無非假面 無我, 非我, 無非是我, 無不是我, 我是人, 而不僅只是叫做人類的動物。　人我之間‧存在‧各自的角度。　－　如果生命只有自己,就沒有不是的絕對存在。　哪一面才是真實的自己,　還是,每一面都具足了真實。　我不戴面具很久了，你呢？ - 2001.03.27 -

3,052愛的鼓勵 3訂閱站台

善與惡只是相對的觀念
能讓心快樂自在的
就是生存的最高法則

浴室中熱水蒸汽瀰漫，空氣充滿了活潑的水分子，時機成熟，就凝結出小水珠。

小水珠晶瑩剔透，聰慧靈敏。它從很小就看到周圍的同伴時常在一剎那就撒手離開，因而對自己的生命充滿了疑問。「我是什麼？從何處來？要往何處去？」這類的疑惑總在它心中打轉。

小水珠逐漸成長，也從其他水珠那裡得到了很多關於生命解答的說法，尤其是死後到底還有沒有靈魂這回事。

其中有一家的說法是，水珠生來就污穢，所以必須信仰水珠大神，才能洗刷罪惡，將來就可以進入水珠天堂，享受永生。

另一家的說法是，水珠本來就有水性，只是因為沒有明心見性，所以必須忍受千百世的循環，除非發願修行，才有可能了斷凡塵，脫離輪迴。

小水珠對這兩種說法都很感興趣，也很懷疑。它希望將來能上天堂得永生，但也對輪迴轉世充滿好奇。「上輩子我是哪裡的水珠？下輩子我又會成為什麼樣的水珠呢？」

一顆老水珠信誓旦旦地告訴它：「你這麼有慧根，前世一定是天上高貴的水珠神仙。」

小水珠半信半疑，也禁不住有點沾沾自喜。生命既是如此短暫無常，小水珠努力讓自己做好心理準備，隨時都可以踏上回歸的旅程。

但是當事情發生時，小水珠還是感到措手不及。毫無預警地，它突然就脫離了附著處，快速朝下墜落。一切發生得這麼快，但是小水珠卻感覺像是慢動作，單純的一生從眼前閃過，毫無遺憾。它不由自主尖叫起來，這是興奮的尖叫，因為畢生追尋的答案即將揭曉…它看到眼前有一片廣大的汪洋…

小水珠墜入了裝滿了水的澡盆，它的所有水分子瞬間擴散開來，與澡盆內億兆水分子融合為一體。由生到死的過程非常短暫，但是因為小水珠生前的準備，所以就在這無法計算的一瞬間，就在小水珠的「自我」徹底瓦解之前，它維持住最清明的意識，於是洞悉了生死的真義：

原來根本就沒有個體的靈魂，自我的分別完全只是暫時的假象。

任何一顆小水珠都含有古往今來所有小水珠的分子，永恆不滅，循環不斷。小水珠洞悉自己曾經是雲，是海，是雨露，是尿水…什麼都是，也什麼都不是。根本沒有所謂的永生天堂，也沒有所謂的靈魂輪迴。小水珠的靈魂無限地瓦解擴散開來，無遠弗屆…

新的小水珠又誕生了，也包含了我們的小水珠的幾個分子，繼續吟唱著永恆的靈魂之歌：「我是什麼？來自何處？要往何處去？」

上一篇文章，如有感受，有些人可能容易因而崩潰。當成魔考也好、當成參案也好、當成實事也行。奧修的意思是說放開心懷，哪一位聖者又不是說著放下呢？放下什麼是一個課題，放下後呢？又是一個課題。

我覺得放下，好好快樂活著...很重要。

這篇是我再一次整理余德慧先生的文章(生死講座），可與上篇的小水滴合思暢談.... ^^

「世間風景真美。如果這風景能永遠駐留，該有多好。」

這是生命的構圖，一種生命結構化的當下。雖然生命的瞬間在當下實現，但時間立即將之帶走。每個當下都是生命的實現，雖然在實現的瞬間就被時間帶走，但是透過瞬間的接合作用，也就是人類意識裡造作事物的連續性，我們認定自己是「恆定的自我」（self-identity）。這是生命最舒服的成就：先認定自己是誰，然後才能立定腳跟，以自我為依據，施行於世。因此心理學家勸世人要有堅實的自我，才能挺而立，或者尋求一個安身立命的居所，將生命寄託於此。可是，生命是流質的時間，原本就無可寄託，因此所謂「安身立命」，只是暫時將生命託付給結構，而結構則是生命空間的當下實現。

因此，我們不是遺忘了時間，而是生命確立的方式改由空間來接手，生命時間變成一頁頁的連續體，日子是以結構的方式進行。

這種結構化的景象已經成了生命仰仗的東西，我們日復一日的生活，就像一頁頁活頁紙編輯起來的筆記本，生命則好似無窮盡的翻頁。當我們一直注意生命的結構頁時，便遺忘了生命真實的本質是時間。時間原本具有流動不拘的本質，但是我們不再看著本質，所以當我們警覺到生命的結構有所窮盡之時，會以為真正的解脫是「離苦得樂」。事實上，無論是苦或樂，都是生命結構的內涵，這些內涵都具有「始終存留」的性質。

也就是說，我們稱為「生命意義」的東西，其實也是讓人流連於世的生命結構，無論是簡單的小小心願（例如，生前還能見到你的一面），乃至於意義「重於泰山」的掛念（如「革命尚未成功，同志仍須努力」），都在我們的生命結構中「始終存留」。人們一直認為「生命意義」是永恆的，所以任憑生命結構的意涵掌控著我們，總是希望能夠「有意義的」活下去。

生命被世事結構化之後，才有哲學家海德格所謂的「常人的沉淪」。亦即，我們的生命結構有兩階段的變化。第一個階段是，在生命成為後來我們認識的對象之前，我們必須先投身於世界，這是讓我們能夠立身於世的基礎，也就是透過操心將結構面建立起來。這部分是天成的，與人的意志無關。第二是結構面的建立過程，也就是建立起自我的認識，發展出「我是誰」的自我認定。這部分是人工的，由人類所造作的。

這第二階段就是「常人的沉淪」，其意思是指，我們將自己置身於「意義的結構」裡頭，將之視為我們的「精神」或「心靈」，以至於忘記生命是流質的時間。我們在時間的變化裡，無論是生老病死的真理，或是生離死別的真理，我們都難以接受，但是我們卻發現這種斷裂的處境很陌生，彷彿我們從來不認識「無常」的時間性，以為人是可以長長久久的。於是，我們有了第二個澄然：「也許是因為不可逆料的處境，迫使我們進入與自我更深的接觸」 。

但是，「終有一死」的人類總會在死亡之前問一個問題，到底「我」的存在又是什麼意思呢？如果這個「我」原本就是人出生於世才生長出來的，動用這個「我」的意識來探問這問題可說是徒勞的，因為自我意識原本就走不出這個「我」的圈圍，無論如何以意識來思考，都無法參悟自身的亡滅，就像小貓追逐自己的尾巴，只能團團轉。

生命即是時間，時間即是推移。

如果死亡是建構的反面，那麼我們在世所建立的身體與心智，都要透過死亡「還諸大地」，這個反歸的過程就是逐漸模糊我們造作的結構，這空虛界沒有實質的空間，沒有質量，但卻充滿內心深處，也許這就是「靈性」，去掉物質的重量，還諸時間的生命。

風風樓上那篇, 小水珠的故事, 將想像的宇宙流程更具體的描述, 很有意思, 跟另一篇【曬書】系列轉貼的快樂王子與燕子的對話有著異曲同工之創意. 都能真正的發人省思.

曬書系列:
【貼文：Lyotard】死亡三部曲之三：In The Midst of Dead
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喵~ 算了, 以貓的腦袋, 是搞不清楚人的腦袋都在想什麼.

呵!! 哈) 哈哈)



(\~~/)
(=`.`=)
(&quot) (&quot)~~~~ :&quot) 貓兒♀~ (♥