剃髮的時代

於是我在東京狠狠的留髮，髮過肩...想想

只是我走過ㄅ

如今我已白髮，還剩多少日子可以走

薛岳最後一場演唱會，我在場

至今印象深刻

『如果沒有明天......如果還有明天...』

生
命

花開易見落難尋，階前愁殺葬花人
質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝

風：春泥還需落花生，將進酒....


儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時

風：不笑不足以為道，萬物芻狗...

風 也來陪我ㄧ同葬花了.

..................................
我說:
昨夜葬花子夜時分, 與友同悼舉杯....

只有特殊的人與情境可以產生相對的共鳴

為此, 我已尋找15年.
等待, 已不成時間的考量
只願, 在對的時間, 遇見對的人

我會用一生　等待

只為了一個值得用一輩子來欣賞的人

..........................................
安「心」就不必葬花

愛情不是與時間賽跑,
是心與心的深度連結.

風：謬思，對的人如何分辨呢？

我自己感受著我的每個時間都對，有年少輕狂時、那時根本不知道什麼是時間？什麼是人？什麼是對錯......，有少年老成時，那時覺得時間常不夠用、人總是在選擇中徬徨、而我喜歡說：擇日不如撞期，就怕擦肩後黑洞.....

現在呢！我覺得自己心與身是分離ㄉ，想帥氣的一個旋身上樹，往往是閃腰撞枝倒地收場

周遭常有做人不要太認真，不要給自己太多壓力，人生海海的說法.....不這麼說這麼想多少人過不下去...

我總是氣著說：讀聖賢書...人就是要有那麼一點兒賭氣，以一氣御萬氣，才不會氣餒，才能面對挫折面對許多的不如意.....

說到這些好像與愛情無關

愛情是欣賞一個人，我卻欣賞好多人，看到米大巴會想流淚...聽到中國娃娃會很動容....每一個人似乎都是對的人...每一個時間似乎都很好，不，而是每一個人都對、每一個時間都好，如果一定要選擇....還要看能不能被選擇...

撿石頭丟石頭的故事是個故事

有時候會看到年輕的自己在與自己說話，也許是女生也許是男生，我總是感動得等他她們走過他她們必須自己走過的生命過程，他她們才能聽得懂我有多高興遇見他她們.... 等。

自己一路來都不相似自己ㄌ，我想我等不到他她們

現在就是未來就是昨兒....我在這兒

同時年輕同時出生同時老去 自己以外 自己以內

大和尚要我把心拿出來幫我安......

我不知道自己是老了還是童稚到糊塗ㄌ我拿不出來，我的心遺落在愛琴海的深藍之中....

榮格說人的意識如同島嶼，島嶼下則是大陸，那是人類的共同意識。

佛說這一岸就連著那一岸，河流只是覆蓋著，若要說什麼是河流，河流是執著的心

流
水
的
心

愛琴海....深藍

現在這個同時, 我與風風同在線上...

昨夜才葬花, 今朝特別思念知友
知友獨留身邊醉, 風風, 何時, 我們也同醉一場.

當下, 深深的念你.... 你還在線的那頭嗎?

此時也深深的念著素容

若果有卿相伴,定難忘此生此景
素容(一如) .. 想念你

喜歡一個人, 是看到了他她的優點
愛一個人, 是包容了他她的缺點

用一輩子去欣賞一個人　是愛情
很多時候欣賞許多的人　是多情
每一個人都對、每一個時間都好

去看紅樓夢吧...

賈寶玉認識佛陀的, 應該不認識榮格

從人類學的角度呢？

TO:寶玉

紅樓夢看完ㄌ 怎ㄇㄌ？

從人類學基本上可粗略分成兩種角度:

1.一種叫做「人類」的動物
2.一種叫做「人」而不僅只是叫做人類的動物

第一種角度,
看到愛琴海不夠, 還喜歡往深藍處探索, 不過, 就僅是探索與冒險, 完了還游回到原來的大陸過著陸地的生活. 享受了一段幽遊刺激的深海之旅. 不過, 得小心意外溺斃.

第二種角度,
「人」將心中的意象結合了感官意識的一種情結.

人們欣賞景物後, 美更遠離了本身的來由 ---愛
我們不必用一條法則解釋世界的一切, 大自然不容許我們忽略它的無垠的變化, 它常把成千的例外加諸我們的通則, 還是讓我們滿足的如此說, 本為兩性的情感, 可能流溢於與愛無關的目的物. 性慾的增長的力量有餘力讚美景物, 正如同它能灌溉宗教、友誼、社會觀念和藝術的根苗.

愛人把它的情緒和快樂所有都傾注於大自然.歲月往復不居, 愛之熱情消失, 愛神在大地的光輝裡,留下了他的行跡.

愛由人身擴展到事務的流溢, 美化了我們踐踏的大地, 終至成為創造藝術的熱情, 人們認識了美以後,把美的圖像裝入腦子, 再由看到的許多美好東西, 織成理想的美.

不過這個角度, 要留意不要讓自己窒息.

其實紅樓夢裡面，有一首詩挺感人，卻很少人去注意到，那是描寫一個故事，故事如下：

當日曾有一位王，封曰恆王，出鎮青州。這恆王最喜女色，且公餘好武，因選了許多美女，日習武事。每公餘輒開宴連日，令眾美女習戰鬥功拔之事。其姬中有姓林行四者，姿色既冠，且武藝更精，皆呼為林四娘。恆王最得意，遂超拔林四娘統轄諸姬，又呼為『姽嫿將軍』。
誰知次年便有『黃巾』『赤眉』一干流賊餘黨復又烏合，搶掠山左一帶。恆王意為犬羊之輩，不足大舉，因輕騎前剿。不意賊眾頗有詭譎智術，兩戰不勝，恆王遂為眾賊所戮。於是青州城內文武官員，各各皆謂『王尚不勝，你我何為！』遂將有獻城之舉。林四娘得聞凶報，遂集聚眾女將，發令說道：『你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能報其萬一。今王既殞身國事，我意亦當殞身於王。爾等有願隨者，即時同我前往同一死戰；有不願者，亦早各散。』眾女將聽她這樣，都一齊說：「願意！」於是林四娘帶領眾人，連夜出城，直殺至賊營，裏頭眾賊不防，也被斬戮了幾員首賊。後來大家見不過是幾個女人，料不能濟事，遂回戈倒兵，奮力一陣，把林四娘等一個不曾留下，倒作成了這林四娘的一片忠義之志。後來報至中都，自天子以至百官，無不驚駭道奇。其後朝中自然又有人去剿滅，天兵一到，化為烏有，不必深論。只就林四娘一節，眾位聽了，可羨不可羨﹖

賈寶玉聽完這個故事，寫了首我很喜歡的姽嫿詞

恒王好武兼好色，遂教美女習騎射。
穠歌艷舞不成歡，列陣挽戈為自得。
眼前不見塵沙起，將軍倩影紅燈裏。
叱吒時聞口舌香，霜矛雪劍嬌難舉。
丁香結子芙蓉鲦，不繫明珠繫寶刀。
戰罷夜闌心力怯，脂痕粉漬污鲛绡。

明年流寇走山東，強吞虎豹勢如蜂。
王率天兵思剿滅，一戰再戰不成功。
腥風吹折隴中麥，日照旌旗虎帳空。
青山寂寂水澌澌，正是恒王戰死時。
雨淋白骨血染草，月冷黃昏鬼守屍。
紛紛將士只保身，青州眼見皆灰塵。
不期忠義明閨閣，憤起恒王得意人。

恒王得意數難行？姽嫿將軍林四娘。
號令秦姬驅趙女，穠桃艷李臨疆場。
繡鞍有淚春愁重，鐵甲無聲夜氣涼。
勝負自難先預定，誓盟生死報前王。
賊勢猖獗不可敵，柳折花殘血凝碧。
馬踐胭脂骨髓香，魂依城郭家鄉隔。
星馳時報入京師，誰家兒女不傷悲？
天子驚慌愁失守，此時文武皆垂首。
何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？
我為四娘長歎息，歌成餘意尚徬徨！

鍾無豔的故事 我也很喜歡 ^^

人、獸，同為生物。人之異於獸，起始於人類的直立，直立是非常違反地球重力下的物理生態，此種上重下輕的生物結構，整個地球只有人類有之。上，就是指這顆頭顱。

幾萬萬年來人發展出各種不同的文化，共同的一種相信就是：精靈神靈的存在。

頭顱內的結構以超越生理結構的速度發展心裡結構，最大的特徵是各文明中都嘗試著求證身、心不同源的努力。其中之一的古印度婆羅門教，更以以意志控制生理狀態極致至死亡為昇天生命型態進化的相信，釋迦族人 悉達多王子亦於林中苦修婆羅門，經歷六年在身體飢餓極致的頻死邊緣中頓悟，這種修行有誤。

若，人與人類的差異，是以名詞分割智慧與否的方式之一。即以智慧理性控制獸性獸慾使人得而異於獸行。這裡面的一個奧妙類似黑人白人、天才白癡、富貴貧賤、人尊於獸的非同理矛盾。

智慧恰是一種雙面刃，幾乎也是執著的起源。只是，超越智慧似乎無法規避都須歷經有智慧這一關，金剛經的是經非經是佛非佛，就是印度學者奧修畢生闡述放下腦袋（甘藍菜、智慧）的另類詮釋.............

「慧」存在於活用的狀態下(止靜也是活用的一種),是一種自發性的反应能量, 目的是希望能將自己這個個體處在自在的狀態之下, 如果不要將時間階段化, 常處自在當下(包括穿梭多向度空間下的百變型態), 如「觀自在」菩薩處處自在, 穿梭自如, 無色相(無固定相)約制. 無常,無無常, 無老死盡, .........

過去的我是以「聰明才智」過生活, 現在, 我希望因著「智慧」所創造的每一個當下.自在的活著.

( 莫陷入文字障 )

眼~夜
額~秋
髮~雪
唇~怯

也想遺忘
也想記憶
但終究
不遺忘 也不記憶
呵呵
中秋愉快
TO~美麗的謬思
素容

詩人是詩人

詩人多浪漫，也許不太切實際，卻因而形成一種感受，席慕容這麼說過：那麼，

再長久的一生
　　不也就只是　就只是
　　回首時
　　那短短的一瞬

十幾年來, 我的「心」總繫在無邊的雲端
隨風飄遊, 看似自在, 其實承載.

是的, 歲月可以令身軀衰老，但是不能桎梏浪漫與感動的情愫......
感情像一葉舟子，在熙攘的人海裏漂泊，但是經歷年輕的時光後，
才發現只有明澈的心可以辨識佇留的港灣....

所有生命中的曾經, 在沉澱後的省思間, 翻浮. 過去的封存, 只為尋不著一份值得, 幾段情緣, 總在心底澄澈後撤手. 為的是, 心間還存留著那點期待.

曾經有位網友, 為我寫下的這首詩, 恰如其份的說明著我的心境
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[新詩] 懸

作者：西理亞斯‧三葉蟲

魚餌　懸空
離水三寸，不是出於無心
飄香　引一池魚於它的底迴游
無限暇思

魚鉤　燦燦如銀
結婚的戒指斷成
輕輕凌空
自旋

感情　虛懸
孤獨數年，只為看得太清
丰姿綽約，傾煞慕者
笑談間，幾人識真言

孤芳寧自賞　　靜中待有緣
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養魚是一種策略　離水三吋是一種心境
在無非的感情國度裡熱情與冷漠的交錯
一如姜太公對於世事的投入又抽離的情境

時間對我來說是不存在的

我不清楚, 我是不是夠好到能得到我所期待的
我明白的, 是我能以耐性來等待與我能同行的

與其說這是份「執著」, 其實是心裡真正的明白

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三生石上是否曾刻下了前世的印記
今生要用等待來償還

人，或人類，這個名詞可以從生物、精神與文化各個層面來定義，或者是這些層面定義的結合。生物學上，人被分類為哺乳綱靈長目人科人屬智人種（學名為Homo sapiens Linnaeus），擁有高度發展的頭腦。

精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關；而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。

生物學上人的學名為「智人」（拉丁文homo爲「人」，sapiens即「聰明的」），與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿、合趾猿同屬人科的靈長目動物[1]。人類與其它靈長目動物的不同在於人類直立的身體、高度發展的大腦，以及由高度發展的大腦而來的推理與語言能力。

行為學上來看人類的特徵有：懂得使用語言，具有多種複雜的互助性社會組織，喜歡發展複雜的科技。這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰、傳說、儀式、價值觀、社會規範。

人的生命開始於受精。男性通常透過性交的方式使得女性受精，有時也可能以人工受精。人在生長初期稱為受精卵，受精卵在女性的子宮歷時38周經過各種生長時期，最後終於變成胚胎，再變成胎兒。變成胎兒後，就可以準備出生，胎兒被女性從體內驅逐後第一次靠自己呼吸，同時轉職為嬰兒。一直到成為嬰兒後，人才開始受到法律保護，少數某些地區可能由子宮內的胎兒時期就開始保護。

人的生命結束於死亡。

與其他生物相比，人類的生產過程顯得複雜許多。長達24小時以上的痛苦分娩並不少見，有時甚至可能造成小孩或母親的傷害或死亡。直到20世紀在某些富有的國家才有比較高的生產成功率。在其他未開發國家的生產是否真的比較容易失敗還有爭議，因為這些地區的婦女聲稱她們所採用的自然分娩法不但較安全也較不容易對產婦與小孩造成傷害。

死亡往往帶來不舒服的感覺或是懼怕。葬禮是人類社會的特色之一，通常也起因於對死後世界的信仰。但一個人長生的方式往往只能透過後人的膜拜與繼承。

人類的性行為，除了繁殖後代外，還有著相當重要的社會功能，在兩個個體間製造了連繫。性慾除了生理上的衝動，也帶來強烈的感情，正面（愛），反面（譬如說嫉妒）的感情都有。

人類的性行為為人類社交生活的一部分，有自己一套約定俗成的規範。性活動會影響到社會規範從而影響到性活動的表達方式。

對性方面的選擇通常也會隨著當下的社會規範而變，譬如說某些人會因為宗教教義、社會輿論及對真愛的理解而不願有婚前性行為。某些文化可接受一夫多妻，某些文化則堅持一夫一妻，譬如現代中國及大部分非伊斯蘭教國家。

宗教觀點：

對未知世界的一種認識。將人無法控制和了解的因素歸於神的權利。

無神論
不承認有任何超物質的「神」存在。

泛靈論
認為神靈/精靈存在於各種事物中。

多神論
這種宗教里有多個神。如希臘神話或佛教。

一神論
這種宗教指信仰唯一個神。如基督教或回教。


風：再回到百科中看人，蠻有意思的....

中秋夜, 至今還沉於葬花的心緒之中


跟我大談「人類」, 真是可以了
不過, 我知道, 風風 是故意的吧? ^^

^^

今天真的有月亮ㄟ

把酒問青天 不知天上宮闕 今夕是何年...月有陰晴圓缺,人有悲歡離合。 但願人長久,千里共嬋娟..明月幾時有。

不遺忘 也不記憶
不生不滅 不垢不淨 不增不減

六祖云：「一燈能除千年暗，一智能波萬年愚。」迷既然解了，法也沒用了，物空心空法亦空，了無一物。

我因為沒有超脫，所以今夜抬頭看月亮，興沖沖...今夜抬頭看月亮，也心重重....今夜抬頭看月亮....低頭，思故

幾段情緣, 總在心底澄澈後撤手. 為的是, 心間還存留著那點期待.與其說這是份「執著」, 其實是心裡真正的明白... 只有明澈的心可以辨識佇留的港灣....

離水三吋的擅卜釣者，應該是知道文王來臨的那一天ㄅ，姜尚的名言是：枯木死骨知些什麼吉凶。（註）

一生的等待，整張命盤應該有十二個時間單位的輪迴，無論秒分時日月年....黛玉永遠在那一頁初遇寶玉。

離水三吋是一種策略，有人在此，去來者迷

註：殷人尚卜，伐紂日卜個大凶，新任國師姜尚 字子牙，大聲怒道：枯木（蓍草）死骨（牛匣骨，天子用白龜殼，姬昌當時為西侯）知些什麼吉凶。語畢，誓師...三月後亡商建周。

目的是希望能將自己這個個體處在自在的狀態之下, 如果不要將時間階段化, 常處自在當下........

等，或許是無干無岸無魚無釣者....離心三吋

心 就這樣清楚的放著

一語道破, 驚醒夢中人

知我之深者, 更甚於我者, 風風也.
風行草偃, 大道之行.

賈政聽說，也合了主意，遂自提筆向紙上要寫，又向寶玉笑道：「如此，你念我寫。若不好了，我捶你那肉。誰許你先大言不慚了！」寶玉只得念了一句，道是：

恒王好武兼好色，

賈政寫了看時，搖頭道：「粗鄙。」一幕賓道：「要這樣方古，究竟不粗。且看他底下的。」賈政道：「姑存之。」寶玉又道：

遂教美女習騎射。穠歌艷舞不成歡，列陣挽戈為自得。

賈政寫出，眾人都道：「只這第三句便古樸老健，極妙！這四句平敘出．也最得體。」賈政道：「休謬加獎譽，且看轉得如何。」寶玉念道：

眼前不見塵沙起，將軍俏影紅燈裏。

眾人聽了這兩句，便都叫：「妙！好個『不見塵沙起』！又承了一句『俏影紅燈裏』，用字用句，皆入神化了。」寶玉道：

叱吒時聞口舌香，霜矛雪劍嬌難舉。

眾人聽了，便拍手笑道：「益發畫出來了。當日敢是寶公也在座，見其嬌且聞其香否﹖不然，何體貼至此﹖」寶玉笑道：「閨閣習武，任其勇悍，怎似男人。不待問而可知嬌怯之形的了。」賈政道：「還不快續！這又有你說嘴的了。」寶玉只得又想了一想，念道：

丁香結子芙蓉絛，

眾人都道：「轉『絛』，『蕭』韻，更妙，這才流利飄蕩。而且這一句也綺靡秀媚的妙。」賈政寫了，看道：「這一句不好。已寫過『口舌香』「嬌難舉』，何必又如此。這是力量不加，故又用這些堆砌貨來搪塞。」寶玉笑道：「長歌也須得要些詞藻點綴點綴，不然便覺蕭索。」賈政道：「你只顧用這些，但這一句底下，如何能轉至武事﹖若再多說兩句，豈不蛇足了﹖」寶玉道：「如此，底下一句轉煞住，想亦可矣。」賈政冷笑道：「你有多大本領﹖上頭說了一句大開門的散話，如今又要一句連轉帶煞，豈不心有餘而力不足些﹖」寶玉聽了，垂頭想了一想，說了一句道：

不繫明珠繫寶刀。

忙問：「這一句可還使得﹖」眾人拍案叫絕。賈政寫了，看著笑道：「且放著，再續。」寶玉道：「若使得，我便要一氣下去了。若使不得，索性塗了，我再想別的意思出來，再另措詞。」賈政聽了，便喝：「多話！不好了再作，便作十篇百篇，還怕辛苦了不成！」寶玉聽說，只得想了一會，便念道：戰罷夜闌心力怯，脂痕粉漬污鮫鮹。賈政道：「又一段。底下怎樣﹖」寶玉道：

明年流寇走山東，強吞虎豹勢如蜂。

眾人道：「好個『走』字！便見得高低了。且通句轉得也不板。」寶玉又念道：

王率天兵思剿滅，一戰再戰不成功。腥風吹折隴頭麥，日照旌旗虎帳空。青山寂寂水澌澌，正是恆王戰死時。雨淋白骨血染草，月冷黃沙鬼守尸。

眾人都道：「妙極，妙極！布置，敘事，詞藻，無不盡美。且看如何至四娘，必另有妙轉奇句。」寶玉又念道：

紛紛將士只保身，青州眼見皆灰塵，不期忠義明閨閣，憤起恆王得意人。

眾人都道：「鋪敘得委婉。」賈政道：「太多了，底下只怕累贅呢。」 寶玉乃又念道：

恆王得意數誰行﹖就死將軍林四娘，號令秦姬驅趙女，艷李穠桃臨戰場。繡鞍有淚春愁重，鐵甲無聲夜氣涼。勝負自然難預定，誓盟生死報前王。賊勢猖獗不可敵，柳折花殘實可傷，魂依城郭家鄉近，馬踐胭脂骨髓香。星馳時報入京師，誰家兒女不傷悲！天子驚慌恨失守，此時文武皆垂首。何事文武立朝綱，不及閨中林四娘！我為四娘長太息，歌成餘意尚傍徨。

念畢，眾人都大贊不止，又都從頭看了一遍。賈政笑道：「雖然說了幾句，到底不大懇切。」因說：「去罷。」三人如得了赦的一般，一齊出來，各自回房。

眾人皆無別話，不過至晚安歇而已。獨有寶玉一心淒楚，回至園中，猛然見池上芙蓉，想起小丫鬟說晴雯作了芙蓉之神，不覺又喜歡起來，乃看著芙蓉，嗟嘆了一會。忽又想起：「死後並未到靈前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，豈不盡了禮﹖比俗人去靈前祭弔，又更覺別致。

想畢，便欲行禮。忽又止住道：「雖如此，亦不可太草率，也須得衣冠整齊，奠儀周備，方為誠敬。」想了一想，「如今若學那世俗之奠禮，斷然不可，竟也還別開生面，另立排場，風流奇異，於世無涉，方不負我二人之為人。況且古人有云：「潢污行潦，蘋蘩蘊藻之賤，可以羞王公，蔫鬼神。』原不在物之貴賤，全在心之誠敬而已。此其一也。

二則誄文輓詞，也須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文，亦必須洒淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足，悲有餘，萬不可尚文藻而反失悲戚。況且古人多有微詞，非自我今作俑也。

奈今人全惑於「功名」二字，故尚古之風一洗皆盡，恐不合時宜，於功名有礙之故也。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱贊，何必不遠師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯，或用實典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘拘於方寸之間哉。」

文學是筆墨寫魂魄

四娘以寡擊眾，兵敗，面對大批賊寇猙獰時，殘甲汗血披髮執劍那又是怎一幅景象...

有新聞，攜兒自殺...............

現實往往等不及文學的慈悲撫慰

賊勢猖獗不可敵，柳折花殘實可傷，魂依城郭家鄉近，馬踐胭脂骨髓香。

於是有人以身軀為筆，大地紙稿，青春研墨

橫胸傲骨為硯....沾一池水

寫
下
對
話