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2013-02-04 10:55:18

天根月窟(2)


三星3 「谷神不死，是謂玄牝。」，要終身背誦，月窟，天根。 天根是坤中關一橫，自己關自己關在那，是為玄牝，要自己解放出來，牝就是乾中一橫〈台語〉，九二殘靈，那個要把它補回來，就回到先天八卦，河圖是甚麼，就...
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2013-02-04 10:47:10

一個「破」字


天送埤4 「用若不用，不用而用，用之不勤，不勤而勤。」，玄牝之門就是先天臍帶，後天臍帶就是媽媽的子宮裡面，要透過先天臍帶之用，這很好用，先天經絡，落到後天，一乘的陰跟陽，被囚禁在坎跟離，但要相信，懂不懂...
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2013-02-04 10:39:08

綿綿若存


天送埤3 絕對體出來經過兩個口，往上就是出太陽之天，就是太極，大用；往下是進太陰之地，這是無極，這是全體。體用原是永不分離，體用合一，叫佛乘，真空妙有永遠合一，不分開，六祖說：「本來無一物，何處惹塵埃。...
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2013-02-04 10:23:30

玄牝之門


遠連雲 你要爬爬爬在那才到峰頂，這叫縱敲，還有橫敲，橫敲就較快，縱敲較慢，因為要說到那個谷神不死，卻牽到十三天外，就是說天根月窟神來往，有錢人，孩子生出來，臍帶血冷凍起來，聽說很好用，但是，這個後天的臍...
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2013-02-04 10:15:53

不生不滅永悠悠


三星1 「谷」就是兩個口，所以谷神就是兩口神，兩口就是一陰一陽，在頂端是玄，在海底是竅。玄牝之門，上口是百會，是泥丸；下口是陰竅。頂端的口就是天門，百會，要透過膻中穴，一定要經過肚臍，再透過丹田，到達湧...
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2013-02-04 10:12:32

天根月窟(1)


風信子 你的念頭在哪裡，在天根，就是肚臍，所以我是說丘長春真人的說法，崑崙先說也是這樣說的；要將肚臍這個火，這個火到這裡，不管你修甚麼，百千法門，最後都要歸到中脈，中脈是玄關，有分大中小玄關，叫做「谷」...
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2013-02-04 10:05:37

谷神不死


寒溪4.jpg第一，「谷」，就是中脈，第二，神，即是元神，法華經所稱一佛乘，第三，不死，為本體真元， 本體真元不自生，真如緣起，佛祖說不生所以不滅，不增所以不減，不垢所以不淨，因為它不自生，這是重點中的重點...
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2013-02-04 09:56:31

【三十六宮都是春】


曉來雨過 （三十六宮都是春），即北宋邵雍邵康節的《觀物吟》：「乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根；天根月窟閒來往，三十六宮都是春。」 《觀物吟》，那個物就是觀物，就是心頭那個，不是說唯心，也不是說唯物的，它...
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2013-01-23 18:26:39

在超脫不在皈依


我瞻四方關於內丹修鍊的階次，各家方法有差，一般可分為築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛幾個階段。元代陳致虛《金丹大要》卷四曰：「是皆不外神氣精三物，是以三物相感，順則成人，逆則生丹。何為順？一生二，二...
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2013-01-11 11:50:53

返本還元


芳菲次第◎我命由我：1、《太平經》等道家著作，都貫穿這種觀點。「有身不自念，當誰念乎？有身不自責，當誰責乎？」這種「貴人重命觀」，與宿命論者，正好成為反差，顯然是一大進步。在這種思想文化環境中，喊出了...
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2013-01-11 11:46:03

天道自然，人道自己(之三)


滿地煙雨 12、老子《道德經》第十章在論及「專氣致柔」的身心調理法時，以「玄德」為旨歸，從其字裡行間可以看出，老子其實是把修「玄德」作為「得氣」的要領。儒家學派重要代表人物孟子，也有類似的思想，他有一句名...
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2013-01-11 11:41:06

天道自然，人道自己(之二)


6、這種「同構對應」論，引伸到養生學中來，就意味著養生客體與養生主體，彼此可以相互作用。「以德養生」與「身國共治」，在道教看來，調整自身行為，實際上就是協調個體生命與天道自然的關係歷程，貫徹到生命健康的...
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2013-01-11 11:37:35

天道自然，人道自己


林花春紅 1、《養性延命錄》、《真氣還元銘》、《悟真篇》，都表達了類似的看法。《養性延命錄》卷上在陳述了“我命在我不在天”這個基本命題時，還有所發揮的說：「夫形生智愚，天也；強弱壽夭，人也；天道自然，人...
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2013-01-11 11:33:24

歸根返元


◎我命由我之三：1、《周易參同契》曰：「引內養外，黃老自然，含德之厚，歸根返元，近在我心，不離己身，抱一毋舍，可以長存。」2、《老子想爾注》曰：「不知長生之道，身皆尸行耳。」1、人要「自愛」、「自好」、「...
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2013-01-11 11:29:15

金剛不壞


冷千山◎我命由我：1、元金兩朝以前，道教的基本信仰是「長生成仙」，並認為經過修煉，形、神皆可不死。例如，廣成子曰：「汝神將守形，形乃長生。」《西升經》曰：「我命在我，不屬天地。」莊子曰：「正汝形，一汝...
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